消費(fèi)教育:高校“兩課”教學(xué)的重要內(nèi)容

王慧敏

(鐵道警官高等專科學(xué)校政治理論教研部，河南鄭州450003)

20世紀(jì)80年代隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益充足，人們經(jīng)濟(jì)條件充分改善，中國(guó)人因長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)落后而壓抑的消費(fèi)欲望噴薄而發(fā)，琳瑯滿目的商品、豐富多彩的娛樂、應(yīng)有盡有的服務(wù)，不斷撩撥著人們的消費(fèi)欲望，刺激著人們的消費(fèi)激情。本來(lái)，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)發(fā)展的目的，但西方消費(fèi)主義思潮在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也隨著改革開放洶涌而至，于是在消費(fèi)主義的影響下中國(guó)人的消費(fèi)理念、消費(fèi)心理也在發(fā)生悄無(wú)聲息的變化，人們不再是為需要而消費(fèi)而是為面子、為顯示身份地位而消費(fèi)，換句話說(shuō)，人們所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值而是它們的符號(hào)象征意義［1］，于是消費(fèi)不僅僅是一種純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而成為一種文化現(xiàn)象，在這種趨勢(shì)下超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等消費(fèi)方式不斷出現(xiàn)，中國(guó)幾千年來(lái)信奉的節(jié)儉美德轉(zhuǎn)瞬間被棄若敝屣，取而代之的是奉消費(fèi)主義為消費(fèi)之圭臬。

消費(fèi)主義將對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限占有、貪婪無(wú)度作為體現(xiàn)人生價(jià)值的方式，這種觀念對(duì)校園風(fēng)氣和大學(xué)生的沖擊是巨大的，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生進(jìn)入了非理性消費(fèi)的誤區(qū)，校園里超前消費(fèi)風(fēng)行、盲目消費(fèi)凸現(xiàn)、炫耀性消費(fèi)顯現(xiàn)，他們忽略學(xué)習(xí)重視消費(fèi)，忽視節(jié)儉崇尚奢華，忽視奮斗強(qiáng)調(diào)享受，忽視精神追求注重物質(zhì)滿足，這種生活取向?qū)彝?、個(gè)人、社會(huì)都產(chǎn)生了負(fù)面的影響。過(guò)度的消費(fèi)支出大大增加了父母的負(fù)擔(dān)，影響家庭和諧;過(guò)度追求物質(zhì)生活的滿足造成了大學(xué)生精神向度的空虛;盲目的攀比、炫耀消費(fèi)增加了大學(xué)生心理壓力，影響大學(xué)生心理健康，同時(shí)導(dǎo)致校園生活與道德秩序的嚴(yán)重扭曲。于是堂堂的大學(xué)校園里出現(xiàn)了偷竊手機(jī)、衣服等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了有大學(xué)生為了得到心儀的化妝品、時(shí)裝不惜喪失人格出賣自己的青春甚至肉體的現(xiàn)象。

因此，在消費(fèi)主義作為一種文化思潮越來(lái)越明顯地影響大學(xué)生生活的時(shí)候，學(xué)校教育決不能熟視無(wú)睹。關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)教育，正確引導(dǎo)和把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，營(yíng)造良好的校園風(fēng)氣，培養(yǎng)和提高大學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，應(yīng)該成為高校"兩課"教學(xué)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生健康消費(fèi)教育，可以從以下三個(gè)方面著手。

一、加強(qiáng)大學(xué)生理財(cái)教育

中國(guó)近年來(lái)一直在提倡素質(zhì)教育，個(gè)人理財(cái)教育本應(yīng)是素質(zhì)教育的題中之義，但素質(zhì)教育收效卻甚微，無(wú)論家長(zhǎng)還是學(xué)校關(guān)注的視角無(wú)一不是應(yīng)試教育下學(xué)生智商的發(fā)展，卻很少注重學(xué)生財(cái)商的提高。在家庭教育中家長(zhǎng)往往不愿意讓孩子過(guò)早接觸金錢，開支基本由父母操辦，家庭教育較少涉及金錢話題，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子教育方式是只要能把學(xué)習(xí)成績(jī)提高其余什么事都無(wú)足輕重。理財(cái)教育的缺失造成我們的孩子整日浸淫在書堆和玩具里，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，直到上了大學(xué)。大學(xué)是人生新的階段，大學(xué)生脫離了家庭的束縛，步入繁華的都市，一切都是如此新奇。人生步入了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折，新的人生目標(biāo)需重新定位，找不到目標(biāo)和價(jià)值定位的大學(xué)生很容易沉迷于看得見、摸得著的物質(zhì)消費(fèi)與享受中不能自拔，還有些學(xué)生雖然很快能把握到自己人生的方向但在生活自理能力上卻等同“弱智”，在理財(cái)方面依然一塌糊涂，他們面對(duì)一下子增加的生活費(fèi)用手忙腳亂、迷茫而無(wú)助，不知道如何分配，消費(fèi)理念上基本上是“盲目”和“從眾”。

高校作為大學(xué)生接受教育的主要陣地，作為大學(xué)生邁向社會(huì)前的最后一站，必須肩負(fù)起對(duì)大學(xué)生理財(cái)意識(shí)的教育，擔(dān)負(fù)起由家庭理財(cái)教育的缺失而造成的大學(xué)生財(cái)商不足的缺陷，在重視文化課程學(xué)習(xí)的同時(shí)關(guān)注大學(xué)生人文精神的提升，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為進(jìn)行有效指導(dǎo)，將相關(guān)消費(fèi)教育的課程納入到日常的教學(xué)計(jì)劃中，而且也對(duì)部分大學(xué)生中出現(xiàn)的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象及時(shí)地進(jìn)行教育指導(dǎo)。筆者認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生理財(cái)教育應(yīng)從以下方面做起:

一方面，理財(cái)教育入課堂。理財(cái)專家指出，會(huì)不會(huì)理財(cái)，能不能理財(cái)，這直接關(guān)系到大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。因此高校應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的理財(cái)意識(shí)作為一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)成進(jìn)行人生規(guī)劃、未來(lái)職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和生活實(shí)踐的“必修課”。

另一方面，高校要積極營(yíng)造健康的校園文化氛圍。良好的校園文化是一種潛在、無(wú)形的教育力量，對(duì)大學(xué)生有著直接或間接的潛移默化的影響和導(dǎo)向作用，通過(guò)加大輿論宣傳力度，引導(dǎo)適度消費(fèi)，強(qiáng)化大學(xué)生的理性消費(fèi)意識(shí)，形成崇尚節(jié)儉、鄙視奢侈的校風(fēng)。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的是學(xué)生的群體心理和行為特征，在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強(qiáng)化學(xué)生良好的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣，這是高校思想政治教育一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

二、注重消費(fèi)教育與國(guó)情教育的結(jié)合

大學(xué)生的消費(fèi)理念教育還要與國(guó)情教育結(jié)合起來(lái)。發(fā)源于美國(guó)的消費(fèi)主義在19世紀(jì)產(chǎn)生后立即像“颶風(fēng)一般”瘋狂地席卷整個(gè)美國(guó)，人們習(xí)慣于超前消費(fèi)、信貸消費(fèi)，用“明天的錢來(lái)圓今天的夢(mèng)”，消費(fèi)主義已經(jīng)進(jìn)入大眾化。但2008年一場(chǎng)源自美國(guó)的次貸危機(jī)引發(fā)了一場(chǎng)席卷全世界金融危機(jī)，在人們開始反思這場(chǎng)危機(jī)的根源和產(chǎn)生的土壤時(shí)，許多人意識(shí)到這不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是文化危機(jī)，即追求過(guò)度消費(fèi)、超前消費(fèi)的社會(huì)心理和社會(huì)風(fēng)尚是次貸危機(jī)產(chǎn)生的文化土壤。信用消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的巨大杠桿，但這種杠桿作用必須建立在“適度”的基礎(chǔ)上，如果監(jiān)管不力很容易引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)［2］，因此消費(fèi)主義蘊(yùn)涵著極大的社會(huì)危機(jī)。

中國(guó)的國(guó)情與美國(guó)有著明顯的不同。當(dāng)代美國(guó)是消費(fèi)過(guò)度，而中國(guó)則是消費(fèi)不足，由于長(zhǎng)期受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低和社會(huì)保障制度不完善等因素影響，中國(guó)居民普遍堅(jiān)持高儲(chǔ)蓄低消費(fèi)的消費(fèi)理念，為鼓勵(lì)消費(fèi)，扭轉(zhuǎn)消費(fèi)低迷的困境，中國(guó)政府在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的“三架馬車”中，已將消費(fèi)置于第一位，而將投資、出口置于其后。但政府鼓勵(lì)消費(fèi)并不是像西方的以享樂主義為目的奢侈消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)甚至浪費(fèi)，而是提倡積極健康、綠色的消費(fèi)理念。因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高，人均GDP剛過(guò)1000美元，而且中國(guó)收入分配極不平衡，貧富差距懸殊，少數(shù)高收入人群的高消費(fèi)并不代表中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代，在當(dāng)前中國(guó)兩極分化的背景下，過(guò)度高消費(fèi)會(huì)帶動(dòng)中等收入家庭甚至低收入家庭非理性的沖動(dòng)與消費(fèi)，從而造成家庭的負(fù)債消費(fèi)，造就相當(dāng)多的尚不具備消費(fèi)實(shí)力的“負(fù)翁”。

中國(guó)是資源“貧血”國(guó)家，過(guò)度開發(fā)利用會(huì)造成人與自然緊張關(guān)系，帶來(lái)生態(tài)危機(jī)。消費(fèi)主義導(dǎo)致人們?cè)谙M(fèi)模式和生活方式上的競(jìng)相攀比、競(jìng)爭(zhēng)和模仿，“大量生產(chǎn)”、“大量消費(fèi)”、“用完就扔”，消費(fèi)主義推動(dòng)了人的占有欲的極度膨脹，自然資源的消耗和浪費(fèi)大大增加，使大自然不堪重負(fù)。消費(fèi)主義對(duì)時(shí)尚無(wú)節(jié)制的追求導(dǎo)致了產(chǎn)品社會(huì)壽命的大大縮短，造成了大量能源的浪費(fèi)和廢棄物的增加，這種浪費(fèi)與我國(guó)的國(guó)情嚴(yán)重不符，會(huì)直接導(dǎo)致在國(guó)家還未壯大時(shí)就過(guò)早消耗掉繼續(xù)發(fā)展的資本。我們既要反對(duì)過(guò)分節(jié)儉、只滿足溫飽而忽視生活的發(fā)展性和享受性，又要反對(duì)奢侈消費(fèi)，反對(duì)只注重物質(zhì)享受、忽視生態(tài)環(huán)境、忽視社會(huì)公正、忽視資源的“可持續(xù)性”，堅(jiān)持走胡錦濤總書記提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展道路。

三、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育

消費(fèi)不是一種單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是一種體現(xiàn)人的道德價(jià)值觀的倫理文化現(xiàn)象。人的消費(fèi)行為會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響并造成一定的道德后果，也必然會(huì)通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，而消費(fèi)過(guò)程本身自始至終都體現(xiàn)著消費(fèi)者的道德觀念、道德行為以及道德準(zhǔn)則，所以人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中應(yīng)遵循一定的倫理規(guī)范即消費(fèi)道德。消費(fèi)道德作為消費(fèi)中產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和指導(dǎo)消費(fèi)活動(dòng)的行為規(guī)范，促使人們的消費(fèi)活動(dòng)趨于理性和完善，所以學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的消費(fèi)道德教育，幫助青少年形成良好的消費(fèi)行為和消費(fèi)習(xí)慣，自覺遵守消費(fèi)道德規(guī)范，樹立科學(xué)的消費(fèi)道德觀念，使他們能夠合理消費(fèi)，過(guò)一種有意義、有價(jià)值的生活，進(jìn)而促進(jìn)自身的完善和全面發(fā)展［3］。

首先，學(xué)校道德教育中注重消費(fèi)道德。學(xué)校德育的內(nèi)容也應(yīng)該改變脫離學(xué)生生活、遠(yuǎn)離學(xué)生生活的教育模式，深入學(xué)生的生活世界，了解學(xué)生的心理訴求，使道德教育的內(nèi)容不斷得到擴(kuò)充和完善。此外，我們需要在全校范圍內(nèi)營(yíng)造一種消費(fèi)道德教育環(huán)境，通過(guò)班會(huì)、黑板報(bào)和學(xué)校廣播站等各種方式，引導(dǎo)大學(xué)生“不比闊氣比志氣”。

其次，在消費(fèi)道德教育中加強(qiáng)“黜奢崇儉”等中華民族傳統(tǒng)消費(fèi)美德教育。縱觀中國(guó)歷史上關(guān)于消費(fèi)的思想，講的最多的就是勤儉、節(jié)約，并且成為中國(guó)幾千年來(lái)正統(tǒng)的消費(fèi)道德觀，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一。在中國(guó)歷史上“勤儉、節(jié)約”是維系國(guó)家穩(wěn)固，家庭繁盛的保證，“克勤于邦，克儉于家”，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”等格言警句已家喻戶曉。在基本的生活上，倡導(dǎo)“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則”，“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，“一簞食，一瓢飲，居陋巷，君不改其樂”，在艱苦的生活中自得其樂，這些都可看出，在我國(guó)傳統(tǒng)上宣揚(yáng)消費(fèi)崇儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和消費(fèi)攀比，提出“節(jié)約是美德，節(jié)約是品質(zhì)”，這些寶貴的精神財(cái)富，都是我們今天新形勢(shì)下教育大學(xué)生的最好教材［4］。

消費(fèi)主義蔓延的趨勢(shì)我們無(wú)法避免，它必將對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生一定的影響，但只要學(xué)校思想重視、積極引導(dǎo)，教育工作者共同關(guān)心大學(xué)生的消費(fèi)教育和他們的未來(lái)發(fā)展，就能夠?qū)Υ髮W(xué)生消費(fèi)教育形成合力，我們有理由相信大學(xué)生一定能夠迎接消費(fèi)主義的沖擊，形成積極、健康、理性的消費(fèi)理念，自覺規(guī)范消費(fèi)行為，為社會(huì)營(yíng)造清新的消費(fèi)氛圍。

［1］［法］讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2001.

［2］周中之.消費(fèi)主義:金融危機(jī)產(chǎn)生的文化土壤［J］.上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，(5).

［3］程艷麗.當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)道德教育研究［D］.南京:南京師范大學(xué)碩士論文，2007.6－7.

［4］劉俊彥.消費(fèi)主義思潮與青少年思想道德建設(shè)［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(1).