李清照再嫁與離異風(fēng)波平議

諸葛憶兵

（ 中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)學(xué)院，北京 100872 ）

李清照再嫁與離異風(fēng)波平議

諸葛憶兵

（ 中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)學(xué)院，北京 100872 ）

南渡前安定幸福的婚姻生活與南渡后失去丈夫的孤苦無(wú)依生活兩者之間的巨大落差，使李清照渴望再度獲得家庭的溫暖與溫馨，渴望再次得到異性的撫愛與撫慰，渴望自己的晚年不是在寂苦無(wú)聊中煎熬過(guò)去。大約在紹興二年（1132）五六月之間，李清照改嫁給了張汝舟。無(wú)論再嫁的對(duì)象是否合適，再嫁的結(jié)局如何，李清照的作為都是一位正常女性的正常追求。放到理學(xué)漸漸占據(jù)思想領(lǐng)域統(tǒng)治地位、對(duì)婦女的管束和壓制越來(lái)越嚴(yán)厲的時(shí)代，李清照再嫁的行為，顯示了其個(gè)性之獨(dú)立。明清以來(lái)，李清照的崇拜者為其“辯誣”，否認(rèn)李清照再嫁的事實(shí)，所列舉的理由，都是一相情愿的推斷之辭，只能視作后人熱愛李清照感情的泛濫，而不是歷史或?qū)W術(shù)研究，不足為憑。關(guān)于李清照再嫁以至離異一事，宋人眾口一詞，沒有任何不同說(shuō)法。李清照再嫁，得罪了前夫趙明誠(chéng)家和娘家的所有親戚朋友，且得罪了整個(gè)上流社會(huì)。李清照晚年的孤苦伶仃、流落無(wú)依，與李清照的改嫁有很密切的關(guān)聯(lián)。

李清照； 再嫁； 辯誣； 個(gè)性獨(dú)立

李清照的一生太富有傳奇色彩了。她的前半生是何其幸運(yùn)！有父母寵愛之快樂幸福、浪漫自由的少女生活，有與趙明誠(chéng)美滿恩愛、伉儷情深的夫妻生活，有與心上人志同道合、遠(yuǎn)離塵俗的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作生活。她的后半生又是何其不幸！在承受了國(guó)破家亡、背井離鄉(xiāng)、中年喪夫、孤寡被欺、晚年無(wú)子等一系列非人的折磨打擊之后，又經(jīng)受了一場(chǎng)再嫁非人、被迫離異的風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波給李清照的身心都帶來(lái)了巨大的傷害。

這一場(chǎng)風(fēng)波的來(lái)臨與經(jīng)歷，不僅僅是由外在的令人無(wú)奈的客觀原因所造成，更是與李清照的內(nèi)在個(gè)性、平生為人有著深刻的必然聯(lián)系。風(fēng)波過(guò)去之后，李清照追悔莫及，痛苦異常，打落門牙往肚子里吞，有苦難言。歷代對(duì)李清照是否曾經(jīng)改嫁、對(duì)改嫁之事如何評(píng)價(jià)，向來(lái)意見分歧，眾說(shuō)紛紜。這里，做一個(gè)全面的闡述與澄清。

一、李清照的再嫁與離異

紹興二年（1132）正月，南方局勢(shì)稍稍穩(wěn)定，高宗與流亡政府回到臨安，李清照的弟弟李迒跟隨大駕回京。隨后，李清照也從越州遷居到臨安，按照原先的打算，投奔弟弟。隨著局勢(shì)的好轉(zhuǎn)，李清照的心情也稍稍開朗了一些，多病的身軀也稍稍得以恢復(fù)。李清照總是不愿意消極地對(duì)待生活，積極地從痛苦和病魔的折磨中擺脫出來(lái)，她對(duì)生活又有了新的興趣。這一年的三月，朝廷開科取士，張九成狀元及第。因?yàn)閺埦懦傻膶?duì)策中有“澄江瀉練，夜桂飄香”之佳句，李清照就戲?yàn)橹鲗?duì)句說(shuō)：“露花倒影柳三變，桂子飄香張九成”。柳永《破陣樂》說(shuō)：“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖?！崩钋逭占匆源藶閷?duì)，逞一時(shí)之機(jī)巧，純屬戲謔之作，對(duì)句十分工整穩(wěn)妥。李清照已經(jīng)有了戲謔后輩的心情，可見她正努力將自己從愁苦中擺脫出來(lái)，爭(zhēng)取以新的精神面貌對(duì)待剩余的生活時(shí)光。這是由李清照自強(qiáng)、自信的性格所決定的。

正當(dāng)李清照心緒逐漸好轉(zhuǎn)之時(shí)，又一位異性闖入她的生活。這一位男子名叫張汝舟，時(shí)以右承奉郎的官職監(jiān)諸軍審計(jì)司，職責(zé)是審核檢查軍隊(duì)糧料院批勘的券歷、其所支撥的俸祿數(shù)目是否符合祿令法式。張汝舟抓住李清照頻遭磨難、精神痛苦的機(jī)會(huì)，趁虛而入，用甜言蜜語(yǔ)騙得李清照的信任，用李清照的話來(lái)說(shuō)就是“信彼如簧之說(shuō)，惑茲似錦之言”①。大約在紹興二年（1132）五六月之間，李清照改嫁給了張汝舟。對(duì)于李清照來(lái)說(shuō)，向來(lái)獨(dú)行其是，自強(qiáng)自信，渴望真摯的男女相愛的感情生活，渴望心靈的溝通。南渡前安定幸福的婚姻生活與南渡后失去丈夫的孤苦無(wú)依生活兩者之間的巨大落差，使李清照渴望再度獲得家庭的溫暖與溫馨，渴望再次得到異性的撫愛與撫慰，渴望自己的晚年不是在寂苦無(wú)聊中煎熬過(guò)去。所以，她才會(huì)輕信了張汝舟的甜言蜜語(yǔ)，才會(huì)輕易上當(dāng)再嫁。而李清照這段時(shí)間的心緒好轉(zhuǎn)，有心情開開他人玩笑，可能就是與張汝舟的出現(xiàn)及張汝舟的甜言蜜語(yǔ)一時(shí)獲得她的歡心有關(guān)。無(wú)論再嫁的對(duì)象是否合適，再嫁的結(jié)局如何，李清照的這些渴望都是一位正常女性的正常追求，無(wú)可厚非。放到那個(gè)理學(xué)漸漸占據(jù)思想領(lǐng)域統(tǒng)治地位、對(duì)婦女的管束和壓制越來(lái)越嚴(yán)厲的時(shí)代，李清照再嫁的行為，甚至令人為其拍案叫絕、拍手稱快。這才是個(gè)性獨(dú)立的李清照應(yīng)有的舉止，這樣的個(gè)性才成就了李清照在中國(guó)古代文學(xué)史上女性第一人的崇高地位。

這場(chǎng)婚姻對(duì)張汝舟來(lái)說(shuō)，事后分析，大約是出于貪圖錢財(cái)?shù)哪康?。象張汝舟這樣一位市儈小人，婚姻的目的無(wú)非是騙財(cái)騙色。李清照這一年已經(jīng) 49歲，過(guò)了被騙色的年齡階段，剩下的惟一目的就是騙財(cái)了。趙明誠(chéng)與李清照的私人收藏之豐富，在當(dāng)時(shí)是非常著名的，從趙明誠(chéng)在世時(shí)與外界多這方面的頻繁交往來(lái)看，就可知他們的聲望。建炎三年（1129）閏八月，即趙明誠(chéng)去世之后的第二個(gè)月，宋高宗就指使其親信醫(yī)官王繼先，欲以黃金三百兩從趙明誠(chéng)家購(gòu)買古器。當(dāng)時(shí)，兵部尚書謝克家為此事勸諫皇帝說(shuō)：“恐疏遠(yuǎn)聞之，有累盛德，欲望寢罷?！保ā督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》卷二十七）直到紹興五年（1135）朝廷修史書，高宗還特意下旨到婺州（今浙江義烏）取趙明誠(chéng)家藏的《哲宗實(shí)錄》。私人古物收藏，甚至能夠引起皇帝的窺伺之心，可見李清照與趙明誠(chéng)在這方面所負(fù)的盛名。趙明誠(chéng)與李清照收藏的書籍文物、金石古董，在傳言中數(shù)量與價(jià)值都必然會(huì)被夸大，這是人之常情。貪財(cái)小人，在這兵荒馬亂的年月里，對(duì)孤寡的李清照的財(cái)產(chǎn)，懷有一份窺伺之心，也就不難理解了。尤其是當(dāng)寡居者無(wú)子嗣可依賴時(shí)，這種情況就更容易發(fā)生。北宋時(shí)在朝廷上層也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)類似事件。北宋真宗咸平年間（998-1003），左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍薛惟吉去世，妻柴氏寡居無(wú)子，家產(chǎn)頗豐，計(jì)有金帛約三萬(wàn)緡。前任宰相、時(shí)拜右仆射張齊賢便欲娶其為妻。薛惟吉子薛安上，欲與繼母及張齊賢爭(zhēng)奪家產(chǎn)，至開封府訴訟。柴氏申辯說(shuō)：現(xiàn)任宰相向敏中貪圖己家財(cái)產(chǎn)，曾欲娶自己為妻而被拒絕，故教唆其子誣告母親，且袒護(hù)薛安上。案件審理的結(jié)果，向敏中罷相，張齊賢貶降，都受到了懲處（詳見《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五十三）。貴為朝廷宰相，舉止尚且如此。張汝舟的行為，也就在情理之中了。趙明誠(chéng)去世之后的“通敵”謠傳、鄰人的破墻盜竊，都是沖著李清照的財(cái)產(chǎn)而來(lái)的。張汝舟不過(guò)是下一個(gè)粉墨登場(chǎng)者。

結(jié)婚之后，雙方都發(fā)現(xiàn)上當(dāng)。就李清照而言，她發(fā)現(xiàn)張汝舟是一市井“駔儈”下人，是無(wú)恥“懷臭”之夫，與趙明誠(chéng)相比，簡(jiǎn)直一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。張汝舟的丑惡嘴臉迅速暴露，李清照就不可能將僅存的少量珍品交給張汝舟處理，李清照也只能對(duì)著這些藏品懷念前夫趙明誠(chéng)了。就張汝舟而言，李清照的家產(chǎn)不如想象中的豐富，而且李清照還把持著那些藏品不愿相讓。惱羞成怒之余，張汝舟便每日拳腳相加，欺凌李清照，甚至有將李清照虐待致死的意圖。這樣既解心頭之恨，又能逼迫李清照交出財(cái)產(chǎn)。李清照自述這一段的悲慘經(jīng)歷說(shuō)：“身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳?！?/p>

李清照不是一位逆來(lái)順受的膽小怕事者，一旦她認(rèn)清了張汝舟的險(xiǎn)惡用心與真實(shí)嘴臉，就不會(huì)坐以待斃，而是積極謀求解脫的方法。很快，張汝舟的把柄被李清照抓住了。張汝舟曾利用欺騙手段獲取官職，李清照知道后立即檢舉上報(bào)，最終與張汝舟雙雙入獄。因?yàn)楦鶕?jù)宋朝刑法規(guī)定，妻子告發(fā)丈夫，雖然事實(shí)確鑿，妻子也需服徒刑二年②。對(duì)于刑法的規(guī)定李清照當(dāng)然是清楚的，她甘心自己陪同入獄，也不愿茍且了事，這就是李清照倔強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。李清照入獄以后，她的親戚故舊當(dāng)然不能坐視不理，一些在朝廷做官的有勢(shì)力者也從中加以援手。最終，李清照在獄中僅關(guān)押了九天，就被釋放出來(lái)了。事后，李清照對(duì)幫了她大忙的翰林學(xué)士綦崇禮寫信表達(dá)誠(chéng)摯謝意，稱“感戴鴻恩，如真出己?！边@一次從再嫁到離異，不過(guò)一百來(lái)天的時(shí)間。

二、有關(guān)李清照再嫁及離異之事的辯誣

關(guān)于李清照再嫁乃至離異一事，明清以來(lái)做翻案文章的人非常多。他們都是因?yàn)榉浅Ｏ矚g李清照的詞作，進(jìn)而從封建倫理道德的角度出發(fā)接受不了李清照再嫁的事實(shí)，于是就曲意為之“辯誣”。明代徐渤《徐氏筆精》卷七說(shuō)：“清獻(xiàn)公之婦，郡守之妻，必?zé)o更嫁之理?！鼻宕R見曾《重刊〈金石錄〉序》說(shuō)：李清照“以如是之年而猶嫁，嫁而猶望其才地之美、和好之情亦如德夫昔日，至大失所望而后悔，悔之又不肯飲恨自悼，輒諜諜然形諸簡(jiǎn)牘。此常人所不肯為，而謂易安之明達(dá)為之乎？觀其洊經(jīng)喪亂，猶復(fù)愛惜一二不全卷軸，如獲頭目，如見故人。其惓惓德夫，不忘若是，安有一旦忍相背負(fù)之理？此子輿氏所謂好事者為之，或造謗如《碧云騢》之類，其又可信乎？易安父李文叔，即撰《洛陽(yáng)名園記》者。文叔之妻，王拱臣孫女，亦善文。其家世若此，尤不應(yīng)爾?！保ㄑ庞晏帽尽督鹗洝罚┣宕嵴谱鳌兑装簿邮渴螺嫛访鞔_表態(tài)：“余素惡易安改嫁張汝舟之說(shuō)”，因此為之臆斷說(shuō)：“其時(shí)無(wú)學(xué)者不堪易安譏誚，改易安與綦學(xué)士啟，以張飛卿為張汝舟，以玉壺為玉臺(tái)，謂官文書使易安嫁汝舟，后結(jié)訟，又詔離之，有文案?！鼻宕懶脑础秲x顧堂題跋》直接斷定：“其啟即汝舟所改，非別有怨家也。”至李慈銘《書陸剛甫觀察〈儀顧堂題跋〉后》就做出了更多種的推測(cè)：“張汝舟妻李氏，或本易安一家，與夫不咸，訟訐離異。當(dāng)時(shí)忌易安之才如學(xué)士秦楚材者（秦檜之兄，名梓），及被易安誚譏如張九成等者，因?qū)⒋耸乱浦装病；蛉曛壑蓿鄫刮淖?，作文自述被夫欺凌毆擊之事，其訟妄增舉數(shù)時(shí)，亦必牽及閨門乖忤，自求離絕。及置獄根勘得實(shí)，并遂其請(qǐng)，后人因其適皆李姓，遂牽合之。李微之亦不察而誤采之。”（《越縵堂讀書記》卷八《文學(xué)四》）其他大同小異、五花八門的“辯誣”之說(shuō)，還有許多，不再一一羅列。

綜合“辯誣”派的觀點(diǎn)，大約有以下五個(gè)方面：第一，李清照出身于有文化修養(yǎng)與教養(yǎng)的家庭，其丈夫趙明誠(chéng)家身份也非同尋常，趙明誠(chéng)本人官至郡守，所以，李清照“必?zé)o更嫁之理”；第二，李清照紹興二年（1132）之時(shí)年紀(jì)已大，不可能再嫁；第三，以李清照與趙明誠(chéng)的情感之深摯，其去世之后的念念不忘，也不可能背叛趙明誠(chéng)而再嫁他人；第四，《云麓漫抄》所載的《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》文筆惡劣，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)人纂改者；第五，與李清照同時(shí)代或稍晚者，如謝伋、張端義等仍稱呼李清照為“趙令人李”、“趙明誠(chéng)妻”，可見其并無(wú)再嫁之事。上述五個(gè)方面的觀點(diǎn)，前四項(xiàng)純屬一相情愿的推斷之辭，只能視作后人熱愛李清照感情的泛濫，而不是歷史或?qū)W術(shù)研究。最后一點(diǎn)也不足為憑。李清照再嫁至離異只有短短一百天的時(shí)間，李清照最終還是將自己認(rèn)作是趙明誠(chéng)的妻子，同情李清照者依然稱呼她一聲“趙明誠(chéng)妻”不足為奇。洪適《〈金石錄〉跋》就稱：“紹興中，其妻易安居士李清照表上之。趙君無(wú)嗣，李又更嫁。”（《隸釋》卷二十六）陳振孫《直齋書錄解題》卷八“《金石錄》條”說(shuō)：“明誠(chéng)，宰相挺之之子。其妻易安居士為作《后序》，頗可觀?！本矶弧啊妒窦窏l”說(shuō)：李清照“晚歲頗失節(jié)”?？梢姡Q李清照為趙明誠(chéng)妻與李清照的改嫁離異，兩者之間并不矛盾。所以，王仲聞《李清照集校注·附錄·李清照事跡編年》下斷語(yǔ)說(shuō)：“明清迄近代，為清照辯誣，主張清照未再嫁者甚多，無(wú)一能言之有故，持之成理，俱不取。”

三、李清照再嫁與離異事實(shí)的認(rèn)定

關(guān)于李清照的再嫁與離異，當(dāng)代許多學(xué)者從史實(shí)出發(fā)，破除封建倫理道德觀念的障蔽，依然對(duì)這一史實(shí)做了不容諱言的論說(shuō)。

首先，李清照再嫁、百日內(nèi)又離異的事情，在李清照的《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》中有詳細(xì)的自我敘述。沒有任何真實(shí)的憑據(jù)說(shuō)明這封書信是經(jīng)人篡改的，后代的隨意推測(cè)不可信。書信的全文如下：

清照啟：素習(xí)義方，粗明詩(shī)禮。近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具。嘗藥雖存弱弟，應(yīng)門惟有老兵。既爾蒼皇，因成造次。信彼如簧之說(shuō)，惑茲似錦之言。弟既可欺，持官文書來(lái)輒信；身幾欲死，非玉鏡架亦安知。僶俛難言，優(yōu)柔莫決。呻吟未定，強(qiáng)以同歸。視聽才分，實(shí)難共處。忍以桑榆之晚節(jié)，配茲駔儈之下才。身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。遂肆侵凌，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。局天扣地，敢效談娘之善訴；升堂入室，素非李赤之甘心。外援難求，自陳何害？豈期末事，乃得上聞。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置對(duì)，同兇丑以陳詞。豈惟賈生羞絳灌為伍，何啻老子與韓非同傳。但祈脫死，莫望償金。友兇橫者十旬，蓋非天降；居囹圄者九日，豈是人為！抵雀捐金，利當(dāng)安往；將頭碎璧，失固可知。實(shí)自謬愚，分知獄市。此蓋伏遇內(nèi)翰承旨，搢紳望族，冠蓋清流，日下無(wú)雙，人間第一。奉天克復(fù)，本緣陸贄之詞；淮蔡底平，實(shí)以會(huì)昌之詔。哀憐無(wú)告，雖未解驂；感戴鴻恩，如真出己。故茲白首，得免丹書。清照敢不省過(guò)知慚，捫心識(shí)愧。責(zé)全責(zé)智，已難逃萬(wàn)世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無(wú)根之謗。高鵬尺鷃，本異升沉；火鼠冰蠶，難同嗜好。達(dá)人共悉，童子皆知。愿賜品題，與加湔洗。誓當(dāng)布衣蔬食，溫故知新。再見江山，依舊一瓶一缽；重歸畎畝，更須三沐三薰。忝在葭莩，敢茲塵瀆。

書信中所敘述的再婚后的凄慘經(jīng)歷、離異的決心、離異后所遭受的磨難與社會(huì)輿論的攻擊，以及自己追悔莫及、且慚且愧的心態(tài)，都是十分真切、生動(dòng)、細(xì)致、感人的。關(guān)于婚前被騙和結(jié)婚過(guò)程的解釋，有為自己開脫、過(guò)于夸張的地方，如“強(qiáng)以同歸”之類，不可盡信。然而，事后為自己多做一點(diǎn)辯解，以至語(yǔ)言有點(diǎn)失真，這也是人之常情。這封信將事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)局交代得如此清清楚楚，這一段史實(shí)不容置疑。

其次，關(guān)于李清照再嫁以至離異一事，宋人眾口一詞，沒有任何不同說(shuō)法。李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷五十八載：“右承奉郎監(jiān)諸軍審計(jì)司張汝舟屬吏。以汝舟妻李氏訟其妄增舉數(shù)入官也。其后有司當(dāng)汝舟私罪徒，詔除名，柳州編管（十月己酉遣）。李氏，格非女，能為歌詞，自號(hào)易安居士?！?洪適《〈金石錄〉跋》就稱：“紹興中，其妻易安居士李清照表上之。趙君無(wú)嗣，李又更嫁。”（《隸釋》卷二十六）陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一：“《漱玉集》一卷，易安居士李氏清照撰。元祐名士格非文叔之女，嫁東武趙明誠(chéng)德甫。晚歲頗失節(jié)?！蓖踝啤侗屉u漫志》卷二稱：李清照“趙死，再嫁某氏，訟而離之。晚節(jié)流蕩無(wú)歸?！敝鞆镀贾蘅烧劇肪碇蟹Q：李清照“不終晚節(jié)，流落以死。天獨(dú)厚其才而嗇其遇，惜哉！”胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷六十說(shuō)：“易安再適張汝舟，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下才。’傳者無(wú)不笑之?！?其中，多數(shù)人是鄙夷李清照的，也不乏同情李清照如朱彧者。這些與李清照同時(shí)代或略晚的史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、文人的一致記載，在事實(shí)上也沒有出入，充分說(shuō)明了此事的真實(shí)可信程度。

李清照與趙明誠(chéng)兩家親戚故舊，不乏在朝中非常有勢(shì)力有影響者。即使是趙明誠(chéng)的兩位兄長(zhǎng)，在紹興年間也是官運(yùn)亨通。趙存誠(chéng)紹興初年出任廣南東路帥臣，趙思誠(chéng)紹興年間試中書舍人，兩人都是地方或中央的要員。然而，李、趙兩家之中，無(wú)一人站出來(lái)為李清照辯駁?？梢?，這是鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)，不容辯駁。

四、宋代婦女婚姻與再嫁

關(guān)于李清照的再嫁與離異，以往學(xué)者的討論已經(jīng)非常多，上述的認(rèn)定論證也是在重復(fù)這些學(xué)者的言論觀點(diǎn)。這里之所以要將這一件事情的始末以及認(rèn)定論證詳細(xì)介紹給讀者，是為了透視李清照的愛情與婚姻觀念，透視李清照對(duì)趙明誠(chéng)的情感深度，透視李清照獨(dú)立不羈的非常個(gè)性。而具體討論李清照的再嫁與離異，首先要對(duì)宋人的婚姻觀念中有關(guān)婦女改嫁的看法有一個(gè)大致的了解。這樣才能明了李清照所作所為的個(gè)性獨(dú)立意義，以及因此為她本人所帶來(lái)的麻煩，理解離異后李清照的艱難處境。

古代中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)，要求女性絕對(duì)依附于男性。所以，便從婚姻的角度對(duì)女性提出了“從一而終”的性別不平等要求，把“夫死不嫁”作為對(duì)婦女的倫理道德規(guī)范來(lái)標(biāo)榜樹立?！抖Y記·郊特牲》說(shuō)：“壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁?！钡牵饨ㄉ鐣?huì)的統(tǒng)治者很少將“夫死不嫁”作為法律條文的形式確定下來(lái)。“從一而終”的觀念，作為一種倫理道德規(guī)范要求，從提出到逐漸深入社會(huì)各個(gè)階層、以至最終成為社會(huì)普遍行為，有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。在這一歷史發(fā)展過(guò)程中，婦女再嫁或離異仍然有相當(dāng)大的自由度。漢代名儒董仲舒，就曾判決一位改嫁的婦女無(wú)罪③。宋代以前，婦女再嫁的現(xiàn)象比較常見。如西漢平陽(yáng)公主，先嫁曹時(shí)，夫死，漢武帝與左右大臣討論之后，將平陽(yáng)公主再嫁給大將軍衛(wèi)青。這件事情做得這樣光明磊落，堂而皇之，可見在漢代婦女改嫁是十分正常的。甚至，漢代開國(guó)元?jiǎng)字魂惼剿⒌钠拮訌埵希堑诹渭奕?，前五次出嫁丈夫都去世，陳平依然娶她為妻。而三?guó)魏文帝的皇后甄氏，就是曾經(jīng)嫁過(guò)袁熙的寡婦，這并不影響她后來(lái)成為皇后之尊。到了唐朝，由于民族融合帶來(lái)的觀念沖擊和增殖人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的實(shí)際需要，貞觀元年（627），唐太宗頒布了“勸勉民間嫁娶詔”，規(guī)定：“男年二十、女年十五已上，及妻喪達(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除，并須申以媒媾，令其好合。”（《唐會(huì)要》卷八十三《嫁娶》）。武則天當(dāng)政以后，婦女的地位得到一定的提高，促使女性的貞節(jié)觀念更加淡薄。所以，唐代婦女改嫁的現(xiàn)象比之前代又有所增加。陳東原《中國(guó)婦女生活史》做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)說(shuō)：唐代“公主再嫁者達(dá)二十三人：高祖女四，太宗女六，中宗二，睿宗女二，元宗（玄宗）女八，肅宗女一。三嫁者四人，高宗女一，中宗女一，元宗女一，肅宗女一?！钡烂舶度坏闹祆湟虼伺u(píng)說(shuō)：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”（《朱子語(yǔ)類》卷一百三十六《歷代三》）這種風(fēng)俗延續(xù)到五代，后周太祖郭威，居然前后所娶的四個(gè)妻子都是寡婦出身，清人趙翼《二十二史札記》卷二十二對(duì)此有過(guò)專門的敘述。

北宋中葉以前，繼承唐五代社會(huì)風(fēng)氣，寡婦或一般婦女再嫁依然比較隨便。上文曾例舉張齊賢為迎娶再嫁的寡婦柴氏，還惹來(lái)一場(chǎng)財(cái)產(chǎn)訴訟風(fēng)波。宋代皇室或后妃之中，這類改嫁的事情也時(shí)時(shí)可見。宋太祖妹妹初嫁米福德，米福德去世，改嫁高懷德。宋度宗生母黃氏，初嫁魏峻，再嫁李仁本，第三次陪嫁進(jìn)入恭王府，與趙與芮生子，就是后來(lái)的度宗。與北宋名人互相關(guān)聯(lián)的寡婦再嫁故事就更加多了。北宋名臣范仲淹，二歲父親去世，母親改嫁朱姓，范仲淹也改姓朱。直到范仲淹進(jìn)士及第做官以后，才改名為范仲淹。范仲淹終其一生在言論或行動(dòng)上從來(lái)不歧視再嫁的婦女，晚年他曾經(jīng)用自己的俸祿設(shè)立“范氏義莊”，救濟(jì)范姓中孤貧以及需要資助者，其規(guī)定中就有這樣一條：“再嫁者，支錢二十貫。”王安石的做法更加開通而令人欽佩。王安石的次子名雱，官太常寺太祝，向來(lái)有精神方面的疾病，娶同郡龐氏女為妻。過(guò)了一年，生一子，王雱以為容貌不像自己，千方百計(jì)想殺死孩子，最終孩子還是驚懼死去。王雱?dòng)置刻炫c妻子吵鬧，王安石明白自己的兒子精神不正常，可憐兒媳沒有過(guò)錯(cuò)，想讓兩人離異，又怕給兒媳帶來(lái)不好的名聲。于是，王安石干脆選擇一位中意的男子，將兒媳改嫁此人。當(dāng)時(shí)京師有諺語(yǔ)說(shuō)：“王太祝生前嫁妻”。（詳見《東軒筆錄》卷七）

另一方面，宋代理學(xué)思想逐漸形成，對(duì)婦女的道德禁錮日趨嚴(yán)厲。理學(xué)家最重“男尊女卑”的觀念，程頤說(shuō)：“男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，此常理也。”（《伊川易傳》四《歸妹卦》）司馬光因此倡導(dǎo)“忠臣不事二主，貞女不事二夫”（《家范》卷八）。理學(xué)家程頤更是將婦女“從一而終”的貞節(jié)觀念絕對(duì)化、極端化，對(duì)婦女提出了摧殘人性的“守節(jié)”要求，并將此作為衡量婦女品行操守的最高標(biāo)準(zhǔn)。《近思錄》記載了程頤與他人的一段對(duì)話：

或問：“孀婦于理似不可取，如何？”伊川先生曰：“然！凡取，以配身也。若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也?！庇謫枺骸叭嘶蚓渔?，貧窮無(wú)托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大！”

頑固的程頤居然將女子的守節(jié)視作比生命還寶貴的東西，號(hào)召天下男子決不娶再嫁的女子為妻，否則自己也將等同于“失節(jié)”。婦女不能守寡，都是受“人欲”的誘惑，“存天理，滅人欲”，在程頤看來(lái)是非常正當(dāng)?shù)囊?。“理學(xué)”，因此成為迫害、毒害無(wú)數(shù)婦女的殘忍工具，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”。明清以來(lái)，無(wú)數(shù)婦女的青春與生命都斷送在這種絕對(duì)“男尊女卑”的殘酷思想之下，宋代理學(xué)家流毒貽害非淺。

與理學(xué)思想的萌芽、生成相適應(yīng)，宋代要求寡婦守節(jié)的呼聲越來(lái)越高，倫理規(guī)范也越來(lái)越不通人性，越來(lái)越嚴(yán)厲。朝廷也開始使用行政手段加以一定干預(yù)。宋仁宗慶歷四年（1044）八月，“詔宗室大功以上親之婦不許改嫁，自余夫亡而無(wú)子者，服除聽還其家?！保ā堕L(zhǎng)編》卷一百五十一）朝廷并通過(guò)表彰“從一而終”的節(jié)婦，引導(dǎo)新的社會(huì)觀念與風(fēng)俗的形成。哲宗元祐七年（1320）三月，唐州地方官呈報(bào)朝廷說(shuō)：“伏見本州泌陽(yáng)縣故江寧府司法參軍吳蕡女，年二十四歲而歸布衣王令，未及一年而令卒，吳方二十五歲，有遺腹子一人。其兄欲奪而嫁之，號(hào)泣弗許。歸老于父母之家，屏跡田桑，以事兄嫂。如此三十二年矣。今居黃池陂，每歲農(nóng)隙，躬率農(nóng)夫數(shù)千人大治陂水灌田，利及一方，人皆服其教令。欲乞朝廷特賜旌表?！背⒘⒓聪略t：“賜絹一十匹、米二十石?！保ā堕L(zhǎng)編》卷四百七十一）

經(jīng)過(guò)理學(xué)家的宣揚(yáng)與朝廷的倡導(dǎo)，宋人關(guān)于婦女再嫁的觀念逐漸轉(zhuǎn)變，“從一而終”的貞節(jié)觀日益深入人心，越來(lái)越成為社會(huì)各階層普遍認(rèn)可的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。楊湜《古今詞話》記載了這樣一件事：“蜀中有一寡婦，姿色絕美。父母憐其年少，欲議再嫁。歸家有喜宴，伶唱《菩薩蠻》：‘昔年曾伴花前醉，今年空灑花前淚?；ㄓ性贅s時(shí)，人無(wú)重見期。故人情義重，不忍營(yíng)新寵。日月有盈虧，妾心無(wú)改移?！瘚D聞之，泣涕于神前，欲割一耳以明志。其母速往止之，抱持而痛，遂不易其節(jié)?！绷嫒顺≡~勸對(duì)方守節(jié)，表明了當(dāng)時(shí)的一種普遍社會(huì)觀念。這位年輕寡婦，則已經(jīng)被理學(xué)思想毒害到心甘情愿的地步。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋中葉以后，士大夫家婦女少有再嫁者。唐代公主再嫁者28人，宋代除宋初的秦國(guó)公主以外，以后公主八十余人沒有再嫁者[2]④。

一種觀念的改變或建立，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是以某一天為界限的突然轉(zhuǎn)變。要求婦女“從一而終”的守節(jié)觀念的形成乃至最終確立，也是這樣一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程。而且，北宋、南宋年間，理學(xué)都曾經(jīng)一度被朝廷禁絕，乃至被稱作“偽學(xué)”。《宋史》卷四百二十七《道學(xué)一》說(shuō)：“道學(xué)盛于宋，宋弗究于用，甚至有厲禁焉?！崩韺W(xué)家所樹立的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，還不是那么深入人心。所以，雖然自北宋中葉以來(lái)婦女再嫁的現(xiàn)象越來(lái)越少見，但是并沒有斷絕。宋度宗母黃氏就是一位改嫁的婦女。南宋后期權(quán)臣賈似道的母親胡氏，也前后嫁過(guò)三個(gè)丈夫。陸游前妻唐琬，因不為婆婆所容被迫離異，改嫁宋宗室子弟趙士程，更是為人們所熟知的歷史故事。

明了李清照所生活的年代人們對(duì)于婦女再嫁及離異等問題的看法與做法，再來(lái)理解李清照的作為及其現(xiàn)實(shí)處境，對(duì)李清照的認(rèn)識(shí)就能更深入一層。首先，李清照所生活的年代是允許婦女再嫁的，再嫁的事情也時(shí)有發(fā)生，這就為李清照的再嫁提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。其次，李清照所生活的年代，人們已經(jīng)基本建立起婦女“從一而終”的貞節(jié)觀念，再嫁者往往遭人鄙夷，甚至受社會(huì)輿論的圍剿。這又為婦女的再嫁設(shè)置了重重現(xiàn)實(shí)困難。李清照正生活在這種社會(huì)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。她依據(jù)作為一個(gè)正常人內(nèi)心所渴望的正常的男女異性情感交流的需求，為追求中晚年生活的幸福，不顧世俗的貶斥，毅然地決定再嫁張汝舟。這樣的舉止，是何等的果敢，何等的有魄力，何等的個(gè)性鮮明，何等的獨(dú)立不羈?；蛟S正是因?yàn)榕c趙明誠(chéng)的幸?；橐觯估钋逭丈羁痰伢w會(huì)了男女異性情感交流乃至相愛所獲得的身心愉悅，體會(huì)到夫妻生活的重要性，使她不愿面對(duì)寡居的冷清生活，所以才邁出改嫁的大膽一步。繼而發(fā)現(xiàn)張汝舟的齷齪不堪，李清照又毅然訟夫離異，這種舉止更加驚世駭俗。難怪后代學(xué)者對(duì)此屢生疑問。但是，這種行為方式，恰恰與李清照的個(gè)性相一致。

李清照邁出這大膽的一步，意味著得罪前夫趙明誠(chéng)家的所有親戚朋友，在趙家成員看來(lái)，李清照已經(jīng)使他們顏面掃地，李清照已經(jīng)不再可能從前夫趙明誠(chéng)的家族中獲得任何支持。邁出這大膽的一步，預(yù)示著李清照也將被娘家的親戚朋友所唾棄，在將近晚年的時(shí)候，還要演出一段“黃昏戀”，娘家人的面子又置于何處？李清照也不可能從娘家親戚友人中獲得太多的同情和支持了。邁出這大膽的一步，更意味著得罪整個(gè)上流社會(huì)，李清照的大膽自由與出口無(wú)忌，早已招致當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的相當(dāng)不滿情緒，此時(shí)再嫁的舉動(dòng)，為她的“荒淫”、“恣肆”找到了新的佐證，李清照又怎么可能再被上流社會(huì)所容納？陳振孫說(shuō)李清照“晚歲頗失節(jié)”，王灼稱李清照“晚節(jié)流蕩無(wú)歸”，朱彧稱李清照“不終晚節(jié)”，胡仔說(shuō)“傳者無(wú)不笑之”，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)李清照再嫁以及離異的極端鄙夷態(tài)度。李清照晚年的孤苦伶仃、流落無(wú)依，當(dāng)然與這大膽的一步有很密切的關(guān)聯(lián)。

后代冬烘文人，更要以此為藉口，污蔑、貶低李清照。明代江之淮說(shuō)李清照“德甫逝而歸張汝舟，屬何意耶？文君忍恥，猶可以具眼相憐。易安更適，真逐水桃花之不若矣?！保ā豆沤衽贰肪硪灰┯械纳踔烈虼斯舻轿膶W(xué)史上許多光彩照人的女性作家，充分表現(xiàn)出性別歧視的惡劣態(tài)度。明代董谷說(shuō)：“蔡文姬、李易安失節(jié)可議。薛濤倚門之流，又無(wú)足言。朱淑貞者，傷于悲怨，亦非良婦?！保ā侗汤镫s存》卷上）這些封建社會(huì)的“大男人”們，如何能夠理解李清照改嫁的個(gè)性自由的潛在意義。

注 釋：

① 見李清照《投翰林學(xué)士綦崇禮啟》。以下所引李清照對(duì)再嫁與離異之事的自述，皆見此文，不再一一注明。

② 北宋竇儀等所編《新詳定刑統(tǒng)》卷二十四《斗訟律》說(shuō)：“諸告周親尊長(zhǎng)、外祖父母、夫、夫之祖父母，雖得實(shí)，徒二年。議曰：‘高周親尊長(zhǎng)、外祖父母、夫、夫之祖父母，依《名例律》，并相容隱。被告之者，與自首同。告者各徒二年。’”《新詳定刑統(tǒng)》卷六《名例律》有“互相容隱”條：“諸同居，若大功以上親、及外祖父母、外孫、若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱。若犯謀叛以上者，不用此律?！彼?，依照宋代刑法，張汝舟被視為自首，而李清照需處徒刑二年。

③ 詳見《太平御覽》卷六百四十。董仲舒判文如下：“甲夫乙將船，會(huì)海盛風(fēng)，船沒，溺流死亡不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲當(dāng)何論？或曰：甲夫死未葬，法無(wú)許嫁，以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為春秋之義，言夫人歸于齊，言夫死無(wú)男有更嫁之道也。婦人無(wú)專刺擅恣之行，聽從為順。嫁之者，歸也。甲又尊者所嫁，無(wú)淫行之心，非私為人妻也。明于決事，皆無(wú)罪名，不當(dāng)坐。”

④ 詳見董家遵《從漢到宋寡婦再嫁習(xí)俗考》。北宋還有徽宗女榮德帝姬也曾改嫁。初嫁曹晟，“靖康之難”以后被擄至燕京。曹晟死，改嫁習(xí)古國(guó)王。然此事發(fā)生在非常時(shí)期，故忽略不計(jì)。

[1] 陳東原.中國(guó)婦女生活史[M].上海：上海書店，1984：118.

[2] 董家遵.從漢到宋寡婦再嫁習(xí)俗考[M]//中國(guó)古代婚姻史研究.廣州：：廣東人民出版社，1995：273.

Discussion on Li Qingzhao’s Remarrying and Divorce

ZHUGE Yi-bing
（ Sinology School, People’s University of China, Beijing 100872, China ）

Because of the huge change from stable and happy marriage before southward migration to loneliness of losing husband after southward migration, Li Qingzhao was eager to regain the warmth and coziness of a family, the caress and solace from the opposite sex. She also expected that her late years never suffer bitterness and depression.Therefore, during May and June in Shaoxing two years, Li Qingzhao remarried Zhang Ruzhou. Regardless of the rightness and outcome of the remarriage, Li Qingzhao’s remarrying is a reasonable and normal pursuit as an ordinary female. However, Li Qingzhao’s remarrying indicated her independent personality in the times when Confucian gradually became a dominant ideology and stern discipline and repression on female increased. From Ming and Qing dynasty, Li Qingzhao’s admirers refuted for her remarriage. Their reasons for the denial of Li Qingzhao’s remarriage fact are just wishful inference, which are only regarded as the descendants’ exceed love for Li Qingzhao rather than historical or academic research. There is no different discussion of Song people on Li Qingzhao’s remarriage and divorce. Li Qingzhao’s remarriage offended her ex-husband Zhao Mingcheng’s families and all her own relatives, even the whole upper class. It is closely related with Li Qingzhao’s lonely and friendless late years.

Li Qingzhao;remarry;refute;independent personality

（責(zé)任編輯 朱存紅）

I207 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1673-9639 （2011） 03-0010-07

2011-04-19

諸葛憶兵（1959-），男，浙江省溫州市人，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗未氖贰?/p>