當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)存在的“負文化”現(xiàn)象透視*

門獻敏

當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)存在的“負文化”現(xiàn)象透視*

門獻敏

當(dāng)前，我國一些農(nóng)村社區(qū)存在著一些“負文化”現(xiàn)象，如落后的封建文化、宗族文化中的負面影響、偽科學(xué)文化、低俗文化、西方文化中的負面影響等。“負文化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的:城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的體制原因，農(nóng)村社區(qū)文化市場的監(jiān)管不力是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的外部原因，封建文化和農(nóng)耕文化的消極影響是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的歷史原因，村民文化水平普遍較低是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的現(xiàn)實原因，農(nóng)村社區(qū)公共文化產(chǎn)品供給不足是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的客觀原因。我們必須認真治理這些“負文化”現(xiàn)象，努力推進農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)健康和諧發(fā)展。

農(nóng)村社區(qū);文化建設(shè);負文化

近年來，我國農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)得到了較大發(fā)展，但也存在一些“負文化”現(xiàn)象。所謂“負文化”現(xiàn)象，是指人類創(chuàng)造的文化中負價值因素在特定條件下由次要地位轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)地位，對社會發(fā)展主要起負面作用的文化現(xiàn)象。①認真分析農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中的“負文化”現(xiàn)象，積極探討治理“負文化”現(xiàn)象的相關(guān)對策，對于推進社會主義新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)“負文化”現(xiàn)象的主要表現(xiàn)

(一)落后的封建文化

近幾年來，在我國一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)一些封建迷信活動:在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，手相學(xué)、風(fēng)水學(xué)等封建迷信披上科學(xué)的外衣招搖過市;有病不去醫(yī)院、相信巫婆神漢，興建寺廟、大修祖墳等活動時有所見;焚香燒紙、敬神祭鬼、跳大神等迷信活動有所抬頭。據(jù)廣東新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的調(diào)查，梅州市蕉嶺縣三圳鎮(zhèn)有45%的人承認拜過鬼神，42%的人認為算命比較靈，而且這種思想滲透到不同年齡階層、文化程度和政治身份的人群中。②在一些農(nóng)村，婚喪大辦已成一種“公害”，相互攀比，浪費錢財，還有人甚至用幾十萬元、上百萬元來造一座墓。這些陳規(guī)陋習(xí)大大加重了農(nóng)民的負擔(dān)，直接妨礙了科學(xué)文化思想的傳播，影響了農(nóng)民對新生活方式的選擇，污染了農(nóng)村社會風(fēng)氣，制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的健康發(fā)展。

(二)宗族文化中的負面影響

宗族文化是在一定的社會歷史文化條件下形成的，是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，注重家族內(nèi)部的家庭與家庭之間、族員與族員之間權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的一種文化。宗族文化中有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們并不籠統(tǒng)否定家族文化，但一定要警惕家族文化的負面作用。20世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村宗族勢力已在一些農(nóng)村不同程度地重新抬頭，鄉(xiāng)村宗族文化日益復(fù)萌:重續(xù)宗族族譜、維修重建宗祠、成立宗族組織、頒布宗族族規(guī)、開展聯(lián)宗祭祖等。問題在于，由宗族文化演變而來的家長制、裙帶風(fēng)、幫派觀、團體主義、地方保護主義等不良風(fēng)氣，影響了民主和法制建設(shè)進程，以族代黨、以族代政、以族代法等現(xiàn)象時有發(fā)生。

(三)偽科學(xué)文化

個別農(nóng)村地區(qū)科技教育、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展相對滯后，人口素質(zhì)偏低，健康文體活動缺乏，這為偽科學(xué)文化的乘虛而入提供了便利條件。偽科學(xué)往往打著科學(xué)的旗號從事欺詐活動，以謀私利，如:一些農(nóng)村集市上，一些打著“民俗文庫”、“傳統(tǒng)文化大視野叢書”、“特異文化現(xiàn)象研究叢書”之類旗號的“正式”出版物堂而皇之地出現(xiàn)在個體書攤上;一些江湖騙子沿街擺攤設(shè)點，算命相面，裝神弄鬼，大聲叫賣推銷非法出版物;一些“洋迷信”，如計算機算命、血型與性格測算、血型與愛情測算等，近年來已在影響鄉(xiāng)村青年擇偶條件和標(biāo)準(zhǔn)。偽科學(xué)文化“謀利、誤人、害命”，嚴重影響農(nóng)村的家庭和睦與社會穩(wěn)定。

(四)低俗文化

低俗文化是一種思想品位低下庸俗的社會意識形態(tài)，缺乏文化藝術(shù)的神圣使命和社會責(zé)任。它宣揚以感官享受為人生追求，以“跟著感覺走”為人生哲學(xué)，從而造就了淺薄、浮躁、油滑、媚俗等之類的快餐文化、泡沫文化乃至垃圾文化。近年來，一些格調(diào)低下、內(nèi)容庸俗的“垃圾文化”在農(nóng)村蔓延，賭博現(xiàn)象有所增多;由于文化市場管理不完善，農(nóng)村的一些游戲廳、歌舞廳、錄像廳等娛樂場所畸形發(fā)展。低俗文化的涌入，不利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，不利于鄉(xiāng)村文化市場的良性發(fā)展。

(五)西方文化中的負面影響

伴隨著全球化進程的日益加快，西方的先進思想文化和科學(xué)技術(shù)在傳入我國的同時，其拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想文化也在農(nóng)村蔓延。由于部分農(nóng)民缺乏對西方一些腐朽思想、文化的批判和鑒別，便產(chǎn)生了“金錢萬能”、“一切向錢看”的錯誤觀念。在多元文化沖擊下，部分村民乃至干部集體主義思想淡漠，對農(nóng)村公益事業(yè)漠不關(guān)心，自私自利、以自我為中心，勤勞簡樸、尊老愛幼、助人為樂的傳統(tǒng)美德受到巨大的沖擊。

二、農(nóng)村社區(qū)“負文化”現(xiàn)象的成因透析

(一)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的體制原因

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是指在同一國家由于種種原因而導(dǎo)致城鄉(xiāng)長期分設(shè)、分治、分管，致使二者在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面出現(xiàn)明顯的差別特征。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展被邊緣化，先進文化得不到傳播，落后文化沉渣泛起，形成形形色色的農(nóng)村“亞文化群”。更為重要的是，因為“貧困文化”具有代際相承性，從而使貧困文化的群體規(guī)模居高不下，城鄉(xiāng)文明的差距亦越來越大。二元結(jié)構(gòu)的客觀存在導(dǎo)致了文化建設(shè)中政府行為的“城市偏好”。比如:在我國文化建設(shè)投資總量中，分布于城鄉(xiāng)之間的投入極不平衡，城鄉(xiāng)投入之比基本在8:3，城市文化投入是鄉(xiāng)村文化投入的2倍多，這使得城鄉(xiāng)文化差距越來越大;在文化資源消費與消費水平方面，當(dāng)前可供消費的文化資源如電影、書報、網(wǎng)絡(luò)等多集中于城市，而一些鄉(xiāng)村卻存在“看書難、看電影難、看戲難”等問題。總之，城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)，既阻礙了文化資源的整合，又遲滯了農(nóng)村文明的進程。

(二)農(nóng)村社區(qū)文化市場的監(jiān)管不力是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的外部原因

農(nóng)村地域遼闊，人口眾多，既是一個巨大的經(jīng)濟市場，也是一個巨大的文化市場，農(nóng)村社區(qū)文化市場的監(jiān)管任務(wù)十分繁重。當(dāng)前，農(nóng)村社區(qū)文化市場管理不善的問題十分突出。全國縣級文化市場管理隊伍明顯薄弱，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至根本沒有文化市場管理機構(gòu)和隊伍，農(nóng)村社區(qū)文化市場管理實際上是空白。隨著城市加大凈化文化市場、清除黃賭毒工作的力度，一些人如耗子搬家，從繁華城市溜到偏遠農(nóng)村，重操舊業(yè)，從事不良文化經(jīng)營，坑害農(nóng)民，不良的農(nóng)村社區(qū)文化市場由此形成。

(三)封建文化和農(nóng)耕文化的消極影響是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的歷史原因

中國是一個有著幾千年封建歷史的國家，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟和封建統(tǒng)治是迷信盲從意識產(chǎn)生的溫床。歷經(jīng)幾千年的封建迷信盲從意識深深地滲透到廣大農(nóng)民的行為和心理中，積淀成一種穩(wěn)定的深層“負文化”。盡管上百年的反封建斗爭取得了決定性勝利，但是這些封建殘余思想一旦有機會還會沉渣泛起，死灰復(fù)燃?？傊?，漫長的封建文化和根深蒂固的農(nóng)耕文化的存留，使得宗法思想、迷信思想和陳規(guī)陋習(xí)根深蒂固，因而迷信鬼神、請客送禮、鋪張浪費等現(xiàn)象難以根除。同時，由于社會的急劇轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致農(nóng)民價值觀念的無序，一些倒退的、落后的、愚昧的、腐朽的文化乘虛而入。

(四)村民文化水平普遍較低是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的現(xiàn)實原因

現(xiàn)階段，我國農(nóng)村社區(qū)居民的文化素質(zhì)相對較低，直接制約了農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。農(nóng)民的低文化水平?jīng)Q定了他們平時讀書看報少，接受現(xiàn)代文化的能力較弱，更談不上文化的創(chuàng)新與發(fā)展。由于長期受封建落后的小農(nóng)意識以及市場經(jīng)濟的負面影響，許多農(nóng)民的競爭意識、進取意識僅僅立足于一個“錢”字，集體主義、公德意識淡薄，不懂法、不學(xué)法、不守法，有些農(nóng)民出現(xiàn)精神空虛、信仰危機，不少農(nóng)民封建迷信意識嚴重。農(nóng)民較低的科學(xué)文化素質(zhì)阻礙了農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)的健康發(fā)展。

(五)農(nóng)村社區(qū)公共文化產(chǎn)品供給不足是產(chǎn)生“負文化”現(xiàn)象的客觀原因

目前基層政府組織的公共文化活動相對貧乏，往往難以滿足農(nóng)民的多元文化需求。一是政府供給的農(nóng)村公共文化資源嚴重匱乏。農(nóng)村公共文化資源常常停留在縣鄉(xiāng)一級，極少進入農(nóng)村社區(qū)，農(nóng)民很難享受到政府提供的公共文化資源。二是農(nóng)村基層政府或村級組織舉辦的公共文化活動尤其是針對農(nóng)民的文化需求開展的農(nóng)村社區(qū)文化活動數(shù)量較少，而且主要限于節(jié)慶等特定場合，無法滿足農(nóng)民日益增長的文化需要。同時，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在國家大力推行“文化下鄉(xiāng)”活動時，只選擇成本較低的簡單文化活動方式，造成了政府供給與農(nóng)民需求之間的脫節(jié)。

三、認真治理“負文化”現(xiàn)象，努力推進農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)健康和諧發(fā)展

“負文化”現(xiàn)象是違背社會發(fā)展規(guī)律、阻礙社會前進的精神文化現(xiàn)象，也是危害社會健康與和諧的毒瘤。在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，我們必須對“負文化”現(xiàn)象造成的消極影響引起高度重視，采取科學(xué)的應(yīng)對措施，認真治理“負文化”現(xiàn)象，用社會主義先進文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化的主陣地，促進農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)健康和諧發(fā)展。

(一)發(fā)展先進文化，支持健康文化

發(fā)展先進文化，支持健康文化，需要在三個方面努力:首先，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。馬克思主義是先進文化的靈魂和核心，它以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)，代表著人類社會先進文化前進的方向。在當(dāng)前復(fù)雜多變的歷史條件下，要發(fā)展有中國特色社會主義的先進文化，馬克思主義的指導(dǎo)地位只能加強，決不能削弱。其次，努力掌握各類先進傳播手段，發(fā)展符合農(nóng)民需求的多樣文化，積極推動先進文化的生長。注重以家庭為突破口，以“孝道”為聯(lián)結(jié)點，開展“好媳婦’、“好公婆”等評選活動，推動農(nóng)村倫理道德建設(shè)。此外，報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等陣地影響大，覆蓋廣，傳播快，而且直觀、生動、形象，對于先進文化陣地建設(shè)具有獨特作用，同時它也是落后腐朽文化侵襲的重要目標(biāo)，因此，我們必須牢牢掌握這些思想文化陣地，防患于未然。再次，積極進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的適合農(nóng)民需求的文化產(chǎn)品。要創(chuàng)造條件，努力生產(chǎn)出一大批思想精深、藝術(shù)精湛，具有強大吸引力與感染力的優(yōu)秀文化作品，奉獻給廣大農(nóng)民群眾。

(二)改造落后文化，抵制腐朽文化

首先，應(yīng)努力提高農(nóng)民的思想道德與科學(xué)文化素養(yǎng)。要積極開展集體主義、愛國主義和社會主義思想教育，加強社會公德、職業(yè)道德與家庭美德建設(shè)，把先進性要求和廣泛性要求有機結(jié)合起來，多形式、多途徑地開展普及社會主義市場經(jīng)濟知識、法律常識以及各類“智力扶貧”、“文化扶貧”、“科技扶貧”等活動，不斷提升農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。其次，要多渠道增加農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的投入。一是黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對農(nóng)村社區(qū)文化工作予以高度重視，合力推進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè);二是引導(dǎo)社會各界為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)積極籌措資金，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實現(xiàn)“縣有文化館，鄉(xiāng)有文化站，村有文化室”的目標(biāo)，鼓勵村鎮(zhèn)積極創(chuàng)造條件興辦各種文化事業(yè);三是制定切實可行的文化建設(shè)與管理的相關(guān)法律法規(guī)，加強管理，積極引導(dǎo)，使農(nóng)村文化建設(shè)沿著健康、文明的社會主義先進文化方向發(fā)展。

(三)崇尚高雅文化，抵制低俗文化

崇尚高雅文化，抵制低俗文化，必須對癥下藥?，F(xiàn)階段，由于種種原因，低俗文化還存在著一定的市場，尤其是對不少素質(zhì)較低的農(nóng)民的侵蝕還很嚴重。要有效抵制低俗文化，在新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中要注意以下幾點:一是要充分考慮在滿足人們基本精神需求的基礎(chǔ)上，正確處理好滿足與提高的關(guān)系。要鼓勵創(chuàng)作大量的健康高雅、富于時代精神的優(yōu)秀文化作品，引導(dǎo)農(nóng)民文化消費的高雅化。二是要實施文化精品戰(zhàn)略。要在繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐，努力生產(chǎn)出內(nèi)容健康、數(shù)量充裕的文化作品。三是要堅持一手抓繁榮，一手抓管理。要在適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展、推動文化市場繁榮的同時，充分認識農(nóng)村社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化可能帶來的負效應(yīng)，既要尊重文化發(fā)展的特殊性與內(nèi)在規(guī)律，借助文化市場對文化資源配置的杠桿功能，積極推動文化市場繁榮，又要做到市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)控的有機結(jié)合，切實加強市場監(jiān)管，努力形成崇尚高雅文化、抵制低俗文化的良好氛圍。

(四)揚棄傳統(tǒng)文化，取舍西方文化

傳統(tǒng)文化雖然有合理性的一面，但是傳統(tǒng)文化中的消極因素的負面影響不可低估。對中國傳統(tǒng)文化必須吸收其精華，剔除其糟粕。對傳統(tǒng)文化的揚棄必須堅持三項重要原則:一是堅持馬克思主義的吸收原則。中華民族的傳統(tǒng)文化，其精神實質(zhì)在許多方面與馬克思主義有相通之處，應(yīng)積極發(fā)掘和弘揚與馬克思主義相通融的傳統(tǒng)文化。二是堅持適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的原則。三是堅持順應(yīng)人類文明發(fā)展要求的原則。我們要站在人類文明的高度，把傳統(tǒng)文化置于人類文明發(fā)展的背景下，正確反思傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣長短，做到更好的揚棄。在對待西方文化的態(tài)度上，我們必須講求科學(xué)方法:一是凡是有益的、有用的，就可實行“拿來主義”;二是要注意把外來文化與民族文化有機結(jié)合起來;三是要具體問題具體分析，堅持實事求是，批判地吸收，不斷推陳出新。

注釋

①姜春民:《“負文化”現(xiàn)象解析》，《理論界》2007年第4期。②王瑛、姜美珍、賴增李:《區(qū)域特色下的文化構(gòu)建——廣東新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)探討》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2006年第3期。

責(zé)任編輯:汪洋

G240

A

1003—0751(2011)02—0024—03

2010—01—20

文化部文化藝術(shù)科研項目《科學(xué)發(fā)展觀視閾下農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設(shè)研究》(10DG37)的階段性成果。

門獻敏，男，信陽師范學(xué)院馬列部副教授，當(dāng)代馬克思主義研究所研究員(信陽464000)。