透過悲劇看中國古代女性人物形象——《氓》、《孔雀東南飛》和《杜十娘怒沉百寶箱》中的女性形象比較分析

蔡正雄

透過悲劇看中國古代女性人物形象
——《氓》、《孔雀東南飛》和《杜十娘怒沉百寶箱》中的女性形象比較分析

蔡正雄

本文以《氓》、《孔雀東南飛》和《杜十娘怒沉百寶箱》為例，分析和探討了三篇作品中的女性形象異同及悲劇命運，并從歷史文化的角度探尋其悲劇產(chǎn)生的根源，從而剖析了中國古代社會女性的生存狀態(tài)。

女性形象 悲劇命運 生存狀態(tài)

《氓》、《孔雀東南飛》和《杜十娘怒沉百寶箱》三篇作品，分別是中國古代詩歌和小說的經(jīng)典名篇，其中都塑造了光輝的女性人物形象，具有其深刻的現(xiàn)實性。

一、三位女性人物的共同之處

1.都是追求幸福追求愛情的光輝形象，都有悲劇命運，都為此進行了徹底堅決的反抗。

《詩經(jīng)·氓》是一首棄婦詩，是一個被遺棄女子的自訴。女主人公敘述了自己從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的過程，對負心的丈夫充滿怨憤，最后她從痛苦中覺悟過來。從這個故事中，我們看到了一個大膽追求幸福生活的女性形象。

《孔雀東南飛》是一首長篇敘事詩，全詩講述了劉蘭芝、焦仲卿別離、抗婚、殉情的悲劇故事，突出焦劉追求愛情追求幸福生活的強烈愿望，作為女性的劉蘭芝尤為可貴。

《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，雖是個名妓，但她不甘做王孫公子們追歡取樂的玩物，真誠地追求愛情追求幸福，并為此懷抱百寶箱憤然投江。

2.三位女性都具有中國傳統(tǒng)美德。她們都聰穎美麗，勤勞善良，才貌雙全。

《氓》塑造了聰慧美麗，勤勞善良，熱情純真的女主人公形象?；榍啊翱偨侵?，言笑晏晏”，“不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言”，主人公純真熱情；“爾卜爾筮，體無咎言”，“桑之未落，其葉沃若”。詩中運用比興的手法，用新鮮潤澤的桑葉來比喻女主人公的年輕貌美，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，女子任勞任怨，辛苦而又蒙受恥辱。

在 《孔雀東南飛》中這樣描述劉蘭芝：“十三能織素，十四能裁衣。十五談箜篌，十六誦詩書?！薄半u鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”還提到她的美貌：“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！彪m然文章對她的家庭背景和生活環(huán)境并無直接描述，但作者不惜筆墨的渲染給我們塑造了一個既有大家閨秀涵養(yǎng)又有小家碧玉淳樸的婦女形象。

《杜十娘怒沉百寶箱》是這樣描繪杜十娘的：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓文君；唇似櫻桃，核減白家樊素。”作者將杜十娘與卓文君相比，可見杜十娘不僅花容月貌，而且聰慧過人，才藝出眾。

3.三位女性在性格上都具有外柔內(nèi)剛的特點，具有強烈的反抗精神。

《氓》的女主人公總述自己的婚姻生活，在婚前婚后的對比中，女主人公認識到了戀愛婚姻生活中是不平等的，從痛苦生活中悟出教訓；她悔恨多于哀傷，決絕而留戀，“僅是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒剛烈的性格。

劉蘭芝在婆婆的百般刁難和挑剔之下被遺棄時，沒有哭訴自己的冤屈，而是不卑不亢地對婆婆說：“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，含蓄地表達了自己的不滿。在臨別婆家的夜晚，她的一番精心裝扮的細節(jié)表現(xiàn)了她超乎尋常的冷靜和鎮(zhèn)定。

而杜十娘在得知自己被無情出賣給孫富的時候，“脂粉香澤，用以修飾，花鈿繡襖，極其華艷?！毙袆拥南胂笤从谌宋镄睦硇愿裆系内呁?，難能可貴的杜十娘雖然出身卑微，淪落風塵，卻依然不缺名門閨秀的大度涵養(yǎng)。

二、不同的生活經(jīng)歷及性格差異

《氓》的女主人公是一個普通的農(nóng)家女子。而作為商人的氓，表面上抱布換絲，實際上來求婚，面帶敦厚，還找了一個可愛的借口，卻贏得了姑娘的芳心。她沒有多少生活閱歷，被假象給蒙騙，癡情地陷入相思之中?；楹蠖嗄曦毧嗟纳?，辛勤地操持家務，得到的卻是“至于暴矣，士貳其行”。她卻發(fā)出“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！薄芭膊凰抠E其行。士也罔極，二三其德”這種長歌當哭般的呼號，表現(xiàn)了她對以往愛情的沉重痛惜與對負心人的強烈憤慨?！芭c爾偕老，老使我怨。反是不思，亦已焉哉”，被棄后，經(jīng)過痛苦的抉擇，表現(xiàn)了她的清醒和剛烈。

劉蘭芝是一個小康家庭成長起來的女子，從小誦書學藝，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”可見劉蘭芝是小家碧玉。劉蘭芝溫順、勤儉、樸質(zhì)，盡管“晝夜勤作息，伶聘縈苦辛”，還是無怨無悔，忍辱負重?！按笕斯氏舆t”她盡力忍受，強壓著滿腔的悲憤之情在婆母怒不可竭時，上堂拜別，盡管對丈夫難以割舍，她仍是默默承擔一切。

杜十娘是一個出身卑微的下層市民婦女形象，是一個被侮辱和損害的對象，十三歲就開始接客，至于與李甲認識，已過去七個春秋，這其間“不知歷過了多少個公子王孫，一個個情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”。她性格沉穩(wěn)，極有心計，善于謀事，她不動聲色地把自己積攢多年的財寶悄悄地寄存在眾姐妹家中，又不露痕跡的安排眾姐妹臨別送行，把日后賴以生存的財物轉(zhuǎn)移上船，且不讓李甲得知。由此可見杜十娘處事周密更勝一籌。

由于兩人的生活閱歷不同，性格也不大相同，杜十娘超越了劉蘭芝的柔弱無奈，更多了與命運抗爭的勇氣和對生活理想的執(zhí)著追求。

杜十娘是反抗封建禮教使自己不能做人而死的。當她看到自己情之所系者并非真愛自己時，慷慨陳詞，憤然離去；劉蘭芝則是為反抗封建家長制度拆散了一對恩愛夫妻而死的，當他們最終的幻想破滅之后悄然而去。杜十娘的死是無可著落的死；劉蘭芝的死是無可奈何的死。杜十娘的死是血淚的控訴；劉蘭芝的死是無聲的反抗。可以說，杜十娘比劉蘭芝的抗爭更進一步，更高一層。

三、造成這種悲劇的原因是中國古代的社會制度

在我國歷代的文學作品中，我們能找到大量的女性悲劇性形象，她們有的被拋棄，有的是思婦，有的在封建家長專制下，得不到本應屬于自己的幸福生活；更有窮苦人家的女兒，從小到大，都受到壓迫。還有那些進了宮的女人……千千萬萬。究其悲劇的根源，在于中國社會的男權(quán)結(jié)構(gòu)，女性成為無獨立地位的“附屬品“。

就女性自身而言，因為長期在文化的統(tǒng)治與奴役之下，從小便被灌輸著所謂的“三從四德”、“女誡”等，導致自身主體意識的缺乏，無論為父之女，為夫之妻，還是為子之母，一生都不得不依附在男性之下生存，無獨立之姓氏，在婚姻與愛情上更是任何自主權(quán)。因此，這便決定了女性對于命運沒有絲毫的反抗力，只能將自己的幸福寄托于別人的身上，無論是對于愛情與婚姻都是執(zhí)著其至有些盲目的孤注一擲。封建禮教的存在，必定決定了這樣的犧牲是不得所償?shù)?，一?“無后”，一旦“色衰”，一旦男人變心，就不可挽回地將女人推入到無底的深淵。

正是如此，在中國漫長的古代社會中，才會不斷的出現(xiàn)《氓》中的女子，劉蘭芝，杜十娘這樣的婦女。她們的命運操縱在家長、主子的手中，被擺布，被迫害。封建專制制度總是用權(quán)利和精神的枷鎖禁錮著女性的天性，也促使覺醒的女性不斷地抗爭自己的命運。《氓》中的女子，杜十娘與劉蘭芝以無所畏懼的反抗精神樹立了叛逆婦女形象的楷模。

《氓》中女子不幸的婚戀遭遇，一方面說明了女子受著夫權(quán)的壓迫。僅僅因為女子年老色衰，不再擁有青春的面貌,而被任意的遺棄。作為丈夫的“氓”根本不念及女子多年的辛苦持家和二人曾經(jīng)美好的感情，顯得是多么的卑鄙與無恥。在另一方面，女子也承受著來自族權(quán)和禮教的帶給她的不幸，在被“氓”遺棄后，不但沒有得到家庭和社會的理解和安慰，反而遭到譏笑。

劉蘭芝生活的東漢時期，焦母，劉兄作為強者，而劉蘭芝則注定是被吞食的弱者，劉蘭芝的抗爭只是合理的人性要求同封建禮教之間的沖突。她的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。

杜十娘生活的時代是明代后期，在這樣的社會背景下，我們不難發(fā)現(xiàn)，杜十娘的抗爭表面上是為了擺脫妓女的屈辱生活而進行的抗爭，但實際上是追求真摯的愛情，追求愛情中人格的平等，尊嚴和自我價值?！皬牧肌奔奕瞬⒉皇撬滓臍w宿，她是以夫妻間愛情生活的真誠相待為準則，她要“做人”。這種意識與當時“輕視人，蔑視人，使人不稱其為人”的封建專制社會產(chǎn)生了尖銳的沖突。在她的身上，有著鮮明的時代特征，杜十娘雖然被毀滅了，但她身上所迸發(fā)出的新思想的火花，卻匯入到了爭取自由的滾滾洪流之中，從而使得杜十娘的死顯得更悲壯。

綜述，《氓》中的女子，劉蘭芝與杜十娘雖然有著不同經(jīng)歷和遭遇，形成了不同的性格特征。但是她們奮起反抗，直到以死殉志，這無疑是對社會殘暴的強烈控訴。她們雖最終都被黑暗的社會所吞噬，但是她們奮起反抗，以死殉志的精神對后世女性爭取幸福自由起到了積極的表率作用。

陜西省白河縣第二中學。