馮家飛
(華僑大學(xué) 公共管理學(xué)院 福建 泉州 362021)
協(xié)商,實(shí)質(zhì)是一種折中、互讓與和解。協(xié)商合作,國家機(jī)器才能穩(wěn)健運(yùn)行,政黨之間的政治生活才會在法律的框架內(nèi)得以有序進(jìn)行。恩格斯在對國家進(jìn)行解析時(shí),透露出協(xié)商的觀念,他認(rèn)為“國家是承認(rèn):這個社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面,這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量,這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突,把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量,就是國家?!眹沂蔷S護(hù)秩序且協(xié)調(diào)各方利益的產(chǎn)物,它其實(shí)是社會階層妥協(xié)和協(xié)商的結(jié)果。實(shí)踐證明,建立在武力基礎(chǔ)上對統(tǒng)治階級進(jìn)行血腥壓迫,而不與被統(tǒng)治階級就某些方面進(jìn)行協(xié)商和妥協(xié)處理矛盾沖突,這個國家的上層建筑體系很快就會土崩瓦解。中國共產(chǎn)黨在從事革命斗爭和社會主義建設(shè)中也對政治協(xié)商做出了大量大膽的嘗試,如:國共合作、“三三制”政權(quán)、“一國兩制”等,歷史證明這些嘗試都取得到了良好效果。
政治是需要協(xié)商的。政治所具有的藝術(shù)性在于它的協(xié)商性。民主政治體制的有效運(yùn)作離不開政治生活參與者的協(xié)商、共議,在政治理想與政治現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、權(quán)力的主體與客體之間、新勢力與舊傳統(tǒng)的博弈中,協(xié)商是一劑良藥。
政治協(xié)商是指存有差異的政治行為主體通過會談、協(xié)商,在基于共同利益和認(rèn)識的基礎(chǔ)上達(dá)成照顧各方利益的折中方案,是使問題得到解決的行為和策略。
寬容,就是“容許別人有行動和判斷的自由,對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解的耐心公正的容忍。”政治行為主體本身會產(chǎn)生好的或者壞的影響,包容行為主體壞的影響才可能實(shí)現(xiàn)主體好的影響。在政治博弈中,矛盾的各方,對抗性是一種常態(tài),但是在這一基礎(chǔ)上,以合作、對話、讓步的方式處理各方的分歧和矛盾,這就表現(xiàn)出一種政治寬容。這一寬容,是雙方協(xié)商的行動和結(jié)果。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中認(rèn)為,寬容是人類社會的形成過程中的一個很重要的因素,他指出“成年雄者的寬容,沒有嫉妒,則是形成較大的持久的集團(tuán)的首要條件,只有在這種集團(tuán)中才能實(shí)現(xiàn)由動物向人的轉(zhuǎn)變?!泵绹闹麑W(xué)者房龍也曾給“寬容”以很高的評價(jià),他說:“寬容這個詞從來就是一個奢侈品,購買它的人只會是智力非常發(fā)達(dá)的人——這些人從思想上說是擺脫了不夠開明的同伴們的狹隘偏見的人,看到整個人類只有廣闊多彩的前景?!?/p>
現(xiàn)代社會是多元主義的社會,是非排他性的社會,是差異性的社會,是高度寬容的社會,社會成員之間是平等的交際關(guān)系,經(jīng)濟(jì)、文化同政治脫離的趨勢明顯。參與政治活動雖然是政治主體實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的途徑,但是在私人領(lǐng)域早已擺脫了公共領(lǐng)域的主宰,擁有其自主發(fā)展的空間,信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和個人電腦的普及更是助長了這種趨勢,政治不再是社會活動的唯一主題,意識形態(tài)不斷模糊化,階級之間根本的利益沖突不斷消亡。各種思想觀念、生活方式都應(yīng)當(dāng)有其存在的合法性,理應(yīng)受到社會的包容。羅爾斯認(rèn)為“在現(xiàn)代民主社會里發(fā)現(xiàn)的合乎理性的完備性宗教學(xué)說、哲學(xué)學(xué)說和道德學(xué)說的多樣性,不是一種可以很快消失的純歷史狀態(tài),它是民主社會公共文化的一個永久特征?!倍嘣町愂谴嬖诘模侨祟愇拿鞑粩喟l(fā)展的必要條件,它向個體提供各式各樣的選擇,從而使個人的自主權(quán)豐滿起來,使得政治生活的民主氛圍得到營造。
政治分歧是由于對公共政策的不同理解引起的。政治協(xié)商的目標(biāo)是試圖探索一種合作共贏的機(jī)制,一種平等互利、共同解決問題的途徑。政治協(xié)商要求矛盾各方對敵對方的利益和動機(jī)進(jìn)行合理性的評估,創(chuàng)造適當(dāng)?shù)恼勁谢I碼和公正的談判天平。在滿足對方需要的同時(shí)尋求自己滿意或者樂意妥協(xié)的方案,并且在博弈中不斷調(diào)整己方的觀念和要求,籌碼的增減才可能使協(xié)商的天平得以平衡。只有各方互利,才可能促成共贏的協(xié)議。
務(wù)實(shí)性即矛盾各方放棄一家利益獨(dú)占的妄想,同時(shí)把整體的最大利益作為行動追求目標(biāo)。實(shí)用主義者關(guān)注的是矛盾和問題的解決,而非“主義”或者“意識形態(tài)”的主導(dǎo)。在這種情況下,協(xié)商不能完全取悅一方,但是它是各方所能接受的折中,是在既有的現(xiàn)實(shí)條件下各方所能獲得最大利益的最優(yōu)組合。協(xié)商作為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)效的處理問題的方法,是務(wù)實(shí)的。因?yàn)槎嘣町惖拇嬖?,處理好各個多元方面的矛盾,在承認(rèn)差異的前提下,以務(wù)實(shí)的態(tài)度來解決問題,社會穩(wěn)定才可能實(shí)現(xiàn)。
和諧是漸進(jìn)的過程,同時(shí)也是持久的狀態(tài)。沖突的存在和緩和是和諧的前提。如果沒有沖突,和諧作為過程的價(jià)值前提就會喪失殆盡。一方面,和諧與沖突的關(guān)系中,離開沖突就沒必要論及和諧;另一方面,和諧是對沖突得到解決的結(jié)果的描述,沒有和諧的狀態(tài),我們利用協(xié)商達(dá)成沖突解決方案就會變得毫無意義?!叭绻覀儼押椭C當(dāng)作一個過程來看,從和諧的起點(diǎn)、進(jìn)展到結(jié)果三個階段,沖突都與之形影相隨。和諧的提出是因?yàn)闆_突化解,和諧的進(jìn)展是因?yàn)橐獙_突的程度降低,和諧的結(jié)果就是一定沖突的終結(jié)?!边_(dá)成和諧的過程與沖突總是相伴的。政治協(xié)商作為利益調(diào)節(jié)的選擇,認(rèn)定其最終目的是緩和沖突,達(dá)到和諧的共識,是可行的。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,是世界政黨制度中的一朵奇葩。與其他國家的政黨關(guān)系相比較,中國的9個政黨沒有“在朝”、“在野”之分,不存在任何反對黨,而是“一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作”,“一黨長期執(zhí)政、多黨長期參政”?!伴L期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是中國政黨制度的基本原則。在這一原則指導(dǎo)下的長期實(shí)踐中,形成了特有的、和諧的黨際關(guān)系模式,這種和諧的黨際關(guān)系模式蘊(yùn)涵著中國政黨制度的和諧結(jié)構(gòu)。
共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密的友黨,在法律上是平等的,組織上是獨(dú)立的,行動上是自主的,并且是互相監(jiān)督的。和諧的黨際關(guān)系,使我國的政黨制度具有強(qiáng)大的生命力和積極的政治社會效應(yīng),這是與政治運(yùn)作和政黨參政的協(xié)商理念分不開的?!昂椭C而又不千篇一律,不同而又不相互沖突。和諧以共生共長,不同以相輔相成?!焙椭C的內(nèi)在精神構(gòu)成了多黨合作的協(xié)商共贏的目標(biāo)導(dǎo)向。
現(xiàn)行體制下,執(zhí)政黨要想取得合法性,并在決策中減少失誤,必須“凡事與黨外人士商量”。商量,目的是共贏。共贏,途徑是協(xié)商。毛澤東指出:“必須將關(guān)心和傾聽黨外人員的意見和要求及向黨外人員學(xué)習(xí),作為每個共產(chǎn)黨員的嚴(yán)重責(zé)任。一切黨員,都有責(zé)任經(jīng)常地將黨外人員的意見和要求 (不論是正確的或不正確的)反映到黨內(nèi)及各工作部門內(nèi),而一切黨組織與一切工作部門的領(lǐng)導(dǎo)人員都有責(zé)任考慮這些意見和要求,并須適時(shí)地列入議事日程,加以討論及解決。”“共產(chǎn)黨員必須與黨外人員實(shí)行民主合作,傾聽黨外人員的意見,和他們一起,共同商量問題與決定問題,共同遵守少數(shù)服從多數(shù)、局部服從全體、下級服從上級的民主集中制,并須使黨外人士有職有權(quán),敢于說話,敢于負(fù)責(zé)。”“我們政府的性格,你們也都摸熟了,是跟人民商量辦事的,是跟工人、農(nóng)民、資本家、民主黨派商量辦事的,可以叫它是個商量政府?!泵裰鼽h派不執(zhí)政的地位,天然地成為他們各自所代表的階層利益的代言人。民主黨派在自己的領(lǐng)域大多是專業(yè)的人才,中國共產(chǎn)黨要充分利用民主黨派的才智和社會資源,在政策決策中促成互利共贏的局面。
政治協(xié)商主體地位是平等的。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,但是中國共產(chǎn)黨對各民主黨派主要是政治領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是執(zhí)政與參政的關(guān)系,各民主黨派享有憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律地位的平等。在參加國家政權(quán),參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商,參與國家事務(wù)的管理,參與國家政策、法律、法規(guī)的制定與執(zhí)行過程中,共產(chǎn)黨和各民主黨派等政治協(xié)商主體的法律地位是平等的。在中國多黨合作體系中,各黨派是互相獨(dú)立的,互相聯(lián)合的。毛澤東認(rèn)為,多黨合作是有原則、有條件的合作,這實(shí)質(zhì)上是協(xié)商。他認(rèn)為多黨合作不是不分彼此、無條件的融合,只談統(tǒng)一性而否認(rèn)獨(dú)立性,是不符合“民權(quán)主義”的宗旨的。
1.中國特色的社會主義民主政治建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的全新事業(yè)。它沒有先例可以借鑒,必須在實(shí)踐中摸索前進(jìn)。這就要求政治發(fā)展在堅(jiān)持根本原則的基礎(chǔ)上要多元包容,為政治民主探索和創(chuàng)新提供良好的政治環(huán)境。在中國特色社會主義建設(shè)過程中,缺乏寬容的時(shí)代給我們國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難。強(qiáng)調(diào)階級斗爭、反“右”斗爭、文化大革命、經(jīng)濟(jì)的單一公有制在社會、政治、文化、經(jīng)濟(jì)乃至整個國家的建設(shè)中都犯了專制的錯誤,缺乏寬容和協(xié)商的意識。毫不客氣地講,這不是人民民主專政,而是極權(quán)專制思想作祟的表現(xiàn)。目前我國正處在并將長期處在社會主義初級階段的國情,這要求我們在政黨政治領(lǐng)域要堅(jiān)持多黨合作的政黨制度,堅(jiān)持政治協(xié)商制度,包容非社會主義和非共產(chǎn)主義的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和各個社會階層,讓它們在社會主義建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。
2.在特定時(shí)期,人和人的組織的理性存在局限性,這要求兼容并蓄,呼喚寬容。因?yàn)椤安徽撝泄惨埠?,其他政黨也好,錯誤總是免不了的?!倍帱h合作,需要遵循求同存異、兼容并蓄的原則。首先要求“同”,找到政治合作和協(xié)商的政治基礎(chǔ)。各階層的具體利益和愿望雖有不同,但在共同利益和根本利益要求以及主要政策上是能夠達(dá)成協(xié)商一致的。統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的各個方面,在關(guān)系到自身和國家、社會的根本利益中是不存在嚴(yán)重沖突的,在協(xié)商寬容的精神中完全可達(dá)到和諧的狀態(tài)。其次,要存“異”,允許、包容各種不同觀點(diǎn)和信仰的存在。周恩來指出,共產(chǎn)黨同黨外人士合作和協(xié)商存在差異是允許的,那種尋求沒有差異的想法是幼稚而有害的,差異的存在不是壞事反而有好處。這體現(xiàn)和諧的過程需要多元差異的存在,只有矛盾雙方存在,多黨合作的模式——政治協(xié)商才能從多數(shù)人的專政民主形式向全民共識的共識民主形式過渡,真正代表最廣大人民的意志和利益。政協(xié)委員要“方面多,在名單中各黨派、各團(tuán)體、各個方面都照顧到了。”“有人批評政協(xié)名單里面什么人都有,我覺得好處就在這里。政協(xié)不是一盆清水,如果是一盆清水就沒有意思了。政協(xié)就是要團(tuán)結(jié)各個方面的人?!彼裕瑢Σ煌囊庖?,在多黨合作中應(yīng)該抱著歡迎和寬容的態(tài)度。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)是中國政治協(xié)商制度。中國政治協(xié)商的主體包括共產(chǎn)黨、各民主黨派、無黨派代表人士和人民政協(xié)的社會各界代表,它具有多元性的特點(diǎn)。改革開放以來,中國社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,出現(xiàn)了多元一體的利益結(jié)構(gòu)。這種多元一體的利益結(jié)構(gòu)是中國政治協(xié)商主體多元性的基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益,各民主黨派及無黨派人士、社會各界人士代表各自所聯(lián)系的群眾的具體利益。中國政治協(xié)商以贊同社會主義或愛國主義為政治標(biāo)準(zhǔn)吸引社會各界和國外僑胞廣泛參與國家事宜。鄧小平說:“統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象,……是把一切能夠聯(lián)合的都聯(lián)合起來,范圍以寬為宜,寬有利?!?/p>
多元參與,必然是百花齊放,百家爭鳴。在多黨合作中,多元協(xié)商可以形成多種決策方案,供決策機(jī)關(guān)選擇比較恰當(dāng)?shù)姆桨笡Q策和執(zhí)行。周恩來說:“新民主主義的議事特點(diǎn)之一,就是會前經(jīng)過多方協(xié)商和醞釀,使大家都對要討論決定的東西事先有個認(rèn)識和了解,然后再拿到會議上去討論決定,達(dá)成共同的協(xié)議?!痹谟嘘P(guān)國家和社會發(fā)展重大方針政策上達(dá)成高度的共識、有效化解矛盾和分歧是中國多黨合作制度運(yùn)行的重要原則和獨(dú)特意義所在。
首先,政黨趨同化。政黨趨同化,包括兩個方面。一個方面是民主黨派與共產(chǎn)黨的趨同,另一個方面是各民主黨派之間的趨同,各民主黨派原有的政治特色在逐步退色。政黨趨同不僅使民主黨派喪失競爭性,而且會導(dǎo)致民主黨派黨資源的流失,有可能因階級基礎(chǔ)和政治綱領(lǐng)的庸俗化而亡黨。其次,民主黨派的組織發(fā)展面臨困境。發(fā)展黨員的途徑少,成員老化,黨內(nèi)民主氛圍不高,黨員的政治參與意識淡薄。這些現(xiàn)狀直接導(dǎo)致作為政治協(xié)商的一方地位不自覺地下降,談判籌碼不斷萎縮,協(xié)商的基礎(chǔ)不在。因此,必須引起我們足夠的重視。
縱觀中國民主政治的發(fā)展和多黨合作的曲折歷程來看,只有約定俗成的政黨政治游戲規(guī)則即“軟法”是不行的。必須通過制定一部具體的“政黨法”,才能為民主黨派的地位確立和效能的發(fā)揮提供強(qiáng)有力的法律保障。依法治國,是多黨合作、多黨協(xié)商應(yīng)當(dāng)遵循的法律精神,是促進(jìn)我國現(xiàn)行政黨制度穩(wěn)定與發(fā)展的前提,是加快民主政治的現(xiàn)代化進(jìn)程的有力推手。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的實(shí)際運(yùn)作中,為數(shù)眾多的共產(chǎn)黨員和民主黨派黨員對共產(chǎn)黨和民主黨派的平等地位存有誤解。中國共產(chǎn)黨對民主黨派施行的是政治領(lǐng)導(dǎo),但是在個別地區(qū),對這個“領(lǐng)導(dǎo)”的把握問題出現(xiàn)了偏差:一方面容易出現(xiàn)共產(chǎn)黨包辦所有政協(xié)的事務(wù),甚至于囊括民主黨派的組織活動;另一方面認(rèn)為共產(chǎn)黨代表全民利益,在政治決策中民主黨派的聲音是可有可無的,決策中根本不存在民主黨派的影子,往往“會后通知”。在個別地區(qū),政協(xié)流于形式。這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是貶低民主黨派的地位,法律規(guī)定的平等地位沒有得到重視。
“領(lǐng)導(dǎo)”起著引路導(dǎo)航、保證方向的作用。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞社會主義建設(shè),這一領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖。在政治協(xié)商的共識民主模式中,對各方認(rèn)識的偏差應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注和包容。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,各黨派發(fā)揮自己的作用,保證民主黨派在政治生活中不偏離社會主義的軌道,才能保證民主黨派與中國共產(chǎn)黨在法律和實(shí)際民主政治運(yùn)作中的平等地位,從而推動我國多黨合作制度的不斷發(fā)展與完善。
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