群體認同：海洋社會群體的研究視角＊

宋寧而

(中國海洋大學法政學院,山東 青島 266100)

一、海洋社會群體相關(guān)概念辨析

海洋社會學提出至今已近十載,但在海洋社會學的含義、特征、學科屬性、研究對象、研究內(nèi)容等基本問題上學界的意見仍存在很大分歧。爭論在新興學科的發(fā)展起步階段是可貴的,證明了學科存在的價值,但同時也說明一個事實,即目前為止的本學科理論框架還不具備對本學科所關(guān)注問題進行成熟、有效、獨立解釋的能力。因此,只有找到適合的、科學的、先進的研究視角、方法和手段,才能實質(zhì)性推動海洋社會學的發(fā)展。本文擬就海洋社會學的重要議題之一、海洋社會群體的研究視角問題進行探討。

在進入研究視角的探究之前,有必要先對海洋社會群體的基本概念進行較以往更為深入的辨析,以助認識和分析海洋社會群體研究視角的內(nèi)涵。

目前,關(guān)于海洋社會的明確表述主要從其涉?；顒拥膶哟巍⒌赜?、方式著眼,探討其作為特殊機構(gòu)的共同體的本質(zhì)。我們認為,海洋社會是人類基于開發(fā)、利用和保護海洋的實踐活動的過程所形成的與人類社會變遷之間的關(guān)系,是涉海活動中形成的區(qū)域性人與人關(guān)系的總和。[1]涉海實踐活動源自涉海群體的參與、合作、互動,地域性的人與人關(guān)系的有機共同體總是以各種人類群體的形式出現(xiàn)的,海洋社會群體無疑是海洋社會的核心概念之一。

由此可以引出海洋社會群體的概念,即指直接或間接從事涉海實踐活動的人群以其獨特的生活方式、行為方式和思維方式形成的具有特殊結(jié)構(gòu)的群體。[2]這一定義可以進一步表述如下：第一,群體的來源共同性。海洋社會群體區(qū)別于其他群體的最為獨特之處在于其通常擁有從事或參與涉?；顒拥墓餐嫦?、共同文化、共同語言。因此,不僅其自身,其他群體也由此認定其作為獨特社會群體的存在。第二,群體界定的相對性。這是在幾乎所有群體中都會產(chǎn)生的現(xiàn)象,即當群體界定自身是誰的同時,很明確地以“他們是誰”作為參照。從事涉海活動的獨特性使得海洋社會群體不可避免地帶有生產(chǎn)、生活等行為方式上的獨特性,從而造成了其與其他群體之間的文化差異感,并且在農(nóng)耕文明占主流的很長一段時期內(nèi)容易造成了其自認為“弱勢群體”、并將與之對比的其他群體界定為“優(yōu)勢群體”的相對性。第三,群體意識源自利益與感情的有機結(jié)合。海洋社會群體在很大程度上是作為涉海實踐活動的受益群體來加以定義的,因此其群體在很大程度上是共享利益意識的結(jié)果,群體是其構(gòu)建海洋利益的價值載體和文化載體的變動過程,是具有互動性的社會組織過程及其現(xiàn)實形態(tài)。第四,群體意識塑造其群體特有的海洋觀。獨特的海洋文化不僅孕育其群體的差異性,同時這種差異性也反作用于群體文化,使其形成異于其他群體的思維方式,從而使“冒險性、多元性、開放性、進取性”等特色鮮明的海洋觀得以形塑。

從海洋社會群體的概念及其解析中可知,海洋社會群體的本質(zhì)是在涉海實踐活動中基于與其他群體之間的差異性而組成的涉海社會體系,通過維持其共同文化和利益上的獨特性而與其他群體之間開展互動。因此其核心內(nèi)容正是關(guān)于海洋社會群體的“認同”問題。

認同是自我與他者間關(guān)系的認定,指社會成員對某種群體歸屬的認知和情感依附。[3]海洋社會的群體認同問題指對海洋社會成員的群體歸屬和認知。這一定義包括自我認同和社會定義兩方面,分別指群體對自身名稱和特征的確定以及相鄰群體及其所在地域各種社會力量對該群體的界定。可見,每個社會群體都是通過與其他社會群體的互動來相互辨識,形成自我認知的。群體認同在群體互動中得以維持,是長期結(jié)構(gòu)力量的結(jié)果。海洋社會群體并非靜止固定,而是在涉海實踐活動的推進過程中,隨著時代、文化、經(jīng)濟和政治環(huán)境的變動而變化,但只要其與相鄰群體之間的互動關(guān)系本質(zhì)不變,海洋社會群體的社會邊界就可能保持穩(wěn)定。群體認同是幫助我們洞悉海洋社會群體的理想視角。

二、海洋社會群體認同要素

(一)認同主體

海洋社會群體的自我認同和社會認同首先是從其主體上產(chǎn)生的。在這些直接或間接從事涉海實踐活動并以其獨特的生活、行為和思維方式形成的具有特殊結(jié)構(gòu)的群體中,從對海洋的“漁鹽之利”、“舟楫之便”的意識開始,到對漁業(yè)、鹽業(yè)、水運業(yè)、海商業(yè)或從事海上掠奪及獲取海洋資源等方式為生的行業(yè)的兼職乃至專職,海洋社會群體的分化主要圍繞其所從事的海洋產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一個漫長的過程?，F(xiàn)在,海洋產(chǎn)業(yè)按其層次可分為海洋核心產(chǎn)業(yè)、海洋支持產(chǎn)業(yè)以及海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè),[4]海洋社會群體的主體則相應(yīng)地產(chǎn)生了以下分化。

首先,在從事海洋核心產(chǎn)業(yè)的群體中,主要包括以海洋養(yǎng)殖和捕撈等海洋第一產(chǎn)業(yè)為主的漁民及其相關(guān)群體；以海洋鹽業(yè)、海洋礦產(chǎn)業(yè)、水產(chǎn)品加工業(yè)、海洋海岸工程建筑業(yè)等海洋第二產(chǎn)業(yè)為主的海洋鹽業(yè)者、礦業(yè)者、工程業(yè)者和加工業(yè)者及其相關(guān)群體；以海洋開發(fā)業(yè)、流通和生活提供社會化服務(wù)的海洋第三產(chǎn)業(yè)為主的船員、船東、租船者以及海商等海洋交通業(yè)者、濱海旅游業(yè)者及其相關(guān)群體。

其次,在從事海洋支持產(chǎn)業(yè)的群體中,主要包括從事海洋科研教育管理服務(wù)業(yè)為主的海洋科學研究工作者、海洋教育工作者、海洋地質(zhì)勘查人員、海洋技術(shù)服務(wù)人員、海洋信息服務(wù)人員、海洋保險與社會保障人員、海洋環(huán)境保護人員、海洋行政管理人員、海洋社會團體與國際組織工作者及其相關(guān)群體。

再次,在從事海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的群體中,即以各種投入產(chǎn)出為聯(lián)系紐帶,通過產(chǎn)品和服務(wù)、產(chǎn)業(yè)投資、產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移等方式與海洋核心產(chǎn)業(yè)構(gòu)成技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系的產(chǎn)業(yè),主要包括海洋資源養(yǎng)護再生業(yè)者、海洋設(shè)備制造業(yè)者、涉海產(chǎn)品及材料制造業(yè)者、海洋建筑與安裝業(yè)者、海洋批發(fā)與零售業(yè)者、涉海服務(wù)業(yè)者及其相關(guān)群體。

此外,雖然游離于海洋產(chǎn)業(yè)之外,作為海洋權(quán)益根本保障力量、主要包括水面艦艇、潛艇、海軍航空兵、海軍陸戰(zhàn)隊等兵種的海軍及其相關(guān)群體,以及從事海上掠奪及獲取海洋資源等方式為生的海盜及其相關(guān)群體也隨著海洋世紀的到來、海洋權(quán)益維護的愈加緊迫、海洋競爭力的愈發(fā)重要而越來越受到關(guān)注。

海洋社會群體的主體在其所從事的涉?；顒又蝎@得了自我及社會的群體認同。海洋核心產(chǎn)業(yè)群體所從事的是直接或經(jīng)加工、使用而獲益于海洋的活動,是需要直接面對海洋、對海洋有最感性認識的群體,是涉海活動第一線的實踐者,也是對如何與海洋共處最有發(fā)言權(quán)的群體；海洋支持產(chǎn)業(yè)的群體是探究如何掌握海洋規(guī)律、性質(zhì)、特性,并就涉海實踐活動如何可持續(xù)發(fā)展進行理性思考的群體,是對人海秩序做最全面、最客觀認知和歸納的群體；海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)群體以以上兩類群體為依托,開展其相關(guān)涉海實踐活動,其群體與海洋的關(guān)系既帶有相對的間接性,又因此使群體的發(fā)展規(guī)模、向度、廣度都帶有對以上群體很強的依賴性；海軍群體和海盜群體本身依賴海洋而生,前者因維護其他群體乃至地區(qū)、國家的海洋權(quán)益而具有存在意義,后者因海洋而得以獲益、生存,兩群體本身都與海共生。對以上群體的認同雖然存在涉海程度、范圍、情感認知等方面的一定差異,但在活動主體的涉海性本質(zhì)上卻又擁有區(qū)別于其他群體的一致性。

(二)認同客體

客體是主體認識和實踐的對象。對海洋社會群體的認同也是從作為其活動對象的客體上產(chǎn)生的。

漁民群體的涉海活動主要對象是海洋生物有機體,是海洋環(huán)境中的物質(zhì)能量轉(zhuǎn)化為具有使用價值的物品或直接收獲的具有經(jīng)濟價值的海洋生物；海鹽業(yè)等海洋第二產(chǎn)業(yè)群體也是對直接獲取于海洋的產(chǎn)品進行加工而獲益；海洋運輸業(yè)者與濱海娛樂業(yè)者雖然并不是以海洋為直接實踐對象,但海洋卻是其活動必不可少的媒介、手段和工具,也屬于實踐對象范疇。因此,對以上三群體而言,海洋都是人類獲取生存資源實踐活動的對象。

海洋支持產(chǎn)業(yè)群體的實踐活動主要是為第一類群體的涉海實踐活動提供服務(wù)、支持、維護,使其活動進行順利、可持續(xù),因此其實質(zhì)是把涉海實踐活動本身作為實踐對象,而這些涉海實踐活動的對象正是海洋。

海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)群體依托以上兩類群體而存在、發(fā)展,因此,雖然其實踐對象未必直接與海洋相連、甚至在關(guān)系渠道、獲益來源、手段方法等方面可能遠離海洋,但依然不能改變其依賴海洋開展生存發(fā)展活動的本質(zhì)。

認識海洋社會群體的涉海實踐活動對象就是從客體上進行其群體認同。無論是直接間接從海洋獲益的活動,還是直接間接應(yīng)用于海洋或海洋開發(fā)的活動,抑或是利用海洋及其空間作為實踐要素的活動,以及與海洋密切相關(guān)的科研、教育、社會服務(wù)和管理活動,就其實踐對象而言,都是以海洋為核心,按其涉海程度、形式和狀態(tài)不同直接或間接相關(guān)聯(lián)的。

(三)認同目的

目的通常是指行為主體根據(jù)自身的需要,借助意識、觀念的中介作用,預(yù)先設(shè)想的行為目標和結(jié)果。海洋社會群體的活動目的反映了本群體對海洋及其相關(guān)事物的實踐關(guān)系,其涉海實踐活動以目的為依據(jù),目的貫穿涉海實踐過程的始終。對海洋社會群體的認同又是從其活動目的上產(chǎn)生的。

從事海洋核心產(chǎn)業(yè)的群體以直接或間接獲取生存、生活資料及工具、媒介為目的,注重其所獲實際利益、便利和價值,以獲得與海洋共處的生產(chǎn)、生活智慧為目標,注重獲益的效率、規(guī)模、范圍及形式等涉海利益的獲得情況,借助自身較為感性的海洋意識為中介從事涉海實踐活動。

從事海洋支持產(chǎn)業(yè)的群體則更多注重較之第一類群體的目標及依據(jù)更為廣泛的內(nèi)容,即如何使以上涉海利益在更為持久、循環(huán)、公平、均衡的條件及機制下獲得,同時又不能妨礙最大程度上維護海洋社會群體、特別是作為整體的涉海利益,這一群體借助自身工作性質(zhì)所必不可少的理性海洋觀從事其涉海實踐活動。

從事海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)的群體在認同目標及依據(jù)上介于以上兩類群體之間。一方面,由于其所從事產(chǎn)業(yè)對核心產(chǎn)業(yè)的高度依賴性,使得這一群體不得不注重來自海洋的獲益狀況等與第一類海洋社會群體一致的目標及依據(jù)；另一方面,這些相關(guān)產(chǎn)業(yè)又在很大程度上具有服務(wù)、輔助、維護等工作性質(zhì),由此決定了其在一定范圍內(nèi)必然要以涉?；顒拥目沙掷m(xù)發(fā)展為其群體認同的部分目標和依據(jù)。

在其他特殊海洋社會群體,海軍群體目的十分明確,即在海洋資源、戰(zhàn)略通道、海域空間等涉海利益上最大程度地維護一定地域、國家中海洋社會群體的整體利益,其目標直接,依據(jù)客觀,行動統(tǒng)一,并且貫穿其一切涉海實踐活動。海盜群體作為以海上掠奪來獲取海洋資源等方式為生的特殊群體,其存在的本身就帶有鮮明的目的性——以海洋為媒介和工具,以犯罪方式謀取生存資源。對這一群體而言,靠海生存是其根本需求,海上掠奪是其根本意識,短時間內(nèi)的海上資源最大化獲取則是其始終不變的目標,這樣的群體認同目的帶有很強的短期性、功利性和隨意性。

對以上幾類海洋社會群體的活動目的進行認同上的分析可知,他們的涉海實踐活動都是以獲取涉海利益為直接目標,以可持續(xù)發(fā)展海洋觀為輔助、補充和牽制?？傮w而言,其最終目的統(tǒng)一指向海洋社會群體涉海利益的最大化。

(四)認同層次

海洋社會群體一樣存在層次上的認同問題。第一類海洋社會群體在很大程度上是以個體、初級群體或接近初級的群體層次獲得自身及社會認同的。對漁民群體的關(guān)注通常是以其家庭、家庭所在漁村為范疇展開的；船員的心理、婚姻、子女教育問題一直以來都很受關(guān)注。從事海洋核心產(chǎn)業(yè)的群體通常由于身處海洋實踐活動的最前沿而面臨其他工作所不能比擬的工作環(huán)境、工作性質(zhì)、工作狀態(tài)上的特殊性,從而在初級群體的層面上獲得很大的矚目。

同時,海洋社會群體中的很大一部分都是在組織等較為龐大的次級群體層面上獲得關(guān)注。即使是漁民這一核心群體,現(xiàn)代社會對漁協(xié)等漁業(yè)相關(guān)社會組織的關(guān)注也日益突出；船員的研究在很多方面都從船運公司及由其主導(dǎo)的海運業(yè)變遷動向著手,組織對群體的認同效應(yīng)日益凸顯；第二類海洋社會群體基本上都是在涉海相關(guān)學校、機構(gòu)、部門及其他社會組織層面上獲得認識的；同樣的認同效應(yīng)也存在于第三類海洋社會群體,離開各種形式的社會組織,很難想象這些相關(guān)海洋產(chǎn)業(yè)群體如何獲得社會的認識以及自身的認同。

然而,海洋社會群體又在一些方面不得不上升為國家層面的認同。海軍的存在從一開始就是緣于國家的需求,基于國家的戰(zhàn)略,尋求國家海洋利益的最大化；研究表明,海盜文明曾是西方文明的重要發(fā)源之一,認識西方現(xiàn)代國家,必須追溯其海盜文明的源頭。

海洋社會群體認同的不同層次充分說明了這一群體及其活動層面、其所代表的涉海利益與社會各層面發(fā)展之間的密切關(guān)聯(lián),顯示了該群體有別于其他群體的獨特的輻射能力。

三、海洋社會群體認同特征

認同要素有助于了解海洋社會群體的構(gòu)造,認同特征則可以使這一群體的內(nèi)容更趨完整。海洋社會群體認同最終要落實到對其區(qū)別于其他群體的本質(zhì)特征所進行的解析。

首先,海洋社會群體認同的特征表現(xiàn)在海洋利益的功利性上。這項特征也是海洋社會群體的人海關(guān)系實踐活動最真實的寫照。諸多海洋社會群體所表現(xiàn)出的特征都可作功利性的認同。漁民群體具有流動性,是因為追逐海洋生物的利益需求所致；船員群體通常被認為具有的勇敢、不畏艱險的特征也正是對高風險下利益獲取的執(zhí)著追逐,這在大航海時代現(xiàn)代船員群體形成初期表現(xiàn)得尤為明顯；世界各地的海商多被認為具有進取性、靈活性、開拓性,[5](P35)而這正是基于對由海而來的利益的強烈渴望,從而產(chǎn)生的在獲取方式上的最大化追求。船運公司因為其海運業(yè)競爭力而在成本和利益問題上對許多海運發(fā)達國家的船員群體產(chǎn)生了很大影響；①英國、日本等海運發(fā)達國家的經(jīng)歷顯示,船運公司為提升其海運競爭力而不得不在船員的人工成本上進行壓縮,本國船員群體因成本昂貴而遭棄用,從而規(guī)律性導(dǎo)致海運發(fā)達國家本國船員群體的逐步枯竭問題。參見[日]富久尾義孝：《提言!改變不變的海事社會》(日文版),東京：海文堂2006年版,第9-15頁。相似的問題也困擾著海洋相關(guān)的其他組織,許多本應(yīng)持有更多理性海洋意識的組織與群體也由于海洋利益的驅(qū)逐而被認為短視、急功近利、缺乏遠見,[6](P8-13)究其根源,也是因為海洋社會群體在追逐其海洋利益上所表現(xiàn)出的普遍的功利性認同特征。

其次,海洋社會群體認同的特征也表現(xiàn)在其活動過程中趨海而動的匯聚性上。海洋社會群體從事涉海生產(chǎn)生活的實踐活動總是與海洋的區(qū)位、地理、環(huán)境關(guān)聯(lián)甚密。靠海而興的經(jīng)濟給社會和國家?guī)淼木薮蟮纳a(chǎn)能力進一步提升了海洋對各種社會力量的吸引力。更遠的海上航線,更深海底的勘探開發(fā),更先進的海洋科學技術(shù),更大規(guī)模的海洋工程、海岸工程等等,這一切都使得海洋越來越富有吸引力。這種吸引力使海洋社會群體——海事相關(guān)公司及相關(guān)組織、漁業(yè)相關(guān)企業(yè)組織、涉海教育機構(gòu)、社會服務(wù)機構(gòu)、海洋建設(shè)服務(wù)組織等紛紛靠海而建,相關(guān)群體靠海而居,相關(guān)活動趨海而動,甚至于向海上進一步拓展,實現(xiàn)其趨向海洋的空間匯聚特征。

再次,海洋社會群體認同的特征也表現(xiàn)在海洋開發(fā)變遷的時代性上。海洋社會群體善于追逐、注重實效、利益判斷富于功利性的特點其實也是時代性的表現(xiàn)。身處海洋核心產(chǎn)業(yè)中的群體有著對海洋的最感性認識,以海為載體的活動也使得這些群體總是首先直面舶來文化；海洋支持產(chǎn)業(yè)群體由于處于信息匯聚中心地帶,因此他們對時事的微妙變化有著其他群體所難以企及的信息敏感度和捕捉能力；海洋相關(guān)產(chǎn)業(yè)群體由于與以上群體的密切關(guān)聯(lián)而同樣置身于時代的前沿。海軍的活動正是對國家最新海洋戰(zhàn)略方針的執(zhí)行、最新海洋利益的指向；海盜的存在本身就昭示著地區(qū)乃至國際海洋秩序格局在當下的失衡現(xiàn)象以及相關(guān)利益群體對自身海洋利益的最直接的時代訴求。

最后,海洋社會群體認同的特征也表現(xiàn)在與非涉海群體的邊界性上。海洋社會群體因涉海利益的共通功利性趨向而彼此聯(lián)系較為緊密,構(gòu)成了較強的整體性認同,也就相對造成了與非涉海群體的邊界性認同；趨海而動的匯聚性使得其活動空間借助地理環(huán)境與區(qū)位條件而與其他非涉海群體之間形成了自然的邊界感；海洋開發(fā)變遷的時代性特點使得海洋社會群體的意識、文化、性格乃至行為方式、生活方式、思考方式都與非涉海群體有著不少顯著的差別。以上特征均在很大程度上造就了其與非涉海群體的邊界性認同差異。許多國家的文明史表明,長期以來,海洋社會群體經(jīng)常由于這一差異性而遭到作為主流的非涉海群體的共同性排斥,為一國海洋文明的書寫造成了種種障礙,甚至一些海洋國家也不例外。②島國日本雖然有著海民群體的傳統(tǒng)歷史,但在其歷史上的很多時期都在國家的農(nóng)本主義政策影響下遭遇邊緣化,甚至其群體存在本身也遭到文獻記載的抹殺或無視。參見拙文《日本海民群體研究初探》,載于《中國海洋大學學報(社會科學版)》2011年第1期。

四、群體認同視角下海洋社會群體的研究意義

群體認同的視角有助于通過各項認同要素洞悉海洋社會群體的構(gòu)造,這一視角下的認同特征解析又使認識進一步完善豐富,我們也由此得以歸納群體認同視角對海洋社會群體的研究意義。

首先,以群體認同為視角可以凸顯海洋社會群體的存在價值。從這一視角下獲得的海洋社會群體特征足以對其存在價值進行充分表述。“逐海尋利”,使海洋社會群體獲得了異于農(nóng)耕文明群體的開拓、進取、冒險精神的社會評價,也由此在地區(qū)、國家乃至國際海洋秩序的格局中形成了各種富于開拓性的團隊精神,從而在很大程度上成為現(xiàn)代文明史中的效仿模范；“趨海而聚”,使得這一社會群體擁有了區(qū)位格局上的優(yōu)勢,使得世界各國、特別是涉海國家的沿海地域形成了普遍性的區(qū)位優(yōu)勢；“與時俱進”已經(jīng)成為現(xiàn)時代最重要的精神財富,而海洋社會群體顯然是其中的領(lǐng)軍團隊之一；“群體差異”則有助于我們對地區(qū)、國家文明史進行重新定位與思考,發(fā)掘原本不受重視的海洋文明基因,實現(xiàn)海洋文化的自覺。群體認同視角意義可謂深遠。

其次,以群體認同為視角可以洞悉海洋社會群體與周邊群體的互動關(guān)系。海洋社會群體是人?；顒訉嵺`過程與人類變遷歷史過程的產(chǎn)物。海洋社會群體正是通過與其他社會群體的互動得以相互辨識,產(chǎn)生了獨特的群體文化、擁有了自己的群體特質(zhì),從而形成社會及自我認知。因此,海洋社會群體建立于主觀情感認同的群體意識基礎(chǔ)之上,群體認同在群體互動中得以維持。以群體認同為視角,有助于洞悉這一辨識過程,梳理海洋社會群體的發(fā)展變遷經(jīng)過,從而得以對其存在狀態(tài)作動態(tài)性把握。

最后,以群體認同為視角可以明晰海洋社會群體在一國海洋戰(zhàn)略中的角色定位。海洋世紀是世界各國構(gòu)建海洋戰(zhàn)略,對海洋利益重視、主張、競爭乃至重新洗牌的世紀。海洋戰(zhàn)略的成功建構(gòu)需要最廣大國民對自身海洋利益的普遍自覺,以及基于這份自覺而來的對涉?；顒拥闹鲃?、積極的開展。海洋社會群體位于涉?；顒幼钋把?是無可爭議的推行海洋戰(zhàn)略的領(lǐng)軍群體,以群體認同為視角有助于對漁民、船員、海商、海盜等海洋社會群體的知性了解,明晰其在海洋戰(zhàn)略中的角色定位,從而制定富有針對性的海洋戰(zhàn)略。立足意識自覺的戰(zhàn)略建構(gòu)才是最富有成效的,群體認同視角需要我們的深度關(guān)注。

海洋社會學于學科建立初期在基本理論問題上產(chǎn)生分歧在所難免,并且在今后的相當長時間里,這樣的爭論仍很有可能要繼續(xù)下去。因此,尋找一種具有有效解釋力的視角和工具,或許更有助于海洋社會學整體框架體系的構(gòu)建。從這一意義而言,本文關(guān)于群體認同作為海洋社會群體研究視角的論述或許能提供這方面的啟示。

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