民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的文化思考

谷春雨

（青島農(nóng)業(yè)大學海都學院，山東 萊陽 265200）

民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的文化思考

谷春雨

（青島農(nóng)業(yè)大學海都學院，山東 萊陽 265200）

民族傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在近現(xiàn)代西方體育文化傳播的洶涌浪潮沖擊之下，其發(fā)展陷入了困境，因此自覺地對民族傳統(tǒng)體育進行現(xiàn)代化的調(diào)適與轉(zhuǎn)換，是新世紀中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然之路。文章借鑒文化的流動規(guī)律來探討一下民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的發(fā)展思路。

文化 流動規(guī)律 民族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)代化

1 前言

實現(xiàn)經(jīng)濟、文化與生活的現(xiàn)代化，是當代人類社會發(fā)展的必然趨勢和目標。民族傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅對傳統(tǒng)中國的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等產(chǎn)生較大的影響，而且對世界文化建設(shè)也作出過重要貢獻。因而，讓民族傳統(tǒng)體育文化永葆青春和活力，始終屹立于世界體育文化之林，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化也成為發(fā)展我國體育事業(yè)發(fā)展所奮斗追求的目標。民族傳統(tǒng)體育在當代面臨著社會轉(zhuǎn)型、奧林匹克運動沖擊和全球一體化的社會文化背景，特別是在近現(xiàn)代西方體育文化傳播的洶涌浪潮沖擊之下，我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展一度陷入艱難困境之中，所以它的現(xiàn)代化發(fā)展過程非常緩慢且艱難。體育是一種文化，民族傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因而，它的現(xiàn)代化過程實際上也是一種文化傳播的過程，在文化的傳播中，確切的說應該是文化的流動中是具有一定規(guī)律的，這種規(guī)律是客觀的，不會因為外界因素和主觀因素的影響而改變，因此，在民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展中如果遵循文化流動的規(guī)律，將會大大加快現(xiàn)代化的進程。

2 文化和文化流動規(guī)律

2.1 文化的內(nèi)涵

文化有狹義與廣義之分。狹義的文化是指與物質(zhì)技術(shù)、組織制度相對應而言的文化觀念；廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包括物質(zhì)技術(shù)、組織制度和思想觀念文化這三個層次。[1]本文所論的文化是廣義的文化。

2.2 文化流動規(guī)律的內(nèi)涵

文化流動并不是文化交流或傳播，文化交流是雙向的、無定向的，文化傳播意味著人在傳播文化，是主觀的。文化流動是單向的、定向的、客觀的，如同行云流水，一切自然為之。湯因比把文化的流動稱之為“文化的社會輻射”，又“把文化的社會輻射比作光的物理輻射”，也是強調(diào)文化流動的自然性和客觀性。既然文化流動是一個帶有自然性質(zhì)的客觀過程，那么，在這個過程中必然存在著某種客觀規(guī)律。[2]

2.2.1 高文化向低文化流動的規(guī)律

文化是有高低之分的。高文化是人的心智發(fā)展相對成熟的表現(xiàn)，低文化是人的心智發(fā)展相對不成熟的表現(xiàn)，由于人的心智成熟程度不同，因此文化也就表現(xiàn)出高低。文化的高低不是人主觀劃分的，而是由其自身發(fā)展的不同階段的性質(zhì)所決定的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說過，資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方屬于西方”，說的就是文化高低的現(xiàn)象。文化是人性的表現(xiàn)，因此文化的流動也是人性所使然。人性的普遍性特征就是處于低文化階級的人會不自覺地向高文化階級的人看齊，猶如年幼者總要向年老者看齊，學生總要向老師看齊一樣。高文化向低文化流動是以人性為依據(jù)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的活動在文化流動的過程中只能加速或延緩文化流動的進程，不能阻止或改變其流動的方向。在歷史上多次發(fā)生過野蠻民族入侵文明民族的現(xiàn)象，例如，蒙古人和滿族人以軍事占領(lǐng)入主過中原，但最終接受了中原的農(nóng)耕生活方式。對這種現(xiàn)象馬克思對此曾作過十分深刻的揭示:“相繼征服過印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，不久就被當?shù)鼐用裢?。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”這就說明了高文化向低文化流動的客觀性，同時也說明低文化不能向高文化流動的單向性。

2.2.2 文化流動中不同成分流動的不同步性規(guī)律

文化包含著物質(zhì)技術(shù)、組織制度、思想觀念三種成分。文化在流動的過程中，這三種成分流動的速度各不相同，即表現(xiàn)出不同步性。一般來說，物質(zhì)技術(shù)層面的文化最容易也最先流動，組織制度層面的文化次之，思想觀念層面的文化最后才能流動。這是因為任何一種文化都是作為一個有機的系統(tǒng)而存在的，文化中的物質(zhì)技術(shù)、組織制度和思想觀念這三種成分在整個文化系統(tǒng)中處于不同的位置和地位。物質(zhì)技術(shù)是最外層的東西，組織制度是中層的東西，思想觀念，尤其是價值觀，是整個文化的核心，因此是最深層的東西。高文化向低文化流動，也就是高文化系統(tǒng)改變低文化系統(tǒng)。當高文化系統(tǒng)向低文化系統(tǒng)發(fā)起沖擊的時候，首當其沖的是低文化的外層即物質(zhì)技術(shù)層面，所以在這個沖擊的過程中低文化系統(tǒng)的物質(zhì)技術(shù)層面最先破碎。當物質(zhì)技術(shù)層面的東西破碎以后，組織制度便失去了保護層，這時它便首當其沖，經(jīng)過一個或長或短的沖撞，它必然也要破碎，這時候社會組織制度發(fā)生了改變，最后就觸及到了文化的核心層即文化的思想觀念，所以，文化的思想觀念的變化必然最后發(fā)生。這就是文化流動中的不同步性規(guī)律。但是，人們在這一規(guī)律面前的行動策略則不但可以而且必須同這一規(guī)律本身區(qū)別開。具體地說，作為文化流動的一個客觀規(guī)律，物質(zhì)的成分是先于并且易于精神的成分而流動的。但是，正因為精神的成分難于并且后于物質(zhì)的成分而流動。因此低文化中的人向高文化學習的時候，必須把工作的著力點放在精神文化方面。

2.2.3 文化流動的整體性

文化流動的整體性，是指高文化的某種成分流入低文化系統(tǒng)以后，它會把其它成分陸續(xù)的帶進低文化系統(tǒng)，把因不同步性而被暫時分割的各種文化成分重新組合成完整的文化形態(tài)而重新伸張自己。流動的整體性表現(xiàn)在某種文化因素的傳入，有時甚至是一件簡單的工具的傳入，能引起整個低文化系統(tǒng)發(fā)生轉(zhuǎn)型。例如英國人帶給美洲的不僅是來福槍，隨著來福槍進入美洲的還有英國一整套的法律制度和文明觀念；美國人帶給日本的不僅是“堅船利炮”，隨著“堅船利炮”入侵的還有西方的民主制度。雖然這些物器的、制度的和觀念的東西不是同時進入的，但卻是不可分割的。這種情形如同湯因比所說，在高文化向低文化輻射的時候，“入侵的各種文化因素并不像人們所想象的那樣可以彼此分割，而是一個跟著一個來的”。文化流動之所以具有整體性，是因為文化本來就作為一個有機的、統(tǒng)一的整體而存在的。任何一個形態(tài)的文化都有一個基本原則貫穿于其中，使物質(zhì)的、制度的和觀念的各個層面得以和諧一致。當它為不同原則所貫串或支配時，就意味著不再和諧一致，而不和諧一致是違反文化作為一種正常的文化存在的本性的。由于文化必須作為整體性存在的要求，必然產(chǎn)生文化流動的整體性。

文化流動的這三個規(guī)律不是并列的，而是有主從關(guān)系的。第一個規(guī)律即高文化向低文化流動的規(guī)律，是文化流動的總規(guī)律，不同步性規(guī)律和整體性規(guī)律都是從屬于第一個規(guī)律。后兩個規(guī)律也是密不可分的，文化流動的整體性以文化流動的不同步性為實現(xiàn)手段，文化流動的不同步性以文化流動的整體性為自己的最終目的。[3]

3 民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的思考

3.1 遵循高文化流向低文化規(guī)律，整合民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，就是要將民族傳統(tǒng)體育文化建成優(yōu)秀的、先進的、世界性的體育文化。被世界上其它文化尤其是強勢文化所接受和認可，并能達到文化共存。遵循文化規(guī)律就要求民族傳統(tǒng)體育文化成為一種高文化。在體育領(lǐng)域，伴隨著奧林匹克運動全球化的進程，西方體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，世界各民族的體育文化都在向西方體育文化看齊，它是我們現(xiàn)在的高文化。西方競技體育產(chǎn)生于工業(yè)文明時代，由于深受西方理性主義思潮的影響，主要是理性主義、個人主義、法律至上和自由主義等思想特征，強調(diào)競爭，突出個性，追求成功，因而西方體育比較富有“競爭性”和“外向性”。但隨著時代的發(fā)展，在充分發(fā)揮它們的優(yōu)越性的同時，它們的弊端日益彰顯。所以，目前眾多學者認為現(xiàn)代西方競技體育并不是體育發(fā)展的理想模式，都呼喚要在更高的基礎(chǔ)上對農(nóng)業(yè)文化中的情感主義、群體主義、道義至上、和諧等思想的回歸。特別是中國已加入WTO，2008年北京奧運會“人文奧運”理念的實踐，在這種動態(tài)文化發(fā)展環(huán)境，多元文化背景下，為將民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為一種高文化提供了一個契機。民族傳統(tǒng)體育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著我國五千多年的傳統(tǒng)文化，它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明，情感主義、群體主義、道義至上、和諧思想等是農(nóng)業(yè)文明時代的特征。作為特定社會和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，中華民族傳統(tǒng)體育追求身心合一，修身養(yǎng)性，動靜結(jié)合，崇尚“和合”的精神，具有“調(diào)和”和“內(nèi)向性”特征。它的主體思想符合體育的未來發(fā)展方向和趨勢。因此，民族傳統(tǒng)體育文化著眼于未來發(fā)展，以現(xiàn)代體育文化為起點，取精華，去糟粕，博采各家之長，開拓創(chuàng)新，整合成一種面向未來的、超越現(xiàn)代體育文化的高文化是完全可能的。[4]

3.2 遵循不同步性規(guī)律，制定民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略

由文化流動的不同步規(guī)律可以看出，高文化最終取代低文化，是文化的核心即文化的思想觀念的取代。文化中的各種成分流動的不同步性規(guī)律同人們在這一規(guī)律面前所采取的行動策略是兩回事，前者作為規(guī)律的存在是不可移易的，人們必須承認它，只有承認它才能利用它。不同步性作為一個文化流動的客觀規(guī)律，物質(zhì)的成分是先于并且易于精神的成分而流動的。正因為精神的成分難于并且后于物質(zhì)的成分而流動，因此，為了促使文化的整體轉(zhuǎn)型，必須把工作的著力點放在精神文化方面，即把精神文化的轉(zhuǎn)型放在重點優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。福澤諭吉把文明分為兩個方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神，認識到“外在的文明易取，內(nèi)在的文明難求”，并且提出文化的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略是“首先變革人心，然后改革其令，最后達到有形的物質(zhì)”。他一再強調(diào)，只有按照這個順序做，才能沒有障礙并順利地達到目的，否則便障礙重重，寸步難行。福澤諭吉的觀點同文化流動的不同步規(guī)律沒有矛盾，作為一個啟蒙思想家，福澤諭吉對文化的流動規(guī)律性是極富洞見的。他正是看到了內(nèi)在精神流動的艱巨性和滯后性，才提出把內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)型放在優(yōu)先地位的要求。根據(jù)文化流動不同步性規(guī)律，根據(jù)福澤諭吉提出的文化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化完全可以遵循這一戰(zhàn)略，把內(nèi)在的精神文化放在傳播的首要地位。民族傳統(tǒng)體育的精神文化主要就是指民族傳統(tǒng)體育積淀的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，即“以人為本”的和諧思想。在現(xiàn)代西方競技體育這一強勢文化的發(fā)展陷入困境，在全球注重人文精神的今天，這種以人為本的和諧思想有著非同尋常的現(xiàn)實意義，其精神內(nèi)涵更應廣泛傳播。因此民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略一定要把它這種以人為本的和諧思想放在首要地位。[5]當然，在文化傳播的過程中，物質(zhì)、制度、精神三種文化在傳播中是不能截然分開孤立傳播的，物質(zhì)文化傳播的過程中可能也包含制度和精神文化的傳播，而精神文化的傳播是為了更早更快的物質(zhì)和制度文化的傳播并達到完成整個文化的傳播。一旦精神文化被接受和認可，物質(zhì)文化和制度文化便很快得到發(fā)展，同時整個文化的傳播就會很快完成。所以民族傳統(tǒng)體育要想加快現(xiàn)代化的進程，就必須遵循文化不同步性規(guī)律制定好文化的發(fā)展戰(zhàn)略。

3.3 遵循文化流動整體性規(guī)律，全面?zhèn)鞑ッ褡鍌鹘y(tǒng)體育優(yōu)秀文化

文化流動之所以具有整體性，是因為文化本來就是作為一個有機的、統(tǒng)一的整體而存在的，任何一個形態(tài)的文化都有一個基本原則貫串于其中，使物器的、制度的和觀念的各個層面得以和諧一致。比如，貫穿于農(nóng)業(yè)文化中的基本原則是情感主義，貫穿于工業(yè)文化中的基本原則是理性主義。某一文化或社會只有當它被同一原則所貫串或支配時，它才能和諧一致，當它為不同原則支配時，就意味著不再和諧一致，而不和諧一致是違反文化作為一種正常的文化存在的本性的。所以，當高文化中的某一因素進入了低文化系統(tǒng)的時候，由于文化存在的本性的要求，它就面臨著兩種可能的前途:一，由于低文化系統(tǒng)的和諧機制過于強大，它會把新流人的高文化要素排擠出去，或者對之加以扭曲，從而維持自身原有各要素之間的平衡或基本平衡；二，新流人的高文化要素已經(jīng)足夠強大并且已經(jīng)在低文化系統(tǒng)的社會中站穩(wěn)了腳跟，那么，它就會陸續(xù)地把高文化系統(tǒng)中的其他要素帶進來，使這些要素在原低文化系統(tǒng)的社會中重新組合成新的完整的文化形態(tài)，并逐步取代舊的文化系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育是在我國悠久的傳統(tǒng)文化的環(huán)境下滋生、發(fā)展、完善的，承載著我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，作為特定社會和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，其基本原則是情感主義、道義至上、天人和諧，西方文化正由工業(yè)文化向后工業(yè)文化轉(zhuǎn)型，后工業(yè)文化高于農(nóng)業(yè)文化但又類似農(nóng)業(yè)文化，文化的基本原則與農(nóng)業(yè)文化基本一致。所以當今西方競技體育發(fā)展陷入困境之后，強烈呼喚人文精神，和諧思想，可以說它是西方文化轉(zhuǎn)型時期的表現(xiàn)之一，所以民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化迎來了最佳發(fā)展時機。[6]所以我們不要不承認這個規(guī)律了，也不要再采用實用主義的態(tài)度和搭積木式的方式對自己的文化進行構(gòu)建。什么“中體西用”論以及其他形形色色的“本土之體西方之用”論的體用分離論，這樣只能是被現(xiàn)代體育文化排擠出去。文化流動的整體性作為文化流動的基本規(guī)律之一，既然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當然也不會因體用分離論對它的誤解而消失。所以不要只停留于物質(zhì)的、或制度的、或觀念的層面，要全面的發(fā)展，這樣才能加速民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，才能使民族傳統(tǒng)體育文化成為先進的世界性的體育文化。

4 結(jié)語

人類社會發(fā)展方向是由低級社會向高級社會發(fā)展，人類文化的發(fā)展方向同樣也是從低級文化向高級文化發(fā)展。社會及相應的文化發(fā)展方向是不會變的。文化流動規(guī)律是客觀的,不會因為主觀因素而改變。在全球化的浪潮中，也沒有任何一種文化在發(fā)展過程中不與其它文化發(fā)生碰撞、交流而自身孤立的前進。所以我們一定要把握住文化的流動規(guī)律，同時要把握住民族傳統(tǒng)體育的自身規(guī)律，制定好戰(zhàn)略，找準著力點，才能在發(fā)展過程中少走彎路，早日實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化。

[1]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：新世界出版社，2004：8-15.

[2]顧乃忠.文化與文化形態(tài)學[J].江蘇行政學院學報，2001（1）.

[3]顧乃忠.文化流動的規(guī)律性[J].江蘇社會科學，2003（5）.

[4]段濤輝，饒芳偉.構(gòu)建現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)體育先進文化探索[J].山東體育學院學報，2006（10）.

[5]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學，2004（1）.

[6]陶克祥，黃寶宏.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢[J].四川體育科學，2004（3）.

The Culture thinking about National Traditional Sports Modernization

Gu Chunyu
（P.E.Department of Haidu College,Qingdao AgriculturalUniversity,Laiyang Shandong 265200）

The national tradition sports are one of the important constituents in our outstanding traditionalculture,under the modern Western culture's turbulent tide'impaction,their development fell into the difficult position,therefore adapt and transform the traditional sports to be modernization consciously,is a necessary way of the new century Chinese national tradition sports'development.This paper references from the cultural flow pattern to discuss the development ideasof the modernization on national traditional sports.

culture flowing principle national tradition sports modernization

G85

A

1004—5643（2011）09—0097—03

谷春雨（1980～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。