武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展研究

李興平李向陽李旭陽

（1.吉首大學(xué)國家體育總局民族體育重點研究基地，湖南 吉首 416000；2.吉首市體校，湖南 吉首 416000；3.張家界旅游學(xué)校，湖南 張家界 416600）

武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展研究

李興平1李向陽2李旭陽3

（1.吉首大學(xué)國家體育總局民族體育重點研究基地，湖南 吉首 416000；2.吉首市體校，湖南 吉首 416000；3.張家界旅游學(xué)校，湖南 張家界 416600）

文章從文化生態(tài)學(xué)的視角，對武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征、相關(guān)影響因素和發(fā)展對策進行了探討和構(gòu)想,對國家戰(zhàn)略層面的武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)構(gòu)建和武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

文化生態(tài) 武陵山區(qū) 民族傳統(tǒng)體育

武陵山區(qū)是我國西部的一片特殊區(qū)域，是以武陵山脈為中心的湘鄂渝黔交界地區(qū)，從行政區(qū)劃上包括湖南省湘西土家族苗族自治州、張家界市和懷化市、湖北省恩施土家族苗族自治州、重慶渝東南民族地區(qū)、貴州省銅仁地區(qū)，面積逾10萬平方公里，總?cè)丝?500萬，其中以土家族、苗族為主的30多個少數(shù)民族人口近1000萬，占該地區(qū)總?cè)丝诘?8%左右，是典型的老、少、邊、窮、山地區(qū)。在長期的生活實踐和社會實踐中，各族人民創(chuàng)造和形成了豐富多彩的邊區(qū)少數(shù)民族體育項目。這些體育活動取材可繁可簡,場地可大可小，世代相傳至今，以其強大的生命力為邊區(qū)人們的社會活動、文化積累、民族凝聚做出了不可磨滅的貢獻。文化生態(tài)是指一種文化的生存背景與生存狀態(tài)，即自其現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、傳承與流變，與其所處的文化背景然地理環(huán)境、社會歷史條件、諸種文化間的互相交流影響及本民族或地域民眾獨特的心理素質(zhì)等緊密相關(guān)。本文以國家構(gòu)建武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)為契機，從文化生態(tài)學(xué)的角度分析、闡述武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)特征、相關(guān)影響因素和發(fā)展對策，審視其背后所依托的文化生態(tài)生境。

1 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征

武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育是在特定的地理環(huán)境、生活實踐和社會實踐、歷史條件、宗教、民俗等因素共同作用下形成的活態(tài)人文遺產(chǎn)。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的積淀特別豐厚，其形態(tài)繁多、特色濃郁、覆蓋面廣，具有原生態(tài)性、地域性、文體共生性、群體性等特征。

1.1 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有獨特的原生態(tài)性

民族體育文化生態(tài)是指少數(shù)民族群眾在一定時期、一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征，各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和狀態(tài)。[1]民族體育文化生態(tài)理論是建立在文化生態(tài)基礎(chǔ)之上的。武陵山區(qū)聚集著以土家族和苗族為主的眾多少數(shù)民族。該地區(qū)偏遠,其獨特的自然生態(tài)環(huán)境造就了多元化的民族體育文化。民族體育文化的生存在一定程度上依賴于自然環(huán)境,其自身個體也構(gòu)成了一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)。武陵山區(qū)民族體育通過長期的歷史發(fā)展，對自然環(huán)境、社會環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)，保持著其所在的文化系統(tǒng)的生態(tài)平衡,傳承和延續(xù)著民族體育文化的內(nèi)在特質(zhì)。如土家族的擺手舞，苗族的跳花節(jié)，侗族的踩蘆笙等，這些民俗活動是武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的載體，經(jīng)過長期的發(fā)展變遷,形成了一種和諧穩(wěn)定的生態(tài)平衡。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育沿襲相傳，始終與該地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗、信仰相聯(lián)系，世代傳播，深受群眾的喜愛，其活動長盛不衰，源遠流長。因此，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育獨特穩(wěn)定的原生態(tài)系統(tǒng)是其內(nèi)部文化延續(xù)的基因。

1.2 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域性

中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)主要是農(nóng)耕、游牧和游獵三類生活方式，在相同或相近的地域空間生存的族群，在生產(chǎn)方式和生活方式等方面總是相近，各種文化交流最為直接和頻繁，形成一種特殊的地域生活情趣。各民族的有些傳統(tǒng)體育項目具有形式上的相似性，但不同地區(qū)有著不同的名稱、內(nèi)涵與起源傳說。武陵山區(qū)處在武陵山脈連綿的大山之中，平均海拔在200～1200m，自然地理環(huán)境比較復(fù)雜，且多居高山、谷地，交通不便，信息閉塞，文化氛圍狹窄，由于自給自足性經(jīng)濟和族群社會相對封閉的影響，形成了特定的區(qū)域和特定的社會人群環(huán)境。伴隨著武陵山區(qū)群眾社會生產(chǎn)實踐活動，各民族創(chuàng)造了具有鮮明的地域性的民族體育項目，如土家族的高腳馬、斗角、摔跤、扁擔(dān)勁、秋千、踢毽子；苗族的舞獅、猴兒鼓、舞龍、苗家武術(shù)、劃龍舟；瑤族的射弩、人龍、打獵操、雞毛球；侗族的斗牛、搶花炮、踩蘆笙；壯族的打扁擔(dān)、摜力、板凳龍、打陀螺；白族的跳山羊、抵肩、跳花盆等，由于邊區(qū)各民族分布地域廣，其經(jīng)濟、文化、習(xí)俗差別大，產(chǎn)生了內(nèi)容豐富、風(fēng)格不一，形式多樣，各具本民族特色的體育運動項目。

1.3 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的文體共生性

武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育沒有完全剝離民俗文化活動獨立競賽，而是按農(nóng)業(yè)節(jié)氣周期性祭祀祖先和祈福的民俗化儀舉行。不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，體育與民俗的融合，既豐富了民俗的內(nèi)容，又促進了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如有的是傳統(tǒng)體育融進傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動（土家族的茅古斯）中，活動既洋溢著體育的運動美，又體現(xiàn)了純樸、忠貞的愛情美，還表現(xiàn)了其民俗情趣；有些民族傳統(tǒng)體育包容了節(jié)日、歌會、墟場、慶典活動（苗族的上刀梯、八人秋、劃龍舟，土家族的茅古斯）。傳統(tǒng)體育作為這些節(jié)日民俗活動中的—項重要內(nèi)容，以鮮明的民族特點和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)著不同的民族文化色彩。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育與風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，形成了文體共生性特點。

1.4 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有群體性

人類都對自己的族群有一個特別的認同感，不僅是出于自身與族群之間所具有的血緣聯(lián)系，而且在于自己與族群之間所具有的文化上的依附性。武陵山區(qū)群眾共同的節(jié)日習(xí)俗和娛樂方式形成了共同的生活空間及其生活方式。這些以強身健體為目標的民族傳統(tǒng)體育表演性、娛樂性項目居多，風(fēng)格純樸，具有濃郁的民族特色和歡快氣氛，它是通過參與的人們利用互相之間的對抗來實現(xiàn)的，如搶花炮、抵肩、斗牛、摔跤等健身體育項目，它們本身就具有較強的對抗性。而人們?yōu)榱嗽谶@種對抗性的健身體育項目中取勝，就必須具有較強的體魄和優(yōu)秀的技能。在民族傳統(tǒng)健身體育項目中，許多形式是通過自娛自樂消遣的和游戲的方式而達到健身目的，如侗族的搶花炮、踩蘆笙，壯族的板凳龍、打陀螺，瑤族的人龍、踩獨木劃水，白族的跳山羊、人拉人拔河等。其所具有的娛樂性特點更具吸引力，這些民族傳統(tǒng)體育大都安排在業(yè)余時間進行，如歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚、閑暇消遣，將體育寓于娛樂之中，渲染歡快的氛圍。武陵山區(qū)族傳統(tǒng)體育在遵循各民族風(fēng)俗、習(xí)慣的基礎(chǔ)上，提升其教育和社會整合功能，增強群體凝聚力，共生一種歸附的群體情感，在活動中人們相互信任、理解，以促進社會和諧發(fā)展。

2 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀

歷史上，武陵山區(qū)一直被視為“蠻荒之地”，傳承了數(shù)千年文明史。先秦時代的風(fēng)土人情就記載于著名的文化典籍《易經(jīng)》、《周禮》、《尚書》、《儀禮》、《禮記》、《山海經(jīng)》當中。武陵山區(qū)歷代口承文化在古籍文化和地方志中得以記錄、保存。這些珍貴的資料改寫了武陵山區(qū)文化史和文學(xué)史的舊論。武陵山區(qū)在整理、研究、保護和發(fā)展方面都投入了大量的人力、財力，取得了相當?shù)某删汀５胤秸O(shè)立了許多研究機構(gòu)，地方文化部門組織力量對民族傳統(tǒng)體育的規(guī)則、制度、精神、文學(xué)等進行收集、整理和研究。1998年以來，先后出版了《傳統(tǒng)舞蹈集成》、《傳統(tǒng)體育集成》、《地區(qū)體育志》、《地區(qū)傳統(tǒng)體育志》等書籍，共收集傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)項目200多項、傳統(tǒng)舞蹈80個，文字資料6700多萬字。同時，有許多瀕臨滅亡的民族傳統(tǒng)文化瑰寶被搶救性地記錄下來，也有許多民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)附帶地經(jīng)過挖掘、整理。如苗族獨有“高腳”已成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會運動項目，并多次舉辦了全國性的比賽。地方政府通過開展“傳統(tǒng)體育文化之鄉(xiāng)”的命名活動等鼓勵各地對民族傳統(tǒng)文化的整理、保護和開發(fā)。自1998年以來，已有20多個具有濃郁民族風(fēng)格和藝術(shù)特色的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)被命名為“百獅會之鄉(xiāng)”、“八人秋之鄉(xiāng)”、“社火藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“傳統(tǒng)藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“擺手舞”之鄉(xiāng)、“刀山”之鄉(xiāng)。它們之中，有許多是以當?shù)亓餍械膫鹘y(tǒng)體育文化形式、風(fēng)俗等來命名的，如獅舞之鄉(xiāng)、花炮之鄉(xiāng)等。在民族傳統(tǒng)藝術(shù)之鄉(xiāng)，特色體育活動在群眾中廣泛開展，許多區(qū)域性的傳統(tǒng)節(jié)慶活動得到恢復(fù)和發(fā)展。有的地方還以特色文化為切入點，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既帶動了地方經(jīng)濟增長，又推動了文化事業(yè)發(fā)展，如湘西百獅會藝術(shù)節(jié)、邵陽城步傳統(tǒng)文化節(jié)，不僅擴大了民族傳統(tǒng)體育在全省的影響，也促進了當?shù)亟?jīng)濟和社會的發(fā)展。2006年6月10，《湘西土家族苗族自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護條例》正式實施，這是我國首個地級州市實施的民族民間文化保護條例，從而為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供法制保障。

3 武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)發(fā)展的策略

建國以來，特別是改革開放以來,黨和政府非常關(guān)心和重視民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)建設(shè)已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略層面，要以此為為契機構(gòu)建武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圏，提升武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化展演品位，實施武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化跨越式發(fā)展戰(zhàn)略。

3.1 構(gòu)建武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圏

武陵山區(qū)的地理環(huán)境、生物資源等是少數(shù)民族群眾生存繁衍、創(chuàng)造體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是體育文化賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。在21世紀的文化大接觸、大碰撞、大交鋒、大整合的時代，不同民族、地區(qū)和國家交流的加深，不同文化及其要素之間的交流機率提高，抵制外來文化物種侵蝕的主張已被擊碎，融合發(fā)展的思想觀念成為當代主流。在市場競爭異常激烈的背景下，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的打造培育以及項目的選擇方面處于盲目效仿和機械跟隨，沒有統(tǒng)一規(guī)劃的各自為主發(fā)展方式是沒有前景的。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育必須在高度的統(tǒng)籌規(guī)劃下多視角地審視，對山區(qū)各民族文化特點優(yōu)勢考量后，來發(fā)掘好自身文化源，疏導(dǎo)好自己的文化流，開發(fā)好自身文化的價值，發(fā)展好自己文化含量重的產(chǎn)品，并創(chuàng)造性地將它融入市場當中。[2]從而構(gòu)建好武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)圏。

3.2 提升武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化展演品位

產(chǎn)業(yè)化是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必要途徑和手段，但產(chǎn)業(yè)化不等于庸俗的市場化、商品化。[3]高品質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意是提升民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。目前，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)僅著眼于眼前的商業(yè)利益，對民族傳統(tǒng)體育文化資源進行肆意的編造，部分民族傳統(tǒng)體育文化活動得到一時的商業(yè)回報，使得其失去原生態(tài)性，喪失其內(nèi)在的精神價值，破壞了自我的文化生態(tài)系統(tǒng)，這不利于武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的長遠可持續(xù)發(fā)展。因此，合理利用、開發(fā)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源，必須加強武陵山區(qū)民眾文化素質(zhì)教育，提高民族傳統(tǒng)體育文化隊伍的專業(yè)技能，增強武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化軟實力，提升武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化活動展演品位，從而使游客感受到武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的神秘。

3.3 實施武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化跨越式發(fā)展戰(zhàn)略

跨越式發(fā)展要求跨過經(jīng)濟社會發(fā)展的某個或若干階段，在較短時間接近發(fā)達地區(qū)的發(fā)展水平。許多國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗證明跨越式發(fā)展是可能的，是發(fā)展的“常規(guī)現(xiàn)象”。[4]根據(jù)國務(wù)院（國發(fā)〔2009〕3號）文件要求，協(xié)調(diào)渝鄂湘黔四省市毗鄰地區(qū)發(fā)展，成立國家戰(zhàn)略層面的“武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)”，是加快推進以土家族、苗族、侗族等聚居主體的武陵山老、少、邊、貧地區(qū)經(jīng)濟協(xié)作和功能互補的迫切需要，是在新的起點上進一步實施西部大開發(fā)的重要舉措，是促進我國東中西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是低碳時代生態(tài)文明建設(shè)的重大任務(wù)。這既是武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)跨越式發(fā)展的機遇也是挑戰(zhàn)，通過結(jié)合武陵地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢、交通優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、人文優(yōu)勢以及區(qū)域間良好的合作基礎(chǔ)，強力推動武陵山區(qū)跨越式發(fā)展。[5]當然，落后地區(qū)的跨越式發(fā)展并不是經(jīng)濟發(fā)展過程中天然形成的一種態(tài)勢，必須要通過一定的戰(zhàn)略規(guī)劃、具體實施的謀籌和自強不息的努力才可能實現(xiàn)。武陵山區(qū)走跨越式發(fā)展道路最為重要的是要突出兩點，即充分利用后發(fā)優(yōu)勢和加強區(qū)域間協(xié)作，這是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要條件。

[1]吳 橋，彭立群.文化生態(tài)學(xué)視野下的少數(shù)民族體育文化發(fā)展解讀[J].河北體育學(xué)院學(xué)報，2008（4）：86-91.

[2]陳再祥，陳 實.提升武陵山民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)文化附加值的路徑探索[J].中共銅仁地委黨校學(xué)報，2010（4）：19-23.

[3]余 勇.武陵源世界自然遺產(chǎn)旅游與民族文化生態(tài)互動探討[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2007（2）：98-100.

[4]郭熙寶，胡漢昌.后發(fā)優(yōu)勢與比較優(yōu)勢分析[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2003:22.

[5]呂學(xué)芳. 武陵山民族地區(qū)農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略選擇[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（5）：70-74.

On the Development of National Traditional Sports in Wuling Mountain Area from the Cultural Ecology Perspective

Li Xingping1Li Xiangyang2Li Xuyang3
（1.NationalKey Research Base of State Sport General Administration for sports in Jishou University,Jishou Hunan 416000;2.Sports schoolof Jishou,Jishou Hunan 416000;3.Tourism schoolof Zhangjiajie,Zhangjiajie Hunan 416600）

From the perspective of cultural ecology,the paper does the study about the characteristics of traditional sports culture in Wuling Mountains area,related factors and their developing strategies,and finds out that their development hasgreat meaning for constructing Wuling mountain area economy and the sustainable development of these sports.

cultural ecology Wuling mountain area national traditional sports

G85

A

1004—5643（2011）09—0086—03

國家體育總局民族體育重點研究基地基金項目：《湘西苗族民俗體育在和諧社會建設(shè)中的價值研究》。

1.李興平（1975～），男，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。