在全球化視野下對武搏會的文化學考察

李慧林

（晉城職業(yè)技術學院，山西 晉城 048000）

在全球化視野下對武搏會的文化學考察

李慧林

（晉城職業(yè)技術學院，山西 晉城 048000）

武搏會展示了各國在搏擊項目上的精彩表現(xiàn)，文章在全球化視野下分析了各國搏擊不同的文化內(nèi)涵、思想和中外搏擊發(fā)展模式的差異以及政府、經(jīng)濟各方面對武術發(fā)展的積極作用。中國武術的發(fā)展現(xiàn)狀給政府敲響了警鐘，政府及有關部門應引起高度重視，加大宣傳力度，大力培養(yǎng)后備人才，來改善武術的發(fā)展。

武搏會 全球化 比較研究

文化全球化的迅速發(fā)展使中國武術走向世界，同時也在挑戰(zhàn)我們的武術文化以及武術的發(fā)展模式。目前西方各種武術項目大部分都被人們所熟知，跆拳道更是在全世界得到了普及。武術作為中國傳統(tǒng)項目，有幾千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，但沒有得到全面的普及和發(fā)展。本研究通過分析比較中西方政府、文化、經(jīng)濟對武術發(fā)展的影響，以探究中國武術發(fā)展的走向。

1 武搏會的概述

武搏會是由世界體育總會創(chuàng)辦的武術搏擊運動會，每兩年舉辦一屆，旨在弘揚團結、友誼、和平的奧林匹克精神，以推動武搏運動在全世界范圍內(nèi)更加廣泛的發(fā)展，2010年8月28日至9月4日，北京舉辦了武術搏擊運動一次前所未有的盛會。首屆世界武搏會匯集了包括中國武術和西方拳術十三個比賽項目（分別是武術、合氣道、拳擊、柔道、柔術、空手道、劍道、搏擊、泰拳、桑搏、相撲、跆拳道和摔跤），迎來了106個國家和地區(qū)1013名頂尖的選手齊聚北京，以武會友，以搏勵志。展示武搏運動獨特的魅力，弘揚不同的文化。

武搏會會徽的設計為了弘揚奧運精神，推廣武術武搏類運動而采用了具有中國特色的喜慶樂器“大鼓”和體現(xiàn)中國文化的“青花瓷”兩大元素為理念的武搏會會徽“鼓武東方”。

武搏會的主題曲《天行健》：“拳似心，掌似墻，一拳一掌推到阻擋，世界遍地是陽光，相隔千萬里，相同的理想。剛似柔，柔且剛，剛柔并進大道兩旁，人生豪放，當君子自強……”由功夫巨星成龍在開幕式上唱響。

首屆武搏運動會的吉祥物“冬冬”，以“虎”和“鼓”為核心創(chuàng)意，用“虎”作為吉祥物體現(xiàn)出了首屆武搏運動會舉辦的時間在虎年，“虎虎生威”傳達各國參賽運動員的精神氣質(zhì)。而“鼓”在我國古代戰(zhàn)場和節(jié)日慶典上起到了鼓舞士氣、烘托氣氛的作用。鼓聲“咚咚”強勁有力，老虎勇猛、自信，這正是運動員應具備的面貌。

首屆武搏運動會比賽俄羅斯以18金11銀10銅位居榜首，中國以15金3銀13銅次之，其次分別是烏克蘭7金5銀11銅、法國7金5銀8銅、意大利7金1銀5銅分別位列第三、第四，第五。日本以6金12銀7銅居第六名。

隨著首屆武搏運動會帷幕的落下，中國武術這塊中華民族的瑰寶又一次吸引了世人的目光，當我們沉浸在武術套路與散打所獲獎牌的喜悅中時，是否也該反省一下我們在合氣道、柔術、劍道、搏擊、桑搏以及相撲這些項目中為何無緣于獎牌，而其他幾個國家在各個項目中所獲獎牌都分布平均。

2 對武搏會中中國與其他國家優(yōu)勢項目的比較分析

2.1 強勢經(jīng)濟帶動東洋武道的發(fā)展

在發(fā)達國家，武術早就成為一個產(chǎn)業(yè)部門，武術的經(jīng)濟功能被不斷開發(fā)，規(guī)模不斷擴大，在許多國家武術已發(fā)展成為一個重要的產(chǎn)業(yè)，發(fā)達國家對武術的發(fā)展不僅推動全社會武術運動更蓬勃的開展，而且也帶動了國民經(jīng)濟的發(fā)展。

一個國家經(jīng)濟實力的雄厚程度對這個國家的各種企事業(yè)等單位的發(fā)展起決定性的作用，武術的發(fā)展與社會、經(jīng)濟的發(fā)展是密不可分的。

武術的快速發(fā)展離不開經(jīng)濟的支持，日本各種武術運動發(fā)展速度快和技術水平高，是由國民經(jīng)濟發(fā)展速度決定的。日本各種武術運動的興起，有其深刻的社會背景。由于生產(chǎn)力水平的提高，經(jīng)濟發(fā)達了，人們的收入及相應的生活水平也隨之有了極大的提高。閑暇時光人們會在各種武館、俱樂部等各種武術場所學習個類型的武術技擊動作以及武道理論知識。日本有著豐富的武術文化底蘊，武道理論在日本自身的文化基礎上還涉及了很多的禪宗和儒家思想，強調(diào)修持內(nèi)心。武道精神追求以武服人，也就是一種斗爭、拼搏精神。正是因為武士們擁有這種斗爭、拼搏的精神以及豐厚的武術文化底蘊，才使得日本各種武術發(fā)展更上一層樓。

改革開放以來，隨著我國以市場為取向經(jīng)濟體制改革的進展和武術改革的深化，以一個公有制為基礎的體育健身、娛樂、武術競賽為主的多種所有制、多種經(jīng)營方式、多層次的市場正在我國興起。強勢的經(jīng)濟可以帶動武術的發(fā)展，經(jīng)濟為武術帶來了無限生機。

2.2 俱樂部制促進西洋搏擊發(fā)展

經(jīng)濟的高速增長主要是依靠政府主導的大量投資實現(xiàn)的，那么武術的發(fā)展也不例外。西方國家政府運用多種手段參與和引導武術搏擊等項目的發(fā)展，政府主導武術活動發(fā)展的一個重要方面是大量投資各種俱樂部、拳館以及嘉獎取得重大比賽好成績的運動員，使得很多的人都愿意在各種俱樂部和拳館學習各種搏擊運動。

西方國家政府敢于把活動市場化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，積極引導和開拓了各種武術娛樂場所推動了武術的發(fā)展，引導和促進了人們在武術方面的消費。

西方國家每年都要舉辦數(shù)多次國際、國內(nèi)武術比賽，國家把搏擊看成是西方競技體育的重要組成部分，政府的重視程度在武術的發(fā)展過程中是必不可少的，重視了就能得到宣傳并開展各種大眾比賽，使人們能更多地了解搏擊運動，來結識和吸收眾多的武術愛好者，使武術能健康向上的發(fā)展。

俱樂部在很大程度上帶動了搏擊運動的發(fā)展，人們在閑暇時光到俱樂部練拳，在俱樂部里各種設施和條件都相當優(yōu)渥，在俱樂部里練拳不僅可以強身健體，還能放松心情，拳手都可以參加俱樂部組織的各種武術比賽，取得一定成績后還能獲取俱樂部提供的各種獎勵，同時運動員在武術比賽中取得優(yōu)異成績獲得名次后也能為俱樂部帶來一定的經(jīng)濟效益和提高俱樂部的知名度。

我國的武術發(fā)展沒有完全市場化、商業(yè)化以及各種武術比賽場館和武術俱樂部的建立不夠完善，政府對俱樂部的投資還不到位。

中國武術的發(fā)展模式應該向市場經(jīng)濟的要求進行轉(zhuǎn)化，按照商業(yè)化的發(fā)展規(guī)律來開發(fā)武術的發(fā)展道路，把武術與俱樂部結合起來運用各種方法和手段來指引武術在俱樂部的發(fā)展。

中國的俱樂部和西方比起來在營運模式、發(fā)展策略上都相對落后，我國的俱樂部設施沒有西方國家的完善，宣傳程度不高，人們對于武術的認識只限于表面對于各種動作的內(nèi)涵了解的不夠透徹。

2.3 職業(yè)之手推動南洋泰拳普及化

泰國拳術從誕生至今已流傳約500年，在泰國有超過500家泰拳館，注冊拳手達2萬多人。在世人眼中一直保持神秘色彩的泰拳以原始的武術發(fā)展成為一種激烈對抗運動，隨著泰拳選手不斷進入世界搏擊舞臺，讓世界為之驚訝。泰民族由于弱小，強存弱亡的自然法則告訴人們必須要強大，之后泰拳就逐漸形成了民風民俗中不可少的傳統(tǒng)搏擊項目。盡管有時候比賽慘烈但比賽場上的選手都驕傲自豪，而且在重大比賽獲勝選手能獲得泰皇的接見，這是選手們最大的榮譽和誘惑。

凡是正式練泰拳的人，生活都要依循嚴謹?shù)囊?guī)律，遵從教導，接受教練安排的練習程序，這樣堅持不懈的努力才會擁有強健的體魄，敏捷的反應，拳術水平才能提高。泰拳手從始至終都被灌輸只有戰(zhàn)勝才能生存的理念，而泰國的拳賽比很多的行業(yè)都容易掙錢，拳師們都很樂意苦練。泰拳的練習塑造了拳手們好斗勇的性格，通過比賽來保持、發(fā)展和傳播泰拳的搏擊技術體系。既可以為賭金、榮譽而戰(zhàn)，又可以通過比賽來互相學習、排解矛盾，維持社會的穩(wěn)定。

泰俗語曰：“十個男人，九個學拳。”能有這樣的高程度普及離不開人民的職業(yè)感，泰拳可謂集多項美質(zhì)于一體，是娛樂、武學、藝術的結合。所以泰人常以其拳術為自豪，拳手的職業(yè)感越來越強烈，參加比賽的次數(shù)逐漸增多，使泰拳的技術體系日臻成熟。拳手的職業(yè)化成為泰國人自然而然的心理認同和推崇，這與泰國人民的民族情結不可分割。

3 建議

3.1 利用各種媒介加大宣傳力度，加深大眾對武術的認識程度

傳播學者威爾伯·施拉姆在其經(jīng)典著作《傳播學概論》中提到：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具……”。現(xiàn)代社會中媒體的宣傳是無可限量的，各種報紙、雜志、影視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著首要位置。網(wǎng)絡已成為傳播和發(fā)展各項事業(yè)的一個優(yōu)秀的平臺，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會媒介中傳播速度最快的平臺。隨著武術活動以及武術文化傳播的網(wǎng)站、網(wǎng)頁的不斷增加，使得大眾能一上網(wǎng)就能查閱到各種所需的武術活動動態(tài)，對武術的普及起到了積極地作用。網(wǎng)絡影響著武術信息化的傳播和社會的發(fā)展，有利于激發(fā)大眾對武術價值的認同。例如：“從1990年開始舉辦的精武國際武術大賽，不僅在組織上、技術上作了精細的策劃統(tǒng)籌，吸引了各類媒體，通過國際武術大賽開拓了武術宣傳領域，加大媒體傳播力度，在各類報刊、電視、廣播、廣告、《上海武術》、《精武會訊》等等作了廣泛的宣傳報道，并在互聯(lián)網(wǎng)上開設了精武網(wǎng)站。”①利用這些媒介對武術進行宣傳加深大眾對武術的了解，學習武術的各種技術、文化知識，同時也可以讓世界各國人們所了解，為學習武術創(chuàng)造更多機會。讓大眾經(jīng)常能看到各種武術項目的比賽，加深人們的印象，提高人們的興趣。

3.2 大力培養(yǎng)后備武術人才

任何文化的發(fā)展都離不開傳承人，武術也不例外，大力培養(yǎng)武術人才尤為重要，武術幾千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵需要傳承。著名學者楊叔子曾經(jīng)說過：“一個民族沒有科學技術一打就垮，沒有精神文化，不打自垮”。有了文化的身影才會造就項目的發(fā)展與傳播。武術后備人才應該從小抓起，在中小學校大力開展武術課程，加快武術人才的培養(yǎng)?！?/p>

注釋：

①李 靜.論中國媒體對中華武術發(fā)展的影響[J].搏擊·武術科學，2006（2）：23-25.

[1]曠文楠.中國武術文化概論[M].成都：四川人民出版社，1990.

[2]坤 青.泰拳揭秘[M].中華武術，2001（8）.

[3]戴國斌. 武術現(xiàn)代化的異化 [J]. 體育與科學，2004（1）：8-10.

[4]鮑明曉.體育產(chǎn)業(yè)-新的經(jīng)濟增長點[M].北京：人民體育出版社，2003.

[5]邁克爾·馮·阿爾門.體育經(jīng)濟學[M].北京：清華大學出版社，2003.

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[7]鄭春苗.中西文化比較研究[M].北京：北京語言學院出版社，1994.

[8]王 勇.日本文化大講堂·武道[M].上海:上海辭書出版社，2007.

[9]王 崗，邱丕相.中國武術:尷尬的境遇與發(fā)展的新策略[J].體育與科學，2006（2）：26-28.

[10]趙 亮.中國武術文化發(fā)展與傳播[J].寧夏社會科學，2008（2）：31-33.

On the Culture of Wushu Expo from the Perspective of Globalization

Li Huilin
（Jincheng Institute of Technology，Jincheng Shanxi048026）

Wushu Expo shows the excellent performance of different country's fighting skills.From the perspective of globalization,the paper analyzes the cultural connotation,thoughts,developing modes,the positive role of government and economy of martial arts from different countries.the The development situations of Chinese Wushu has wake up China government and draws great attention from the relevant departments,promote them to increase the power of Wushu publicity,Wushu talent training,to improve the development of Wushu.

Wushu Expo globalization comparative study

G85

A

1004—5643（2011）09—0025—03

李慧林（1960～），女，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。