上海國際學(xué)校武術(shù)開展現(xiàn)狀分析及對策研究

程國海 朱 東 華紅光 羅 姍

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

上海國際學(xué)校武術(shù)開展現(xiàn)狀分析及對策研究

程國海 朱 東 華紅光 羅 姍

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

文章結(jié)合教學(xué)實踐，運用文獻資料法，訪談法、邏輯推理法等研究方法，對武術(shù)在上海市國際學(xué)校開展的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，探討中小學(xué)武術(shù)課開展特色及對國內(nèi)學(xué)校的借鑒意義。中國武術(shù)作為一個文化載體在國際學(xué)校的開展，為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播和交流提供了契機，另外，武術(shù)在國際學(xué)校開展為國內(nèi)學(xué)校開展武德教育和“尚武精神”教育提供范式。

國際學(xué)校 武術(shù)傳播 尚武精神

武術(shù)是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶,它不僅作為傳承民族文化的載體，而且是中華民族傳統(tǒng)體育文化的杰出代表。學(xué)校武術(shù)作為青少年武術(shù)教育的主要陣地是開展武術(shù)教學(xué)的重要平臺。在體育全球化背景下如何搞好學(xué)校武術(shù)的傳承，堅守住學(xué)校這塊傳承的陣地也是武術(shù)傳承發(fā)展的關(guān)鍵。為此，本文通過對體育全球化背景下我國上海國際學(xué)校武術(shù)開展現(xiàn)狀以及所出現(xiàn)的問題進行剖析，并提出了應(yīng)對策略，以期為國內(nèi)學(xué)校的教育與啟示提供參考。

武術(shù)不但是一種武技，也是中國傳統(tǒng)文化的代表，傳統(tǒng)文化是一個民族和國家之所以能獨立于世界民族之林的身份標(biāo)識[1]。尚武精神則是一種深刻而又廣泛的思想，它和武術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，但它的影響又超越了對武術(shù)的影響，它是一種非常重要的民族精神。梁啟超所推崇的尚武精神市一種以愛國主義為核心，以崇尚勇武為特征的中國傳統(tǒng)的剛健有為的民族精神，是一種每一個中華民族應(yīng)具備的崇高的社會公德[2]。溫力先生在《武術(shù)與武術(shù)文化》一書中指出，在對青少年的思想教育工作中與其提倡武德，不如提倡尚武精神。尚武精神是一種民族的精神，作為一種道德，都有其歷史性和傳承性，它既然是中國的一種道德，就應(yīng)該隨著歷史的發(fā)展而時代流傳。學(xué)校作為傳播武術(shù)最好的場所，應(yīng)該大力提倡尚武精神，讓當(dāng)今時代的學(xué)生在體驗中華傳統(tǒng)武術(shù)的同時也深刻感受到由中華民族歷代所推崇的尚武精神，在學(xué)習(xí)中不斷完善自己的價值觀和人生觀。

1 研究對象

根據(jù)作者在上海國際學(xué)校浦西協(xié)和雙語學(xué)校小學(xué)部和宋慶齡幼兒園的多年的教學(xué)經(jīng)驗，并訪談國際學(xué)校體育老師相關(guān)體育教學(xué)問題，以及閱讀了CNKI中有關(guān)國際學(xué)校、武術(shù)國際化、武術(shù)傳播的相關(guān)資料，對文獻中有關(guān)國際學(xué)校的課程設(shè)置以及存在現(xiàn)狀的相關(guān)資料進行借鑒，從而分別從國際武術(shù)學(xué)校開展現(xiàn)狀，武術(shù)教學(xué)，武術(shù)傳播中遇到的問題以及尚武精神教育等方面進行研究與論述。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

查閱了學(xué)校武術(shù)、國際學(xué)校和武術(shù)傳播的有關(guān)著作和有關(guān)文獻，收集了地方相關(guān)的研究成果，并進行了歸納，比較和分析研究。

2.2 訪談法

對上海國際學(xué)校的體育教師和相關(guān)工作人員進行訪談，并切身實踐對實地情況進行考察，并且獲得了寶貴的論文資料。

2.3 邏輯推理法

深入實地調(diào)查，根據(jù)相關(guān)的事實對情況進行邏輯推理與分析。

3 現(xiàn)狀分析

3.1 上海國際學(xué)校武術(shù)開展概況分析

3.1.1 國際學(xué)校的概念及其產(chǎn)生的緣由

隨著外商駐滬辦事機構(gòu)三資企業(yè)的不斷增多，來滬外籍人員家屬、子女人數(shù)也急劇增長。為滿足外籍人員子女能受到良好教育的愿望,優(yōu)化投資環(huán)境,1989年以來，上海陸續(xù)開辦了多所外籍人員子女學(xué)校，初步形成了為外籍人員子女提供教育服務(wù)的體系，解決了外國人子女在上海接受本國式教育或接受中國的文化教育的問題[3]。上海以其獨特的優(yōu)勢吸引了許多外國家長把自己的孩子送進國際學(xué)校已成為一個引人注目的教育現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，上海浦東、浦西的各個國際學(xué)校都在不同程度的開展武術(shù)，伴隨著武術(shù)的開展，學(xué)習(xí)武術(shù)的外國學(xué)生也逐漸增多，這是一個值得欣慰的景象，為武術(shù)的更進一步傳播具有重要的意義。

3.1.2 注重語言的學(xué)習(xí)，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在國際學(xué)校傳播的重要工具

國際學(xué)校是一種以國際理解和思考問題的全球視角為價值取向，以世界范圍的流動人員為主要服務(wù)對象，以培養(yǎng)學(xué)生在全球化進程中所必需的語言、知識、能力和態(tài)度的學(xué)校[4]。國際學(xué)校的課程是國際學(xué)校的靈魂和賴以存在的基礎(chǔ),其以培養(yǎng)學(xué)生能勝任和參與國際事務(wù)的基本能力為目標(biāo)，在內(nèi)容上，突出交流工具——語言的學(xué)習(xí)，具有鮮明的國際化特色。武術(shù)教育的觀念集中體現(xiàn)在孩子能力的培養(yǎng)方面，發(fā)揮他們的潛能，培養(yǎng)他們的自信心以及尊師重道的良好品德，讓他們?yōu)樽约籂I造積極的未來，并提高生活的質(zhì)量。國際學(xué)校為學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生提供了一個交流平臺，并讓他們認識到學(xué)習(xí)武術(shù)的益處。

3.1.3 上海國際學(xué)校武術(shù)的開展主要是以課外活動班的形式展開

據(jù)調(diào)查分析，上海市國際學(xué)校在武術(shù)課程安排上多于上海市其他傳統(tǒng)學(xué)校。上海的國際學(xué)校數(shù)量雖然不是很多，卻在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和交流中占據(jù)很大的比重，依然是把中國武術(shù)作為傳播中國傳統(tǒng)文化的載體進行國際交流和“尚武精神”教育。

3.1.4 教師是構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的一個重要的要素，在教學(xué)系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用

教師在教學(xué)系統(tǒng)各要素中以及在教學(xué)活動的過程中，都扮演著非常重要的角色。特別是在國際學(xué)校中的中國武術(shù)老師更應(yīng)該是具有語言以及高訓(xùn)練水平的綜合性人才，他們不但代表國家形象，更決定著中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在國內(nèi)和國際上的傳播水平與速度。因此，武術(shù)老師要想更好地在國際學(xué)校中任教,還需要通曉外語和結(jié)合一定的教學(xué)方法，充分了解孩子的興趣愛好，進行引導(dǎo)式教學(xué)。所以,在國際學(xué)校的武術(shù)老師必須經(jīng)過專門的培訓(xùn),具有豐富的對外武術(shù)教學(xué)知識和很高的素質(zhì)。對外武術(shù)教師要具有以下素質(zhì)：對外教學(xué)的技術(shù)水平、理論知識、外語水平以及對其他國家文化和人文風(fēng)俗習(xí)慣的熟悉。

3.2 上海國際學(xué)校武術(shù)教學(xué)概況分析

在國際學(xué)校武術(shù)課程中加強武德教育。古有言之：未曾習(xí)武先習(xí)德。所謂武德，就是指習(xí)武之人所應(yīng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則和規(guī)范要求。簡而言之，就是習(xí)武的道德。它包括禮節(jié)、人品、作風(fēng)和習(xí)武的學(xué)風(fēng)等諸多方面。陳雁飛教授認為，武魂與武德是血乳交融的關(guān)系，武魂是武德形成的結(jié)果，武德是武魂形成的基礎(chǔ)和保證。武德高尚的人，必是武魂閃光的人；武德低劣的人必是武魂黑暗的人。只有重視武德的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能形成良好的武魂。在國際學(xué)校開展武術(shù)的同時，武德也是作為一個重要的方面進行教育，在良好的學(xué)習(xí)過程中，不但學(xué)習(xí)到武術(shù)，而且還能感受到武術(shù)博大文化的熏陶。在武術(shù)課中采取武術(shù)的抱拳禮，教育孩子文明禮貌、尊師重道等相關(guān)中國傳統(tǒng)禮節(jié)。外國小朋友在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中也受到了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，這對于武術(shù)文化的傳播具有積極的意義。

3.3 武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)課教學(xué)的主要內(nèi)容是以簡單易學(xué)的沖拳、推掌和根據(jù)少林羅漢十八手的動作創(chuàng)編而成的簡化少林拳，難度動作為騰空飛腳。競賽是推動體育運動發(fā)展的有力杠桿,也是為提高運動技術(shù)水平鋪設(shè)的快車道。在上課期間穿插有關(guān)武術(shù)的游戲，比如比賽蹲馬步、站樁、平衡性比賽，外國學(xué)生對于競賽都會積極的參與，武術(shù)競賽對于培養(yǎng)學(xué)生不怕輸?shù)木窬哂幸欢ǖ妮o助作用。增加前后滾翻練習(xí)，對于學(xué)生的協(xié)調(diào)性和柔韌性都具有一定的積極作用。

3.4 在武術(shù)教學(xué)中統(tǒng)一服裝

跆拳道、空手道有統(tǒng)一的服裝，訓(xùn)練動作時整齊、干凈利落，這是我們武術(shù)值得借鑒的地方。同樣在國際學(xué)校上武術(shù)課時，老師和學(xué)生也有統(tǒng)一的武術(shù)服裝，這是對武術(shù)的尊敬。整齊的武術(shù)服裝和統(tǒng)一的武術(shù)動作，再加上沖拳、推掌時的發(fā)聲，以氣助力。武術(shù)動作簡單易學(xué)，動作中主要以馬步、弓步、跪步為主，編排武術(shù)動作的時候應(yīng)考慮到不同程度的學(xué)生。

3.5 民族傳統(tǒng)體育項目舞龍舞獅在國際學(xué)校也有開展

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在浦東美國學(xué)校、浦西協(xié)和雙語學(xué)校、耀中虹橋國際學(xué)校等一些學(xué)校也進行了舞龍舞獅等民族傳統(tǒng)體育項目的開展，具體體現(xiàn)在重要的節(jié)日來臨的時候，具有濃厚民族色彩的舞龍、舞獅也會作為獨特的表演項目向?qū)W生、老師和家長展示，傳遞的是文化，帶來的是喜悅。舞龍舞獅表演者大多是小學(xué)三、四年級的學(xué)生，動作比較簡單，主要是以游龍和簡單定式為主，沒有難度較大的八字舞龍、躺地舞龍；舞獅是根據(jù)打擊樂器鼓點來進行簡單的動作，增加喜慶的氣氛。每當(dāng)看到外國學(xué)生穿上特制服裝舞龍舞獅的景象，內(nèi)心都不由得感嘆到同樣是中國的民族傳統(tǒng)體育項目，在國際學(xué)?？梢韵矚庋笱蟮氐靡皂樌_展，并能把它作為交流文化的載體，我們自己為什么不能夠把祖宗流傳下來的傳統(tǒng)體育項目好好的繼承呢。中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)學(xué)校中體現(xiàn)的越來越淡，這樣的情況不能不讓人擔(dān)憂。

3.6 教師應(yīng)根據(jù)中外學(xué)生文化背景的，體質(zhì)等一些先天差異，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)方法

首先，學(xué)習(xí)武術(shù)的孩子性格在老師教武術(shù)動作的時候也充分體現(xiàn)出來。武術(shù)老師教育什么樣的動作，東方孩子學(xué)習(xí)什么動作；相反西方兒童很活潑，個性很強，不遵守課堂紀(jì)律，上課時候多動。這些細節(jié)問題都能從不同方面反映出文化背景的不同，同時也需要作為傳播者的武術(shù)老師認真去體會，不斷摸索，尋找一個既適合于東方兒童又適合于西方兒童學(xué)習(xí)武術(shù)的教學(xué)方法，這既是創(chuàng)新也是考驗。在國際化交流日益激烈的今天，只有不斷創(chuàng)新，才能取得教育的制高點。

其次，地域的不同造就了人種的身體素質(zhì)也不盡相同。包括中國大陸、韓國、臺灣和日本等在內(nèi)的亞洲孩子身體柔韌性和協(xié)調(diào)靈敏性明顯好于歐美國家的孩子，但是爆發(fā)力和力量不如歐美國家的孩子，這些取決于基因等因素。老師在教育武術(shù)的過程中，也要關(guān)照不同層次的學(xué)生對于武術(shù)的喜好。

再者，由于文化背景和生活環(huán)境的異同，老師在教育武術(shù)的時候要花費很大的精力去講解武術(shù)的基本動作和禮節(jié)。武術(shù)禮節(jié)相對于韓國的跆拳道和日本的空手道，還不夠完善，僅僅一個簡單的“抱拳禮”在武術(shù)的國際化傳播過程中是遠遠不夠的，應(yīng)在武術(shù)的國際推廣和交流過程中不斷進行完善，進行標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，對細節(jié)進行革新。

3.7 態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的關(guān)鍵

在國際學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境中，外國孩子對武術(shù)的學(xué)習(xí)態(tài)度是武術(shù)能否順利開展的另一重要因素，學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)者對待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向，是在學(xué)習(xí)活動中習(xí)得的一種內(nèi)部狀態(tài)。它是由認知因素、情感因素和意志因素三者組成的一種互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。很多學(xué)生喜歡武術(shù)是因為好奇和對陌生事物的神秘感，對武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵和文化底蘊知之甚少。因此端正他們學(xué)習(xí)武術(shù)的態(tài)度尤為重要，在上課和下課時候給他們講解學(xué)習(xí)武術(shù)只是用來強身健體和保護自己的一個手段，而不是作為對付和欺負別人的工具。要讓他們在武術(shù)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成尊敬師長的良好習(xí)慣和不怕吃苦的精神，改變以往世人對武術(shù)粗暴野蠻的看法。

武術(shù)課能否有氣氛很重要，這與武術(shù)游戲是分不開的。體育游戲是體育教學(xué)的一項重要內(nèi)容，它包括促進身體一般發(fā)展的活動性游戲和各運動專項密切相關(guān)的專門游戲，由于它的內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑，競賽性和娛樂性強等點，在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性等方面發(fā)揮很大的作用，深受廣大學(xué)生的喜愛。在教學(xué)中穿插游戲是在武術(shù)教學(xué)中運用較多的方法，運用游戲的內(nèi)容、方法組織學(xué)生進行練習(xí)并且調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。武術(shù)本身就是一種鍛煉身體柔韌性和協(xié)調(diào)性的游戲，在游戲的同時練習(xí)閃轉(zhuǎn)騰挪的身法和跳躍的能力。

3.8 國際學(xué)校武術(shù)教育嘗試運用與學(xué)生心理特點相吻合的教育創(chuàng)新模式

在幼兒武術(shù)教學(xué)過程中要注意興趣的培養(yǎng)。興趣是激發(fā)幼兒主動嘗試和學(xué)習(xí)的一種催化劑，這種化學(xué)反應(yīng)使幼兒在毫無心理壓力的環(huán)境下去完成任務(wù)。讓孩子在學(xué)習(xí)過程中得到快樂是培養(yǎng)興趣不可缺少的因素，當(dāng)嘗試到快樂后，孩子愿意深入學(xué)習(xí)以便獲得更大的樂趣[5]。教師可以嘗試以下幾種方法來調(diào)動孩子的積極性：

3.8.1 公開表揚法

多給予小朋友表揚和獎勵，每個小朋友都渴望得到老師的表揚，這對于調(diào)動他們的積極性具有非常大的作用。尤其是對表現(xiàn)好的學(xué)生進行公開表揚，對促進集體進步有巨大的促進作用，也是對其他小朋友的一種鼓舞。

3.8.2 單獨鼓勵法

輕聲對動作形態(tài)有誤差的小朋友進行鼓勵，對其進行單獨指導(dǎo)，會讓小朋友感覺到老師很關(guān)心自己，有種被人重視的感覺，從而產(chǎn)生積極的情緒。

3.8.3 個人展示法

讓學(xué)生單獨進行展示，老師及同學(xué)的觀賞會激起表現(xiàn)的欲望，對個人技術(shù)水平提高以及性格培養(yǎng)具有重要的意義，會在無形中激起學(xué)生競爭的意識，對提高教學(xué)效果以及提高同學(xué)們得學(xué)習(xí)熱情作用顯著。

總之，對于不同情況的學(xué)生應(yīng)注意不同的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生在“娛樂、輕松”的環(huán)境中不斷進取的上進心。

4 結(jié)論與建議

4.1 武術(shù)在國際學(xué)校開展中存在的問題

武術(shù)在國際學(xué)校開展效果顯著，總體處于一個良性的運行階段，但是不可避免的存在著一些問題。通過查找相關(guān)文獻，對國際學(xué)校一些老師進行訪談以及筆者的教學(xué)經(jīng)歷，武術(shù)在國際學(xué)校的開展還是存在一定的問題，具體如下：

（1）武術(shù)課的開展主要是以課外活動的形式而展開的，并沒有納入國際學(xué)校的正規(guī)課程

（2）武術(shù)課沒有統(tǒng)一的教材，并且武術(shù)的套路編排缺少創(chuàng)新性。

（3）外國孩子對于武術(shù)的興趣持久性不是很強。

（4）武術(shù)課的組織形式單調(diào)，容易讓學(xué)生失去興趣。

（5）武術(shù)老師的語言溝通能力需要進一步加強。

（6）沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的武術(shù)教材，對于武術(shù)實施標(biāo)準(zhǔn)化具有一定的影響。

（7）缺乏經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)武術(shù)雙語教師。

4.2 對于武術(shù)在上海國際學(xué)校開展的建議

（1）與教育部結(jié)合，提出在國際學(xué)校積極推行武術(shù)段位考核的方案，積極培養(yǎng)低段位學(xué)生，增強學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。

（2）繼續(xù)加強武德教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中塑造良好的道德品德。

（3）舉行不同層次、不同規(guī)模、不同程度的武術(shù)比賽和表演，讓更多的學(xué)生融入武術(shù)，并衡量老師和學(xué)生在教與學(xué)的程度。

5 啟示

5.1 武術(shù)在國際學(xué)校的開展對國內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)校的啟示和“尚武精神”

在2004年4月3日中宣部和教育部聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神實施綱要》指出:當(dāng)前社會發(fā)展對武術(shù)提出的需求，就是要通過在學(xué)校中加強武術(shù)教育，發(fā)揮武術(shù)運動培育和弘揚民族精神的作用。中華民族精神的核心是愛國主義。武術(shù)精神的核心也正是中華民族通過運用武術(shù)攻防技術(shù)于保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭中體現(xiàn)出的愛國主義以及和平、勇敢、自強不息等民族精神。

中國武術(shù)作為傳承民族文化、弘揚民族精神的載體進入學(xué)校，對廣大青少年進行文化的教育和熏陶，是我們遭遇文化侵略，文化安全出現(xiàn)隱憂時做出的積極回應(yīng)。在新形勢下，武術(shù)教育改革的主題便是傳承民族文化、弘揚民族精神，只有這樣才能使古老的中國武術(shù)在新的形勢下煥發(fā)生機。

5.2 武術(shù)在國內(nèi)學(xué)校不能順利開展的原因

由于文化背景和教育側(cè)重點的不同，所以武術(shù)的開展在國際學(xué)校和國內(nèi)學(xué)校也不盡相同。首先，在國際學(xué)校開展武術(shù)，是為了進行文化的交流，讓國外孩子感受中華傳統(tǒng)民族文化的熏陶，家長也鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)。在學(xué)習(xí)過程中也體驗下學(xué)習(xí)武術(shù)的樂趣。國內(nèi)學(xué)校則不相同，由于教育政策的限制和種種因素，孩子喜歡武術(shù)，不喜歡武術(shù)課，連上武術(shù)課的興趣都沒有，武術(shù)的開展在一定程度上也受到限制，也甚至出現(xiàn)“教什么，誰來教，怎么教；有人教，無人學(xué)；有教材，無人教”的尷尬局面[6]。其次，很多學(xué)生起初學(xué)習(xí)武術(shù)是由于受到武俠影視片的影響，剛開始抱著濃濃興趣來學(xué)習(xí)，可是發(fā)現(xiàn)武術(shù)課所教的內(nèi)容枯燥乏味，不如跆拳道那樣簡單易學(xué)，武術(shù)動作也不如想象中所具有那么美好，存在心理落差，久而久之就形成一個邏輯的怪圈：武術(shù)不好學(xué)，也沒意思。

對武術(shù)的宣傳可以說自從武術(shù)產(chǎn)生之日起就已經(jīng)存在了，隨著中國武術(shù)申奧成功后，武術(shù)的大力宣傳，尤其是武術(shù)的國際化宣傳與推廣就顯得尤為迫切和重要,然而我國及國際武術(shù)組織好像對這并不是很重視，或者說即使重視也僅僅停留在口頭上,并沒有付諸于實際行動，而且國際武術(shù)組織也沒有將推廣中國武術(shù)作為自己的首要任務(wù)，僅僅強烈要求進入奧運會，而不考慮中國武術(shù)的實際狀況。一個本國國民都不感興趣的項目想讓外國人感興趣確實有相當(dāng)?shù)睦щy!這是值得武術(shù)工作者進行深思的一個重要問題，我們不能僅僅陶醉于對武術(shù)悠久的文化，更應(yīng)該從源頭做起，從我們當(dāng)今的青少年抓起，在教育武術(shù)的過程中讓他們有一個清晰的了解和認識。

5.3 借鑒跆拳道、空手道、柔道的成功教育模式

縱觀跆拳道、空手道、柔道等運動項目之所以風(fēng)靡全球，和它對青少年一代進行的成功教育有很大關(guān)系。同樣是處于和平時期，跆拳道以滿足人們追求驚險刺激的心理需求和自我激勵的內(nèi)心渴望為形式，以促進練習(xí)者個人道德和社會倫理意識的提升為宗旨，既鍛煉了個人又貢獻了社會。教導(dǎo)人們“以禮始、以禮終，對教練感激，對裁判尊重，對對手敬畏”的人格風(fēng)范不僅在競技體育中有所體現(xiàn)，在其它社會領(lǐng)域同樣重要，而武術(shù)教育的哲學(xué)內(nèi)涵絕對在跆拳道等技擊術(shù)之上，但在形式上卻堅持“打、打、打”的技擊之道，可以說是片面地宣傳武術(shù)的。技擊屬性與時代賦予武術(shù)的教育角色是相悖的。因此，中國武術(shù)教育內(nèi)涵的挖掘以及教育功能的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)從跆拳道、空手道、柔道等項目中汲取營養(yǎng)。

[1]周偉良.文化視野下中華武術(shù)的繼承與發(fā)展—試論當(dāng)代武術(shù)的文化迷失與重構(gòu)[J].學(xué)術(shù)界雙月刊，2007（1）.

[2]溫 力.武術(shù)與武術(shù)文化[J].北京：人民教育出版社，2009.

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On the Current Situations and the Countermeasures of Wushu Development in Shanghai International Schools

Cheng Guohai Zhu Dong Hua Hongguang Luo Shan
（Wushu Schoolof ShanghiSport University,Shanghai200438）

This paper combines with the teaching practice,with the methods of literature,interview and logical reasoning,to analyze the current situations of Wushu development in Shanghai international schools,analyses the special featuresof Wushu development in primary and middle schoolsand the inference meanings.Chinese Wushu asa carrier of culture in the international schools,can promote the traditional Wushu culture spreading and communication opportunity for China.Furthermore,It can provide international schools with the education model of Worshiping Wushu for domestic schoolswhen Wushu developing in international schools.

international schools Wushu development strategies

G85

A

1004—5643（2011）09—0013—04

1.程國海（1986～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)的科學(xué)化訓(xùn)練。