基于共詞分析的深圳高職在校大學生價值觀探析

鐘利紅，鄧之宏

（1.深圳信息職業(yè)技術學院馬克思主義學院，廣東 深圳 518172；2.深圳信息職業(yè)技術學院管理學院，廣東 深圳 518172）

青年在校大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是否擁有正確的價值觀是關乎中國特色社會主義事業(yè)建設成敗的大事。廣東省一直處于改革開放的前沿，2019年國務院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，并支持深圳建設中國特色社會主義先行示范區(qū)。廣東勇立改革潮頭，深圳面臨“雙區(qū)驅動”重大歷史機遇，都離不開廣東青年大學生的積極參與。在這樣的背景下，調查和分析在嶺南文化中成長起來的深圳高職廣東籍在校大學生的價值觀現(xiàn)狀，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1 研究現(xiàn)狀

自20世紀30年代 Allport對人類價值觀進行開創(chuàng)性研究以來[1]，價值觀研究一直受到學界的青睞。國外學者從不同層次、不同維度編著價值觀量表，并運用于價值觀的實證研究。自20世紀70年代末開始，港臺及大陸學者嘗試建構有關中國人價值觀的理論模型[2]。其中，具有代表性的有香港學者Bond的有關華人儒家文化價值觀研究[3]，黃光國的“人情與面子”，楊國樞的“社會取向”以及文崇一的“道德與富貴”等理論研究。在實證研究上，涌現(xiàn)了不少有影響力的中國人價值觀測量量表。

在群體方面，以對大學生青年群體的價值觀研究居多。不少學者深入剖析了中國青年價值觀的轉型與嬗變，縱向比較了中國青年價值觀的變遷問題。例如，魏莉莉（2016）運用代際價值觀轉變理論，從經(jīng)濟、政治和社會三個維度對90后和80后的價值觀進行了比較[4]；楊靜和寇清杰（2018）研究了改革開放40年來青年價值觀的轉型與嬗變問題[5]。還有學者從實證角度進行分析，較為典型的研究有：中國社科院價值觀課題組在1988年至1990年對城鄉(xiāng)青年進行了價值觀調查，從人生、道德、政治、職業(yè)、婚戀與性五個方面進行了分析，總結了青年人價值觀演變的基本特點；黃希庭等（1989）用Rokeach的RSV量表對五個城市青少年學生進行了調查[6]。

可見，價值觀，尤其青年價值觀一直都是學者、社會關注的重點，國內(nèi)外學者針對價值觀的研究也具備了深厚的基礎。已經(jīng)開發(fā)出了諸如Allport的SOV、Rokeach 的RVS、Schwartz 的SVS等較為成熟的價值觀測量量表。立足于中國特定的社會文化，張夢霞（2005）[7]、金盛華等（2009）[8]等學者開發(fā)出許多中國人價值觀測量量表，但在價值觀的構成維度方面尚未達成統(tǒng)一，也沒有發(fā)現(xiàn)基于區(qū)域文化（如嶺南文化等）進行的價值觀研究。本文試圖通過在線訪談文本進行共詞分析，勾勒出基于嶺南文化環(huán)境中成長起來的深圳高職在校廣東籍大學生的價值觀輪廓，以彌補現(xiàn)有研究的不足。

2 研究設計

2.1 問卷設計

為了初步了解深圳高職廣東籍在校大學生的價值觀現(xiàn)狀，本文設計了在線訪談調查問卷。問卷共分三個部分：第一部分收集參與者的基本信息，例如是否廣東人、年齡、性別等；第二部分是結構性問卷，主要用于課題的其它部分的研究。這一部分總結了相關文獻研究成果，全面列舉了基于嶺南文化的價值觀的55條詞匯，讓每個被試者逐條閱讀和思考這些價值觀對自己的重要性，并按照1-5分進行打分；第三部分是開放式問題，題目是“每個人的價值觀都會有所不同，請您列出對您來說最重要的五項價值觀詞匯或語句（不一定是第二部分出現(xiàn)的詞匯）。”本文重點根據(jù)這部分獲得的大學生主流價值觀文本數(shù)據(jù)，進行共詞分析。

2.2 數(shù)據(jù)收集

深圳目前主要有深圳職業(yè)技術學院、深圳信息職業(yè)技術學院和廣東新安職業(yè)技術學院三所高職院校，共有在校大學生約4.2萬人。尤以前兩所公辦高職院校人數(shù)居多，大概有3.8萬人。這些學校主要面向廣東省內(nèi)招生，生源差異不大，人才培養(yǎng)模式大同小異。因此，為了獲取樣本便利，筆者只邀請所在學校深圳信息職業(yè)技術學院的在校廣東籍大學生在線填寫問卷。為了方便大學生填答問卷，本文在問卷星（www.wjx.cn）制作在線問卷。共收集問卷346份，剔除無效問卷27份，最終的有效問卷為319份。樣本的基本信息如表1所示。

表1 樣本的基本信息

人口統(tǒng)計變量 樣本數(shù) 百分比（%）19 103 32.3 20 126 39.5 21 28 8.8 22 14 4.4年齡深圳 122 38.2汕頭 52 16.3揭陽 21 6.6廣州 20 6.3東莞 16 5.0汕尾 13 4.1茂名 11 3.4惠州 8 2.5肇慶 8 2.5湛江 7 2.2韶關 5 1.6河源 4 1.3潮州 4 1.3其它 28 8.7所在地區(qū)

3 數(shù)據(jù)處理

數(shù)據(jù)處理使用的工具是ROST CM6內(nèi)容挖掘系統(tǒng)。ROST是由武漢大學開發(fā)的一款優(yōu)秀的內(nèi)容挖掘工具，其中分詞、字頻統(tǒng)計、詞頻統(tǒng)計、共現(xiàn)分析、社會網(wǎng)絡等分析功能深受廣大研究人員青睞。

3.1 提取高頻關鍵詞

通過對大學生價值觀訪談記錄進行整理，把價值觀詞匯保存為txt文本格式，采用ROST CM軟件進行分詞和詞頻統(tǒng)計。首先由軟件進行自動分詞，然后人工修正錯誤的分詞，把不能有效識別的詞匯加入用戶詞典，對意思非常相似的詞匯進行必要的合并處理，最后屏蔽掉一些與沒有意義或與研究主題無關的高頻詞。截取了前30個價值觀高頻關鍵詞，按照詞頻由高到低排序，如表2所示。

表2 排名前30個高頻價值觀關鍵詞

3.2 構建網(wǎng)絡結構圖

運用ROST CM中的NetDraw工具，生成前30個價值觀關鍵詞網(wǎng)絡結構圖，進行中心度分析，如圖1所示。圖中節(jié)點的大小反映中心度的大小，節(jié)點越大表示越是中心?？梢猿醪娇闯?，在廣東青年大學生的價值觀中，家庭、誠信、愛國、和睦、友善、友情、和平、責任等價值觀關鍵詞都處于中心地位，是重要的集散節(jié)點，支配著整個網(wǎng)絡的穩(wěn)定。

圖1 前30個價值觀關鍵詞網(wǎng)絡結構圖

3.3 構造共詞矩陣和相異矩陣

由于前20至30個關鍵詞的共詞現(xiàn)象不是非常明顯，本文選擇前20個關鍵詞使用ROST CM軟件統(tǒng)計這些關鍵詞共現(xiàn)的頻次。為了便于進行后續(xù)的多元統(tǒng)計分析，同時為了降低頻次懸殊造成的影響，運用Ochiia系數(shù)對共詞矩陣進行轉化，產(chǎn)生相關矩陣。Ochiia系數(shù)代表兩個關鍵詞共現(xiàn)的概率，位于0-1之間。計算公式為：

在相關矩陣中，如果0值過多，容易導致分析結果誤差變大。因此，本文進一步使用1減去相關矩陣中的數(shù)值，得到相異矩陣，如表3所示。相異矩陣是本文后續(xù)的聚類分析、多維尺度分析等統(tǒng)計分析的矩陣變量。相異矩陣中數(shù)值越小，表示兩個關鍵詞之間的距離越近，相關程度越大。

表3 前20個高頻關鍵詞相異矩陣

3.4 共詞聚類分析

共詞聚類分析法，就是通過聚類統(tǒng)計的方法，計算關鍵詞之間的聯(lián)系密切程度，分析在同一條記錄中共同出現(xiàn)的頻率，將距離較近的關鍵詞聚集在一起，形成一個個相互獨立的類團，類團內(nèi)屬性相似性最大，類團間屬性相似性最小。

使用SPSS 19.0對相異矩陣進行層次聚類分析。聚類方法選擇的是“組間連接法”，距離計算方法采用“歐式距離平方”，聚類樹狀圖如圖2所示。為了更為直觀，在圖中標注了分類參考線和相關標注。經(jīng)過綜合比較，將20個關鍵詞分為6類較為合適。第一類關鍵詞有愛國、敬業(yè)、誠信、友善，第二類關鍵詞有友情、愛情，第三類關鍵詞有家庭、和睦、健康、社會、幸福，第四類關鍵詞有自由、平等，第五類關鍵詞有和諧、和平，第六類關鍵詞有獨立、金錢、樂觀、善良、責任。

圖2 前20個關鍵詞聚類樹狀圖

3.5 關鍵詞多維尺度分析

多維尺度分析是一種將多維空間的研究對象（樣本或變量）簡化到低維空間進行定位、分析和歸類，同時又保留對象間原始關系的數(shù)據(jù)分析方法。多維尺度分析是一種降維分析法，用空間和距離來體現(xiàn)各個點之間的關系，來判斷網(wǎng)絡中各個點的分布情況。

使用SPSS19.0對相異矩陣進行多維尺度分析，選擇“數(shù)據(jù)為距離數(shù)據(jù)”，形狀為“正對稱”，模型為“歐式距離”，分析結果如圖3所示。為加強直觀性，在圖中將距離較近的關鍵詞圈了起來。圖中觀察可以發(fā)現(xiàn)，20個關鍵詞可以歸為7類：第一類：愛國、敬業(yè)、誠信、友善；第二類：友情、愛情；第三類：家庭、社會、幸福；第四類：自由、平等；第五類：和睦、和諧、和平、健康；第六類：金錢、獨立、責任；第七類：樂觀、善良。與前面的共詞聚類分析相比，多了一類，主要變化體現(xiàn)在將共詞聚類分析得到的第六類拆分成了兩類，其中樂觀、善良單獨成為一類，體現(xiàn)了大學生的人生態(tài)度，使得類別特征更為明顯。

圖3 前20個關鍵詞多維尺度圖

4 總結與討論

通過價值觀關鍵詞網(wǎng)絡結構圖、聚樹狀圖和多維尺度分析結果，可對深圳高職廣東籍在校大學生主流價值觀進行歸納，可以概括為以下幾類：

第一，公民素養(yǎng)，關鍵詞有愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，也是中國當代公民素養(yǎng)的價值規(guī)范。倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是對公民層面提出的價值要求，回答了培育什么樣的公民這一重大問題。在詞頻統(tǒng)計中，愛國共有90次，占比28.2%；敬業(yè)共有24次，占比7.5%、誠信共有130次，占比40.8%、友善共有42次，占比13.2%。從訪談結果來看，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這些價值規(guī)范，在深圳高職廣東籍大學生中深受認可，得到了很好的繼承和發(fā)揚。

第二，友情觀、愛情觀，關鍵詞有友情、愛情。友情對于人生具有十分重要的價值，歷來是人類的一項重要的精神追求。大學階段是人生中最美好的時期，大學生的友情不僅是大學生活的重要組成部分，還是促進大學生完成學業(yè)、成就事業(yè)的重要因素。在詞頻統(tǒng)計中，友情共有37次，占比11.6%，描述友情的形容詞主要有真誠（16次）、真摯（10次）等，充分體現(xiàn)了廣東青年大學生對同學之間真誠友誼的渴望。愛情是人類獨有的情感，是一種特殊的人際關系。進入青春期的大學生，隨著生理和心理上的發(fā)展和成熟，自然產(chǎn)生了對愛情的向往和關注。在詞頻統(tǒng)計中，愛情共有25次，占比7.8%，描述愛情的形容詞主要有純真（9次）等，彰顯了深圳高職廣東籍大學生純真的愛情觀。

第三，家庭觀，關鍵詞有家庭、和睦、幸福、健康?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！敝腥A民族應該是世界上最有家國情懷、最重視家庭建設的民族。早在兩千多年前，《禮記》就提出了“修身、齊家、治國、平天下”的哲學思想。修身、齊家是治國、平天下的基礎和前提。同時，宗族、族群意識是嶺南文化的一個重要元素。因此，家庭觀念在深圳高職廣東籍大學生中是非常濃厚的。在詞頻統(tǒng)計中，家庭共有74次，占比23.2%，和睦共有47次，占比14.7%，健康33次，占比10.3%；幸福共有26次，占比8.2%；家庭、和睦共同出現(xiàn)40次；家庭、幸福共同出現(xiàn)16次。充分表明了深圳高職廣東籍大學生對家庭和睦、幸福和家人健康的期許。

第四，自由觀、平等觀，關鍵詞有自由、平等。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往。自由是人類的共同的價值追求，是人類的天性。中國人歷來崇尚獨立自由的人格，崇尚心境的自由灑脫。平等指的是公民在法律面前一律平等，要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。平等在今天受到中國人的高度珍重，平等的理念深入人心。在詞頻統(tǒng)計中，自由共有32次，占比10.0%；平等共有27次，占比8.5%；自由、平等共同出現(xiàn)11次。因此，深圳高職廣東籍大學生對自由、平等的社會環(huán)境充滿渴望和向往。

第五，和諧觀，關鍵詞有社會、和諧、和平。和諧體現(xiàn)了天人合一、和而不同的中國傳統(tǒng)文化的基本理念和中國人的精神基因。中國文明博大精深，既有“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，又有“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道。習近平總書記提出的“人類命運共同體”思想就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。自人類社會產(chǎn)生以來，對和諧社會的追求就成為一種重要的價值取向。在詞頻統(tǒng)計中，和諧共有43次，占比13.5%；和平共有30次，占比9.4%；社會共有27次，占比8.5%；和諧、和平共同出現(xiàn)9次。因此，深圳高職廣東籍大學生迫切希望社會和諧、世界和平。

第六，責任觀、金錢觀，關鍵詞有責任、獨立、金錢。大學生青年身上寄托著民族的未來和國家的希望。正如習近平總書記在十九大報告中所指出的，“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)深圳高職廣東籍大學生的責任擔當意識非常強烈，在詞頻統(tǒng)計中，責任共有44次，占比13.8%，其中出現(xiàn)“責任感”15次，“責任心”14次，充分展現(xiàn)了深圳高職廣東籍大學生是勇于承擔民族復興的歷史使命和時代責任的有為青年。同時，廣東大學生由于長期處在市場經(jīng)濟發(fā)達、商業(yè)文化濃厚的廣東地區(qū)，有明顯的對金錢、獨立的需求。在詞頻統(tǒng)計中，獨立共有42次，占比13.2%；金錢共有31次，占比9.7%。在訪談中，很多大學生表示金錢財富不可缺少，獨立自主，尤其是經(jīng)濟獨立也非常重要。

第七，人生態(tài)度，關鍵詞有樂觀、善良。人生態(tài)度是人們通過生活實踐形成的人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。它既是對人生的基本看法，又是指導自我人生活動的一種心理定向和行為表現(xiàn)。積極進取、樂觀向上、心地善良的人生態(tài)度，是健康正確的、符合人類社會生活發(fā)展需要的人生態(tài)度。青年大學生要活出有意義的人生，就必須培養(yǎng)自己樂觀、善良的人生態(tài)度。從訪談結果來看，深圳高職廣東籍大學生的人生態(tài)度大都是積極樂觀、善良友好的。在詞頻統(tǒng)計中，樂觀共有26次，占比8.2%，善良共有25次，占比7.8%。