民間美術(shù)資源開發(fā)與保護

李丹

摘 要：民間美術(shù)資源，在我國從古到今民間普及率是最高的、從年畫的題材到內(nèi)容形式、從技術(shù)手法到藝術(shù)風格，都有著不同的地域特色;年畫是民間繪畫中的一個重要組成部分，是我國農(nóng)村的勞動人民在迎接新春佳節(jié)時張貼和繪制的一些表現(xiàn)民俗民風的繪畫，繪畫內(nèi)容反映與勞動人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的部分，具有很好的藝術(shù)鑒賞性和文化學習性，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文就東昌府區(qū)的木版年畫.從作品題材、作品選料和作品藝術(shù)表現(xiàn)的技法上來対比分析其藝術(shù)的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);資源開發(fā);保護

一、民間美術(shù)資源保護與開發(fā)中存在的問題

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和商業(yè)化時代的到來，市場經(jīng)濟的理念逐漸深入人心，現(xiàn)如今，社會生活的每一個角落都能找到市場經(jīng)濟的影子，傳統(tǒng)的民俗和民間文化的生存空間逐漸減少，也越來越不受人們的重視，同時，傳統(tǒng)的民間藝人也越來越少，當代所掌握民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的藝人都已年事過高，而年輕人又沒有足夠的動力去繼承和發(fā)揚這種民間藝術(shù)，專業(yè)的藝術(shù)人員也往往不選擇較為冷門和收益較小的民間藝術(shù)作為其職業(yè)的發(fā)展方向。

二、年畫是民間繪畫中的一個重要組成部分

我國農(nóng)村的勞動人民在迎接新春佳節(jié)時張貼和繪制的一些表現(xiàn)民俗民風的繪畫，繪畫內(nèi)容反映與勞動人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的部分，具有很好的藝術(shù)鑒賞性和文化學習性，根據(jù)有關(guān)的研究，在我國民間美術(shù)發(fā)展的近十年內(nèi)，年畫這一重要的民間美術(shù)已經(jīng)逐漸退出了人們的生活領(lǐng)域，現(xiàn)如今，在我國從事年畫制作的藝人已經(jīng)很少了，這種最早起源于農(nóng)耕時代的經(jīng)典的藝術(shù)形式由于近年來商品藝術(shù)的沖擊，逐漸退出了民間的美術(shù)市場，因為這種工藝主要是由師徒之間的傳授為主，一旦出現(xiàn)了傳學的斷代，就會導致技術(shù)的失傳，同時，也有很多的技術(shù)也由于絕技人才的離世而永久失傳。傳統(tǒng)的民間繪畫是勞動人民文化的結(jié)晶，反映了勞動人民的文化生活和藝術(shù)理解力，具有高度傳神和深刻的特點，表現(xiàn)力極強，是民族文化的結(jié)晶和濃縮，但是，現(xiàn)階段，在我國文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進發(fā)展的帶動下，一些不良的文化繁榮氣象也涌現(xiàn)了出來，很多的地區(qū)和廠商看到了民間美術(shù)這一市場，大量生產(chǎn)和模仿經(jīng)典的民間繪畫產(chǎn)品，這些產(chǎn)品遠遠不及傳統(tǒng)的民間繪畫產(chǎn)品，表現(xiàn)形式單一乏味，也沒有真正的藝術(shù)美感和新意，但這些產(chǎn)品又是旅客們的主要選擇對象，因為這些產(chǎn)品相對來說，具有較為成熟的市場和生產(chǎn)環(huán)節(jié)，是當?shù)匾恍┬S商的主要盈利來源，這些產(chǎn)品大批量生產(chǎn)，成本很低，制造粗糙簡陋，千篇一律，沒有很好的藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)作目的與傳統(tǒng)的民間美術(shù)的創(chuàng)作目的遠遠背離，所以，很大程度上破壞了傳統(tǒng)的民間美術(shù)市場。

三、品牌是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的一個重要的競爭武器

同時，很多地方文化監(jiān)管部門也由于人員、技術(shù)、資金等原因在產(chǎn)品的開發(fā)和監(jiān)管以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地方美術(shù)的保護上沒有起到應(yīng)有的作用，所以導致民間美術(shù)的藝術(shù)特色逐漸消失。品牌是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的一個重要的競爭武器，品牌可以保護產(chǎn)品技術(shù)的擁有者，也可以作為宣傳和推廣的一個非常重要的辦法。在我國民間美術(shù)業(yè)發(fā)展的過程中，大批量的藝術(shù)產(chǎn)品具有很好的藝術(shù)價值和技術(shù)，但是由于創(chuàng)作者本身的創(chuàng)作目的并非商業(yè)用途，以及創(chuàng)作者沒有足夠的品牌意識，導致我國的民間美術(shù)資源在市場競爭中常常處于劣勢的地位，在產(chǎn)品市場中找不到自己的位置，很多時候被國際市場所拒絕。在由當代時尚潮流主導下的藝術(shù)業(yè)對傳統(tǒng)的民間美術(shù)沖擊很大，加之沒有很好的品牌意識，在市場競爭中非常不利，很難真正打入現(xiàn)代人的生活和文化中去?，F(xiàn)如今雖然有部分的民間美術(shù)作品還通過舉辦展覽和文化館工作室推銷等方式走向市場，但是，沒有形成成熟的銷售規(guī)模，沒有形成集約化、產(chǎn)業(yè)化、鏈條化、規(guī)?；_發(fā)效應(yīng)，沒有通過現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)業(yè)品牌的方式進行運作。民間美術(shù)是以民間生活為依托的，如果失去了民間的生活土壤，民間美術(shù)也就失去了其作為一種藝術(shù)品的價值和內(nèi)容，單純的商品表現(xiàn)形式是不足以將一種真正的藝術(shù)品的靈魂展現(xiàn)出來的，民間美術(shù)在民間根本不以商品的形式存在，而是一種純粹的藝術(shù)品，當時當代的社會，主流藝術(shù)文化并不是這種純真的民間文化，而是西方商品文化，這種經(jīng)典的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式正在失去其賴以生存的土壤，所以，民族民間美術(shù)漸漸離開了人們的生活。

四、全國各地紛紛發(fā)起了旅游文化熱，全國各地都在積極地開發(fā)當?shù)氐穆糜钨Y源

在旅游市場中，非常重要的一個部分就是旅游紀念品，充分將當?shù)氐穆糜挝幕兔耖g美術(shù)融入到紀念品市場中去，是一個非常重要且有利可圖的辦法，例如，一些民間藝人的繪畫技術(shù)和民間市場的工藝技術(shù)應(yīng)用到手工藝品中，將其開發(fā)為旅游紀念品，是很重要的與當?shù)芈糜挝幕嘟Y(jié)合的辦法，旅游紀念品最為突出的特色就是可以充分體現(xiàn)當?shù)氐拿袼酌耧L，因為其濃縮了當?shù)氐拿袼孜幕A，民間美術(shù)能成為旅游紀念品，是由當?shù)氐拿耖g美術(shù)的地域性所決定的，作為當?shù)氐穆糜挝幕_發(fā)者和民間美術(shù)工藝的保護者要從旅游者的心理需求出發(fā)，考慮和研究當?shù)芈糜蔚膶徝篮退囆g(shù)需求，充分認識到民間美術(shù)在旅游文化中的特殊價值，是鄉(xiāng)土文化成為當?shù)芈糜挝幕械囊徊糠帧，F(xiàn)如今，民間美術(shù)面臨著強烈的現(xiàn)代文化的沖擊，民間文

五、加快對我國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和保護

木版年畫已經(jīng)成為我國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，在對于人類遺產(chǎn)保護史上是具有重要意義的。首先是木板年畫生存境遇不容樂觀。隨著我國改革開放進一步發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和保護面臨著危機，盡管國家對其搶救工作非常重視，做了大量工作，但是力度還不夠，還有很多具體問題亟待解決。其次是木版年畫作為瀕危文化遺產(chǎn)，國家組織相關(guān)專家進行理論研究工作相對滯后，亟待完善。第三是木版年畫的文化藝術(shù)價值是不可低估的，它所特有的藝術(shù)語言，能夠清晰地展現(xiàn)出古代農(nóng)耕時期大眾的心理活動;能夠本真的塑造和刻畫出大眾的心靈寄托;能夠生動地描寫和表現(xiàn)出自古以來我國民間文化生活的美好景象。這種民間藝術(shù)形式是祖先留給我們的珍貴財富，加快實施對這以寶貴財富傳承和保護的措施，是我們責無旁貸的責任和使命。

參考文獻：

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