淺論王克舉油畫(huà)藝術(shù)之審美意蘊(yùn)

⊙范 真［淄博師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系，山東 淄博 255130］

油畫(huà)藝術(shù)自19世紀(jì)末進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)幾代藝術(shù)家共同努力，已經(jīng)逐漸形成了自己獨(dú)特的民族特色和風(fēng)格，屹立于世界藝術(shù)之林。在當(dāng)代崛起的新銳藝術(shù)家中，王克舉以他揮灑著表現(xiàn)主義自由、奔放、激情的系列風(fēng)景油畫(huà)，令人矚目。他的油畫(huà)藝術(shù)不僅是純粹精神空間與視覺(jué)心理的探索與表達(dá)，而且是將西方風(fēng)景油畫(huà)的獨(dú)特技法與中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)精神相融合，表現(xiàn)出東方藝術(shù)精神中“天人合一”的審美境界，彰顯出中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)立品性和魅力。王克舉的油畫(huà)藝術(shù)，具有濃烈的鄉(xiāng)土情懷與柔美的浪漫氣息，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)、寫(xiě)實(shí)與抽象、藝術(shù)精神與表現(xiàn)形式的完美融合。從內(nèi)在精神到外在形式上散發(fā)著真誠(chéng)之美、音樂(lè)之美、創(chuàng)造之美。

一、真誠(chéng)之美

真誠(chéng)做人，真誠(chéng)做事，真誠(chéng)學(xué)藝是作為一個(gè)樸實(shí)敦厚的山東人王克舉的真實(shí)寫(xiě)照。王克舉的治藝態(tài)度有力地支撐起他創(chuàng)作的日漸成功，使得他的油畫(huà)作品現(xiàn)如今已經(jīng)跨越了一個(gè)新的境界，他把對(duì)自然的感悟完全自覺(jué)地幻化成畫(huà)面各種各樣的表現(xiàn)符號(hào)，語(yǔ)言生動(dòng)豐富，畫(huà)面松弛靈動(dòng)、生機(jī)逼人?！短拼?huà)記》中道:“揮纖毫之筆，則萬(wàn)類由心。”王克舉的作品是從心里傾瀉出來(lái)的，所以看他的畫(huà)會(huì)感受到一種襲人的直抒胸臆的暢快和來(lái)自偶發(fā)靈感的意匠的驚喜！他情有獨(dú)鐘的是很多人不屑畫(huà)的題材:高粱、玉米、棉花、樹(shù)杈。樹(shù)在初春時(shí)節(jié)正是生命力旺盛的時(shí)候，他就表現(xiàn)樹(shù)的生長(zhǎng)狀態(tài)，一片白色杏花渲染的那種情境，或者透過(guò)樹(shù)梢遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到紅色的村莊，這種視角在過(guò)去的畫(huà)家中是不大常見(jiàn)的。王克舉的風(fēng)景讓人感到，他總能從司空見(jiàn)慣的景物中有所發(fā)現(xiàn)。當(dāng)他準(zhǔn)備將千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的自然景物搬上畫(huà)布時(shí)，他善于用中國(guó)式的方法刪繁就簡(jiǎn)，亂中求序。因此他的畫(huà)絕不是對(duì)自然的客觀還原，而是在自然的觸動(dòng)下進(jìn)入藝術(shù)自律的創(chuàng)造。所謂面對(duì)自然的“寫(xiě)生”，事實(shí)上是將來(lái)自于自然的激情還原到對(duì)自然的歸納、整理和秩序化改造，以使其從色彩到形式更符合藝術(shù)自身的需要和“真我”的感覺(jué)。

真誠(chéng)的研讀自然和堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)為王克舉提煉畫(huà)面語(yǔ)言符號(hào)提供了極大的自由。盡管依然也有可辨認(rèn)的山形地貌，但過(guò)于特征鮮明的景觀反而成為一種約束，有礙于他的構(gòu)成與表達(dá)。王克舉筆下的樹(shù)基本上不具備常規(guī)的習(xí)慣形態(tài)，不是自然對(duì)象的直觀描摹，已轉(zhuǎn)換成為一種表情符號(hào)，如作品《桃花紅、杏花白》《桐花飄香》《梧桐開(kāi)花》，儼然是流淌的旋律和書(shū)法般的揮灑；他對(duì)植物的形態(tài)也有著不同于常人的敏感，如《秋風(fēng)瑟瑟》《地苞米》等。與其說(shuō)在畫(huà)風(fēng)景，確切地說(shuō)是在畫(huà)植物，富有彈性的線條使畫(huà)面產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)，他基于自我的精神狀態(tài)將植物賦予了擬人化的生命感。他主張“構(gòu)成著眼、主體切入、色彩明確、用筆講究”。他并未把風(fēng)景寫(xiě)生演變?yōu)轱L(fēng)景抽象，熟悉的農(nóng)村景觀轉(zhuǎn)化為一種載體而非表現(xiàn)對(duì)象，將自然寫(xiě)生的視覺(jué)愉悅提煉為色塊、線條或由點(diǎn)線面共同組合成的圖形，使之更加貼近畫(huà)面秩序。他的作品與其說(shuō)是現(xiàn)場(chǎng)“寫(xiě)生”，確切地說(shuō)是現(xiàn)場(chǎng)“設(shè)計(jì)”。正如歌德主張的那樣，“不去試圖發(fā)現(xiàn)任何新奇之物，而只是以自己的方式去觀察那些已然被發(fā)現(xiàn)之物”。

王克舉的畫(huà)面中顏色是會(huì)走動(dòng)的，不是死顏色，它能引導(dǎo)人們的視線在畫(huà)面上游動(dòng)起來(lái)，所以看他的作品，會(huì)感覺(jué)大自然是有生命的，這是他調(diào)動(dòng)自己十幾年的人生經(jīng)歷和藝術(shù)修煉所孕育和積累起來(lái)的“生命因素” （思想、情感、功力、修養(yǎng)，等等）與大自然做“生命與生命”對(duì)話的結(jié)果。安格爾的摯友曾評(píng)價(jià)安格爾用他自己的作品證實(shí)了:“一張畫(huà)就是一個(gè)按自己的法律，過(guò)著自己生活的獨(dú)立世界”的名言。他在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了由自然形態(tài)到藝術(shù)形態(tài)的跨越。同時(shí)，無(wú)限豐富的大自然也給了他無(wú)限的創(chuàng)造靈感，他正是在不斷地尋找有感而發(fā)的意匠表現(xiàn)和各具特色的藝術(shù)魂魄中，蔚為大觀地鋪展開(kāi)如此風(fēng)采各異的宏幅巨作，逐漸形成較成熟的個(gè)性面貌。

二、音樂(lè)之美

觀賞王克舉的作品更像一首首音樂(lè)作品，余音裊裊，回味無(wú)窮。王克舉認(rèn)為，對(duì)形式的探索實(shí)際上是對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)力和繪畫(huà)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的研究，這是一個(gè)藝術(shù)家終生所要做的事情。他喜歡聽(tīng)交響樂(lè)，還特別喜歡唱歌。他是把音樂(lè)的旋律之美、節(jié)奏之妙融入創(chuàng)作之中:有的畫(huà)很強(qiáng)烈，如同打擊樂(lè)，幾塊亮顏色在畫(huà)面上噔噔直響，如《待到滿山紅葉時(shí)》《深秋的山野》；有的是微妙而抒情的，在微差中來(lái)找出豐富的變化，如《漁光曲》《楊家溝的早晨》。當(dāng)他聽(tīng)到不同音樂(lè)、看到不同景色的時(shí)候，心中會(huì)產(chǎn)生異樣的感覺(jué)，不同感覺(jué)的線條和色塊就會(huì)有秩序地流于筆端——從而表現(xiàn)出不同的視覺(jué)符號(hào)，情感的信息也會(huì)因筆觸變化彌漫于整個(gè)畫(huà)面。這是一種瞬時(shí)即失、原本細(xì)微的感受和情感的最直接的表達(dá)，是心與境、情與畫(huà)的親和關(guān)系。

王克舉十幾年的學(xué)院派訓(xùn)練，有很高的色彩修養(yǎng)，能用這么豐富而感人的色彩語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的感悟，不是被動(dòng)地把固有色或條件色搬到畫(huà)面上來(lái)，而是在畫(huà)面被主觀強(qiáng)化的同時(shí)，還選擇一些色彩要素機(jī)智地組織畫(huà)面，來(lái)建立新的秩序。王克舉非常喜歡大自然豐富復(fù)雜的東西，他覺(jué)得這恰恰可以發(fā)揮他的特點(diǎn)，能夠有意識(shí)地構(gòu)筑起一個(gè)自己的世界。他是堅(jiān)持“寫(xiě)生就是創(chuàng)作”的畫(huà)家，把現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生當(dāng)下轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作。“寫(xiě)生”二字在他這里得到了鞭辟入里的解釋。

他很注意發(fā)現(xiàn)大自然的生命形態(tài)和生命氣息，在他的畫(huà)面里面，甚至可以看到高粱穗生長(zhǎng)的顫動(dòng)，聽(tīng)到棉花桃爆裂的聲音，嗅到花朵綻放的氣息。為使畫(huà)面更富生機(jī)，他在大風(fēng)景中有時(shí)捕捉一些小蟲(chóng)、小鳥(niǎo)入畫(huà)。王克舉就是把自然看做一個(gè)胸懷廣闊的大生命。通過(guò)長(zhǎng)期與大自然的真誠(chéng)對(duì)話與交往，已能在作品中自由自在地呼吸。同時(shí)他也很注重“寫(xiě)”，中國(guó)的書(shū)法和水墨畫(huà)的筆法、學(xué)理、文化精神和審美意趣，畫(huà)面中樹(shù)干顯然出自書(shū)法用筆，一波三折、涉筆成趣，是寫(xiě)出來(lái)的而不是“摹”出來(lái)的。

三、創(chuàng)造之美

王克舉是一位勇敢的創(chuàng)造者和踐行者，他的力量不僅來(lái)自他的熱情和意志，而且來(lái)自他的學(xué)識(shí)和思索。他敢于放棄自己已有的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，堅(jiān)持否定自我，敢于創(chuàng)新和思考。曾經(jīng)作為新時(shí)期的畫(huà)家王克舉是在同代人中較早取得成功的，為人們所熟悉的本科畢業(yè)創(chuàng)作《晌飯》和中央美院助教班的畢業(yè)創(chuàng)作《黃昏組畫(huà)》，前者被中國(guó)美術(shù)館收藏，后者的展覽成功吸引畫(huà)商和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人。王克舉本來(lái)可以順勢(shì)趁國(guó)際油畫(huà)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)風(fēng)景畫(huà)之熱賺他一筆，但王克舉卻停了下來(lái)。用他自己的話說(shuō)，“在以后的時(shí)間里我再去這樣畫(huà)，不管是造型還是情感都難以重復(fù)了”。這是一個(gè)藝術(shù)家難能可貴的品質(zhì)，是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作負(fù)責(zé)任的內(nèi)省。這與時(shí)下國(guó)內(nèi)不少中青年畫(huà)家趨于商業(yè)運(yùn)作，而在藝術(shù)上固步自封的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。

王克舉認(rèn)為藝術(shù)是一種純個(gè)人的表現(xiàn)形式，作品的真正價(jià)值在于誠(chéng)實(shí)體現(xiàn)個(gè)人的感受。他要把自己的情感作為藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和表現(xiàn)對(duì)象。王克舉的畫(huà)每一幅都是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗皇前凑粘淌疆?huà)畫(huà)。他面對(duì)的自然永遠(yuǎn)是“這一個(gè)”，這是在畫(huà)室里無(wú)法做到的。作品中充分運(yùn)用點(diǎn)、線、面這些基礎(chǔ)元素，拋開(kāi)了主題性研究，更多關(guān)注畫(huà)面形式語(yǔ)言的探索?？臻g意識(shí)被弱化，透視規(guī)律不再被奉為宗旨之后，繪畫(huà)回到最本質(zhì)的表現(xiàn)。

王克舉還借鑒中國(guó)畫(huà)的許多手法，弱化畫(huà)面的深度空間，視覺(jué)景深被趨于平面化的構(gòu)成所取代。他借助有規(guī)律的結(jié)構(gòu)，使畫(huà)面產(chǎn)生視覺(jué)形式上的新秩序。如《云霧山莊》《春意萌動(dòng)》等，近乎平涂且充滿微妙變化的色彩占據(jù)了畫(huà)面的大部分，其形狀是簡(jiǎn)單的、樣式化了的，具有表現(xiàn)主義的氣韻，同時(shí)又具有抽象意味和形式感。王克舉同樣摒棄了對(duì)自然色彩的直接描摹，而注重主觀情感因素的表達(dá)。國(guó)畫(huà)里由于水的運(yùn)用有“墨分五色”之說(shuō)，但王克舉使用油畫(huà)顏料在畫(huà)面上同樣表現(xiàn)出了類似的微差，足見(jiàn)他對(duì)色彩嫻熟的駕馭能力。他有許多精彩的對(duì)同類近似色的表現(xiàn)，如《漫山遍野》《綠林》等，漸趨單純的色系蘊(yùn)涵著豐富的色彩傾向，使畫(huà)面具有近似透明或半透明的空靈層次?！笆罩谔斓兀l(fā)乎于心扉，賦注于畫(huà)面”，這是王克舉對(duì)自己藝術(shù)狀態(tài)的歸納。

突破傳統(tǒng)束縛，真實(shí)表現(xiàn)自我和激情，是近幾年王克舉油畫(huà)作品的真實(shí)寫(xiě)照。他創(chuàng)作時(shí)并不顧忌形式，卻反而開(kāi)拓了形式。在美術(shù)館里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見(jiàn)到他的作品，不用前去審視簽名，人們已經(jīng)清晰明了地知道:他們看到的是王克舉！

[1]趙錦劍:《中國(guó)油畫(huà)家王克舉》，吉林美術(shù)出版社，2009年版。

[2]趙勤國(guó):《繪畫(huà)形式語(yǔ)言》，黃河出版社，2003年版。

[3]王志明:《色彩美學(xué)》，航空工業(yè)出版社，1994年版。

[4]彭吉象:《藝術(shù)學(xué)概論》，高等教育出版社，1990年版。