聲光畫影中的性別較量:《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》與《女人的村莊》比較賞析

⊙徐占品［防災(zāi)科技學(xué)院人文社科系，河北 三河 065201］

性別之間的較量是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在微觀的家庭生活中，男性和女性的家庭地位往往取決于其創(chuàng)造有形財富的能力，因此，性別較量根本地表現(xiàn)為經(jīng)濟能力的斗爭。電視連續(xù)劇《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》和《女人的村莊》通過女性爭取經(jīng)濟獨立的自覺，如一束強烈的光照進了現(xiàn)實世界，讓我們看到了女性為提升自身地位而進行不懈抗爭，但是由于戰(zhàn)場、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)績的不同而使我們看到了二劇主題上的區(qū)別:一為變相的男權(quán)主義，一為理想的女性主義。

一、戰(zhàn)場:誰留在了家里？

家庭是性別融合的溫馨的港灣，也是性別較量的主戰(zhàn)場和女性爭取經(jīng)濟獨立的羈絆，中國傳統(tǒng)中“男主外，女主內(nèi)”的性別秩序就要求將女性作為男性的附庸而牢牢拴在家里。女性主義的倡導(dǎo)者都鼓舞女性走出家庭，在廣闊的社會環(huán)境中爭取和男性相同的社會地位。在此背景下，家庭就成為了性別矛盾最為集中的場所，在協(xié)商“誰留在家里”這一問題時，往往劍拔弩張，家庭氣氛緊張異常。但是在性別較量中，并不是留在家里的一方永遠不能擺脫失敗者的身份，他們往往能夠通過自身的努力取得最終的勝利。

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的家庭更像燙手的山芋，在性別的較量中，女性終于勝出，許小寧、郭洋、老常等人相繼成為了“家庭煮夫”。其實，在這種較量中，家庭成為了夫妻雙方發(fā)展事業(yè)的最大阻礙，當二人僵持不下又各不相讓時，只能犧牲家庭，楊丹和老袁就是為此而分道揚鑣?？梢哉f《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的大多數(shù)男性都被迫把家庭當做了自己的戰(zhàn)場，盡管他們并不甘心，但是在“強硬”的女性意志面前都選擇了暫時的妥協(xié)。他們在家庭這個戰(zhàn)場上，并沒有放棄與自己的對立面——女性的斗爭。許小寧在蘭心需要他外出討債時欣然答應(yīng)并凱旋而歸，這正表明他要時刻維護男性的尊嚴；郭洋偷偷為張瑾設(shè)計效果圖，在家居館10%的股份面前毅然撕破合約走出家庭，這是為了實現(xiàn)自身的價值；老常無視陳夢取得的業(yè)績，時刻不忘并想方設(shè)法從其手里奪回4S店，只是為了享受被尊重的樂趣。從這三個人身上，我們看到了當家庭這個戰(zhàn)場強加給男性時，他們時刻謹記著如何甩掉這個燙手的山芋，走出家庭，找到自己“應(yīng)有”的位置。

《女人的村莊》是一個真正的女兒國。在成年男性都進城打工之后，張嶺村中一切事務(wù)就都由女性承擔起來，男人們把建筑工地當成了自己的戰(zhàn)場，他們辛苦勞動，為的是多賺些錢，利用經(jīng)濟地位上的優(yōu)勢壓倒女性，捍衛(wèi)男權(quán)。男性的集體出走將張嶺村的女性牢牢拴在了家庭之中，她們想要和男性在經(jīng)濟上進行抗衡，受到了現(xiàn)實條件的制約。分散的農(nóng)戶經(jīng)濟很難進行集約型生產(chǎn)，照顧老人和孩子又極大地分散了她們的精力，在此情形下，張嶺村村主任張西鳳帶領(lǐng)廣大婦女興建了養(yǎng)豬基地，渴望“解放”的女性以家庭為單位，蓋豬舍、進豬苗、養(yǎng)豬崽，并逐步建設(shè)肉食品加工廠，她們在重重困難面前“出水才看兩腿泥”，認真履行著女性角色的性別責任和社會責任。在性別對立的環(huán)境中，女性王國中的男性受到了排斥，二旺因為幫助村里的女人建豬舍而成為了所有在外打工的男人眼中的“不穩(wěn)定因素”，最后被平太明招進建筑隊；廣大和二白是村里唯一“團圓”的家庭，因為二白的“得瑟”最終導(dǎo)致了廣大進城打工，這才維護了女人的村莊的穩(wěn)定。

二、戰(zhàn)術(shù):隔岸觀火還是釜底抽薪？

在性別較量中，男女雙方各有不同的戰(zhàn)術(shù)，并最終產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)績?！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》中的男性采取了隔岸觀火的戰(zhàn)術(shù)，他們暫時選擇了留在家中相妻教子，但是并不忘隨時展示男性的優(yōu)勢。蘭心在收購皮具廠時被騙，工廠又遭遇了火災(zāi)，在其精神瀕臨崩潰的關(guān)頭，許小寧挺身而出，收拾殘局，想盡一切辦法緩解蘭心的精神壓力，作為一個男性符號，許小寧成為了拯救蘭心的“勇者”，在他們?yōu)樯鎲栴}發(fā)愁的時候，又是許小寧忽然找到先前買的一份保險，幫助蘭心挽回了大部分損失，此時的許小寧又成為了一個“智者”；陳夢的服裝店因為經(jīng)營不善，連連虧損，最終為其注入資金的是摳門的老常，同樣也是老常的建議使得服裝店的經(jīng)營狀況明顯改善；楊丹因自身的“男人性格”選擇了與老袁離婚，但是在她生意遇到最大困難的時候，幫助她擺脫困境的還是老袁；小小和李剛的戀情遭到父親老常的反對后，小小無可奈何，恰恰是李剛憑借三寸不爛之舌說服了老常，贏得了戀愛的權(quán)利。

這部劇看起來像是一部女性主義的杰作，其實充滿了對女性的詆毀。對于婚姻來說，女性是破壞者，男性是保衛(wèi)者。其中的幾個女主人公，李梅代表著猜忌，蘭心代表了驕傲，陳夢代表了虛榮，而這三點正是男性對女性較為普遍的評價。女性取得的勝利是男性讓出來的，男性掌握著家庭的主動權(quán)，當女性在事業(yè)、感情上遇到挫折時，幫助她們擺脫困境的依然是男性。蘭心的工廠何以會倒閉？是因為她剛愎自用，驕矜自大；李梅為何要和郭洋分居？是因為她莫須有的猜疑。在整個電視劇中，去勢的男性才是真正的強勢者，在幾個光鮮的女性背后，我們看到的是一個變相的男權(quán)社會。

和《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的男性不同，《女人的村莊》中的男人則采取了釜底抽薪的戰(zhàn)術(shù)。男性被女性在競選中擊敗，懷著滿腔的悲壯和義無反顧的倔強離家創(chuàng)業(yè)，他們始終不能放棄男權(quán)，牢固地將自己定義為“一家之主”，并且如同一切雄性動物一樣，對配偶充滿了霸道。這種霸道體現(xiàn)在對待二旺和門隊長建筑隊的態(tài)度上，他們不允許任何“危險”的男性接近張嶺村。但是張嶺村的女性依靠自己的努力，在村里養(yǎng)豬，獲得了比男性更高的經(jīng)濟地位，廣大與二白的對話中明確提到“誰掙的錢多誰就在家里說了算”，男人的釜底抽薪不但沒有能夠使女性屈服，反而推動了她們自強自立性格的發(fā)展和發(fā)家致富實踐的成功。劇中的男性代表著猜忌，心胸狹窄，并依賴于以張西鳳為代表的女性，最終成為了女性的幫手。在這里女性具有了一切美德，堅韌、獨立、勤勞、孝順，等等。張嶺村成為了一個理想的女兒國，《女人的村莊》也成為了一部出色的女性主義作品。

三、戰(zhàn)果:敗者的去勢和勝者的寬容

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中男性的戰(zhàn)場是家庭，女性的戰(zhàn)場是商界，男性采取隔岸觀火的策略以逸待勞最終取得了性別較量的勝利，曾經(jīng)在商界叱咤風云的女性最終都回歸家庭；《女人的村莊》則相反，女性被留在家中，男性懷著一腔悲壯外出打工，在一次次的矛盾沖突中，女性不但完成了社會傳統(tǒng)賦予女性角色的各種責任，還頑強地通過自身的努力實現(xiàn)了經(jīng)濟上的獨立，徹底打破了男權(quán)在張嶺村的統(tǒng)治。

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中的女性在性別較量中失敗了，她們的失敗暗合了男權(quán)主義的主旨。楊丹、蘭心、李梅、陳夢都是典型的“女強人”，她們在商界里爭強好勝，在家庭中也要執(zhí)行自己的意志。并不甘心于男女平等，甚至要凌駕于男性之上。男性在暫時失去了自己的社會角色之后，帶著極大的空虛和不甘心緊密組織在一起，成立了“夫聯(lián)”，以維護自身的合法權(quán)益。當蘭心們在一次次的商場搏斗中失敗時，男性又成為了她們的救星。曾經(jīng)強勢的女性在重新回到傳統(tǒng)社會為她們安排的陣地——家庭時，才是最可愛、最溫柔、最符合女性特質(zhì)的。作為失敗者，女性選擇了去勢，甘心屈服于男權(quán)之下。商場慘敗之后的蘭心從此小心翼翼，生意上惟老公是從；獨立傲氣的楊丹也卸下了堅強的偽裝，重新回到了老袁身邊；陳夢在接受老常的幫助后生意上終于有了起色，終于答應(yīng)生下老常的孩子；善于猜忌的李梅也不再維護所謂的面子，主動向郭洋示好。至此，劇作中的女強人一一宣告失守，徹底繳械投降。

《女人的村莊》則有著不同的結(jié)局，在這里，女性不再是性別較量的失敗者，而是充滿自豪和尊嚴地站在了性別較量的戰(zhàn)場上，她們終于擺脫了在經(jīng)濟上依賴男性的附庸地位，并憑借興旺發(fā)達的養(yǎng)豬產(chǎn)業(yè)使男性低頭。張嶺村的女人自發(fā)組織了互助合作小組，一家有難家家支援，她們緊密團結(jié)在一起，同一切有損女性權(quán)益的現(xiàn)象作斗爭。當張嶺村的婦女得知王小得和王小詩的曖昧關(guān)系之后，就一起為秀玉出氣，她們對王小得的明諷暗刺其實是對社會上所有負心男人的指責。在劇中，取得勝利的女性表現(xiàn)出了極大的寬容，當張西鳳面對幾次三番和自己作對的平太明時，并沒有計較之前的恩怨，而是欣然接受其成為自己的助手的建議。勝利者的寬容使猜忌的男性感到汗顏，也使得作品的女性主義特征更為明顯。

四、啟示:電視媒體如何塑造女性？

電視劇作為影視藝術(shù)的一個組成部分，源于生活高于生活并對生活具有一定的指導(dǎo)意義。電視劇中宏大的敘事結(jié)構(gòu)并不只是現(xiàn)實社會生活的追憶式總結(jié)，還寄托著電視劇創(chuàng)作者和廣大受眾的生活理想，尤其是受眾在遇到相似的生活困境時，也常常從虛擬的電視劇中借鑒經(jīng)驗。電視劇引領(lǐng)著人們社會生活的觀念和行為，尤其是在媒介資源占有率比較低的受眾那里，他們很難接受到電視之外其他的媒介信息，對電視新聞的信任遷移到了電視劇等娛樂性內(nèi)容。

電視媒體塑造女性形象應(yīng)該堅持真實性原則。要讓現(xiàn)實世界中的女性形象進入電視，避免過分夸飾，這樣才能使得電視媒體在指導(dǎo)受眾生活方面更具針對性；又要對女性主義進行深入發(fā)掘，深入刻畫她們身上的閃光點，體現(xiàn)女性主義的主旨。既有女性的成功，也有女性的失敗，既不能為了展示男女地位的不平等而夸大女性的苦難，也不能為了展示女性主義的成果而矯飾女性的幸福。

電視媒體塑造女性形象應(yīng)該堅持客觀性原則?，F(xiàn)實世界中的女性形象是豐富的，在進入電視時也應(yīng)該是多元的，不能為了吸引受眾的眼球而失衡，電視作為第一媒介，要避免出現(xiàn)女性形象塑造的商業(yè)化的趨勢。當前，許多影視作品過度暴露女性身上的性別特征，處在人物關(guān)系中的女性也多被塑造成三角、四角等關(guān)系，這都影響了女性形象塑造的客觀性。

電視媒體塑造女性形象應(yīng)該堅持復(fù)雜性原則。影視作品既要突出女性賴以生存的社會環(huán)境的復(fù)雜性，又要突出女性人物性格的復(fù)雜性?！杜说拇迩f》中女性養(yǎng)豬成功的過程太過于順利，與現(xiàn)實脫節(jié)，其中的主人公張西鳳的形象又過于完美，既沒有性格發(fā)展的過程，也缺乏性格中應(yīng)有的缺陷。

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