人格境界的詩意想象:宗白華的小詩歌創(chuàng)作

⊙田智祥［菏澤學(xué)院中文系，山東 菏澤 274015］

宗白華的《流云》小詩在中國現(xiàn)代詩歌史中占有重要地位。一般詩論家在談到宗白華的詩歌時總是強調(diào)他詩中的哲理意蘊，認為富有哲理意味是宗白華詩歌的主要特色，而對他的小詩創(chuàng)作為什么會具有這樣的特點缺少進一步的研究。宗白華不但是一位詩人，更是一位哲學(xué)家、美學(xué)家。他的詩歌創(chuàng)作與他的哲學(xué)思考、美學(xué)建構(gòu)是緊密相關(guān)的，深入理解宗白華詩歌創(chuàng)作的前提是將其置于對宗白華哲學(xué)思考與美學(xué)追求的整體觀照中來進行思考。宗白華的詩歌創(chuàng)作是他對人格境界追求的結(jié)果。他是在借助詩歌創(chuàng)作來表達自己對理想人格境界的詩意想象。

追求以救世為目的的宇宙人生的真相是建國前宗白華從事學(xué)術(shù)研究的根本目的。他最初希望借助于哲學(xué)研究實現(xiàn)這一目標，但隨著他哲學(xué)研究的深入，宗白華改變了自己的認識，認為藝術(shù)是表現(xiàn)宇宙人生真相的最好方式，只有在藝術(shù)的境界中才可能更好地領(lǐng)悟并啟示宇宙人生的真相。為了體悟宇宙人生的真相，宗白華開始了他的美學(xué)探求。宗白華認為藝術(shù)是創(chuàng)作主體人格的外化，而體悟和啟示宇宙人生的真相又必須借助于藝術(shù)。強調(diào)人格境界的提升就成了宗白華美學(xué)思想的重要組成部分。在宗白華的觀念中，人格境界的提升是追求宇宙人生真相的必要條件。宗白華強調(diào)對宇宙人生真相的追尋，強調(diào)人格境界的提升。這種追求不僅僅表現(xiàn)于他的理論文字，也表現(xiàn)于他的人生實踐。宗白華的詩歌創(chuàng)作是他踐行自己的美學(xué)主張，追求理想人格境界的結(jié)果。

宗白華小詩一個最突出的特點就是主要吟詠個人內(nèi)心微妙的詩性、哲理體悟，描繪理想中的人格境界。他的小詩的視角是絕對內(nèi)傾的。系統(tǒng)梳理宗白華的小詩，主要內(nèi)容可分為這樣幾類:

一、瞬間心境的捕捉、玩味

由于宗白華強調(diào)對宇宙人生真相的追求，認為宇宙人生的真相只能在藝術(shù)的人生境界中去體悟，所以他特別注重對瞬間心境的捕捉、玩味，期望能獲取對宇宙人生的哲理領(lǐng)悟。因而描寫瞬間的詩意心境是宗白華小詩的一個重要內(nèi)容。

在宗白華1922年寫于德國的總題為“流云”的一組小詩中，第二首是這樣的:心中無限的幽涼，/幾時才能解脫呢？!/高樓底月，照我床上。/笛聲遠遠吹來——/月的幽涼，/心的幽涼，同化入宇宙的幽涼了。詩人一開始就感嘆:“心中無限的幽涼，/幾時才能解脫呢？!”遠在異國的詩人是免不了對故鄉(xiāng)、對親人的思念，尤其是在夜晚獨處的時候，何況人格內(nèi)傾的宗白華原本就多愁善感。在小詩的意境營造中，詩人借助于“明月照床”這中國詩歌傳統(tǒng)中具有獨特文化蘊含的意象元素使自己的內(nèi)在心境鮮明地體現(xiàn)出來，凸顯了自己的孤寂、幽涼。但詩人顯然不滿足于一般的心境玩味，不追求情感的直接宣泄，而是強調(diào)對個體的超越，強調(diào)高邁的人格境界，追尋對宇宙人生的品悟。詩人這種情感的轉(zhuǎn)向借助于對“遠笛”意象的引入。清寂夜色中遠遠傳來的笛聲使詩人獲得了與宇宙萬匯的溝通，達到了對個體情感的超越，在物我同一的境界中由對自身情感的體味達到了對宇宙萬物的觀照，從個體的幽涼情感達致高貴的悲憫情懷。詩歌在平和、恬淡的表述中表現(xiàn)出了深厚的哲理意蘊，折射出詩人對個體人格境界的追求。聯(lián)系詩人的氣質(zhì)、當時的生存環(huán)境，我們可以感覺出這首小詩是詩人立足于對自己一種帶有詩意色彩的莫名的凄涼心境的捕捉，來追尋一種萬籟俱寂中心緒與環(huán)境的默契、和諧以及在這心境和諧的氛圍中所產(chǎn)生的對宇宙、生命的詩意體悟，并沒有特別的實指。詩人的意圖在于表達自己對人格境界的追求及引發(fā)人們對宇宙人生的思索。再如《夜》與《晨》這兩首詩，表達的也是一種對獨特心境的品味?！兑埂肥沁@樣寫的:黑夜深，/萬籟息，/桌上的鐘聲俱寂。/寂靜!寂靜!微眇的寸心，/流入時間的無盡。這首小詩是宗白華具有代表性的詩作之一，表現(xiàn)出了相當高的藝術(shù)技巧，十分鮮明地體現(xiàn)了宗白華追求哲理意蘊的詩歌創(chuàng)作特色。在意象的營造上詩人成功地實現(xiàn)了寓“動”于“靜”、以“靜”顯“動”，在對“靜”的刻意凸顯中引發(fā)出對時間流動的體味，進而在這“靜”、“動”之間的鮮明對比中激發(fā)了人們對生命的感悟。言近旨遠、余韻悠長。詩人表現(xiàn)的是萬籟俱寂的夜晚中對時間的微妙體味，傳達了一種凄清的人生情緒。詩歌所描寫的人生境遇是十分常見的，但由于詩人的人格境界及其對人生哲理的追求，這常見的人生境遇卻引發(fā)了詩人對生命的體悟。小詩對這瞬間心境的捕捉使我們體驗到的是詩人那高邁的人格追求。這首小詩的意象營造與我們前面分析的那一首是極為相近的，表達的情緒也帶有同樣的底色。在宗白華的小詩中，這樣的小詩還有很多。他的小詩之所以好多沒有題目或者是題目前后多有改動,也正說明了這些小詩只是產(chǎn)生于詩人對自己瞬間心境的捕捉、玩味，它們的創(chuàng)作動力來源于詩人對人格境界和人生詩意的執(zhí)著追求。

二、對愛情的贊美與對愛情的浪漫想象

對美好愛情的歌頌是文學(xué)的不朽主題。像許多詩人一樣，對愛情的描寫也是宗白華詩歌的主要內(nèi)容之一，但與一般的愛情詩所慣有的對愛情忠貞的強調(diào)所不同的是，宗白華在詩歌的構(gòu)思中，最為突出的是對愛情的浪漫想象，他更為看重的是對浪漫情調(diào)的渲染。在對浪漫愛情的描繪中他最終的著眼點是理想人格境界的追求。

在他的愛情詩中我們看不到對熾烈愛情的激情歌頌，對愛人的思念被他轉(zhuǎn)化成了對浪漫情調(diào)的渲染，升華成了對理想人格境界的歌贊。比如《園中》一詩:我走到園中/放一朵憔悴的花/在她手上。/我說:“這是我的心，你取了罷。”/她戰(zhàn)栗的手，握著花，/清淚滴滿花上，如同朝露。/我低著聲說:/“你看我的心，他有了生意了!”詩歌描寫了一個想象中的浪漫的愛情表白的故事，情致細膩纏綿，但詩人顯然沒有把情感主要投射在愛情本身的激情碰撞上，他更傾力營造的是雙方示愛的雅致，著力凸顯的是雙方詩意的人格境界。再如《我們》這首小詩，詩人這樣寫:我們并立天河下，/人間已落沉睡里。/天上的雙星，/映在我們的兩心里。/我們握著手，看著天，不語。/一個神秘的微顫，/經(jīng)過我們兩心深處。相較于《園中》，這首小詩對浪漫情調(diào)的追求更為明顯。在詩人的描繪中，“愛”是如此的純凈、高潔，相愛的雙方已超脫于凡塵，與天地對話。詩人對人格境界的追求已成為這首小詩的顯在主題。

三、對宇宙人生的哲理思考

宗白華一直強調(diào)“窮宇宙之奧，探人生之源”，認為只有在藝術(shù)的境界中才可以體悟宇宙和人生的真相。與這種觀念相應(yīng)，表達對宇宙人生哲理的體悟也是他小詩的重要內(nèi)容。在對宇宙人生哲理的體悟中他同時也展現(xiàn)了對理想人格境界的追求。

宗白華選擇寫小詩，看重的就是其易于表達哲理思索，長于展現(xiàn)對人格境界的追求。他的這一追求在他直接描寫對宇宙人生的哲理思索的小詩中表現(xiàn)得極為鮮明。在宗白華的小詩中直接描寫宇宙人生思索的有十多首，比較典型的有《深夜倚欄》《宇宙的詩》《郊游》《投火的飛蛾》《宇宙的靈魂》《夜中的流云》《宇宙》這幾首。我們選一首為例來進行說明，《深夜倚欄》是這樣寫的:一時間，/覺得我的微軀，/是一顆小星，/瑩然萬星里，/隨著星流。/一會兒，/又覺著我的心，/是一張明鏡，/宇宙的萬星，/在里面燦著。詩人通過視角的轉(zhuǎn)換來表達對宇宙萬物的思索，通過對思維個體與宇宙萬物的關(guān)系的思考來探尋宇宙的真相。從詩歌的創(chuàng)作藝術(shù)上來看，相對于當時的新詩創(chuàng)作而言可以說是相當成熟的了。詩人在表達自己哲理探詢的同時也展現(xiàn)了與天地對話的心胸，表明了自己的人格追求。

無論是對瞬間心境的詩意捕捉、玩味，對愛情的贊美與浪漫想象，還是對宇宙人生哲理的體悟等，宗白華都特別注重詩歌意境的營造，注重浪漫色彩的渲染，都體現(xiàn)了對人格境界的執(zhí)著追求。宗白華曾說自己“終生情篤于藝境之追求”，詩歌創(chuàng)作可以說是這種追求的集中體現(xiàn)。在詩歌創(chuàng)作中，宗白華的詩意情懷得到了酣暢淋漓的展現(xiàn)，他對詩意人生的追求，對理想人格境界的追求也在他的詩歌創(chuàng)作中得到了進一步的提升。從此以后，這種對美的迷戀，對提升人格境界的執(zhí)著追求作為一種精神質(zhì)素牢牢地融入了宗白華的靈魂深處，終生影響著他的美學(xué)追求與人生選擇。從這個意義上來講，詩歌創(chuàng)作是宗白華美學(xué)建構(gòu)的重要組成。也正是因為他進行小詩創(chuàng)作的根本動機在于追尋理想的人格境界，在于追尋對宇宙人生真相的體悟，他的小詩才會那樣的富有哲理意蘊。

[1]田智祥.天才情結(jié)與宗白華的美學(xué)風貌 [J].東岳論叢，2009， （02）:87-90.

[2]田智祥.人格境界的追求:宗白華意境理論的核心[J]，名作欣賞 （文學(xué)研究版），2009， （05）:132-135.

[3]田智祥.宗白華的內(nèi)傾型人格與他的詩意情[J]，甘肅社會科學(xué)，2009， （02）:140-144.

[4]宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.