近三十年來《簡·愛》的批評接受、讀者接受及譯介綜述

⊙陳李萍[北京外國語大學英語學院， 北京 100089； 北京第二外國語學院應用英語學院， 北京 100024］

作 者：陳李萍，北京第二外國語學院應用英語學院副教授，北京外國語大學英語學院博士研究生，主要研究方向為英語小說、西方批評理論。

一、引 言

《簡·愛》，這株誕生于英格蘭中北部哈沃思荒原上的石楠花，雖“矮小、不美”，卻以其頑強的生命力跨越著地理的疆界，徜徉在時間的長河，繁茂地生存繁衍于不同的歷史文化語境中。自其出版至今，160余年悠悠歲月非但未曾暗淡它的光輝，反而更滋養(yǎng)了它經(jīng)久不衰的智性生命。2003年由英國廣播公司公布的100本英國人最喜愛的小說榜單中，《簡·愛》位列第六。哈佛書店2006年公布的100本最佳英文小說中，《簡·愛》排名第十，是前十名中唯一一本19世紀小說?！逗啞邸繁椴际澜绶秶奈幕ド⒃跒槠渥⑷胄律盍Φ耐瑫r促成了異質文化間的互動與交流。迄今，《簡·愛》已被翻譯成世界上20多種語言，單在英國就有20多個版本。①

自《簡·愛》出版至今的一個半世紀中，《簡·愛》研究已發(fā)展為成熟的批評譜系。始自與勃朗特同時代的評論家，到伍爾芙在“《簡·愛》和《呼嘯山莊》”（1916）中對上述兩部作品的批評解讀，再到吉爾伯特和古芭的《閣樓上的瘋女人：女性作家與十九世紀文學想象》（1979），斯皮瓦克的“三個女性文本和一個帝國主義批判”（1985），阿姆斯特朗的《欲望與家庭小說：小說的政治歷史》（1987），以及科拉·卡普蘭在2007年出版的專著《維多利亞時代物語：歷史、小說、批評》中對《簡·愛》所做的創(chuàng)傷解讀。上述每一位評論家或其評論都代表著《簡·愛》批評譜系的一個分水嶺。本文簡要綜述國內(nèi)外近30年來《簡·愛》的批評接受、讀者接受及譯介，以期與學界同仁共同深入《簡·愛》的研究，探討《簡·愛》研究的新視角。

二、《簡·愛》在中國

中國對夏洛蒂·勃朗特小說的譯介始于20世紀20年代。1937年的《譯文》雜志曾刊登茅盾的文章《真亞耳（Jeneeyre）的兩個譯本》。該文比較了伍光建和李霽野的《簡·愛》漢譯本，評價了兩個譯本的優(yōu)劣。20世紀50至70年代末，國內(nèi)出版發(fā)行的《簡·愛》譯本主要是李霽野的譯本。80年代初至90年代末，“出版了60多個版本（《簡·愛》譯本），其中有全譯本或縮寫本，也有兒童版譯本。為了配合讀者的英文學習，還出版了多種全本和縮寫本的中英文對照版本，甚至還有以連環(huán)畫形式出版的《簡·愛》”②。21世紀初的十年間，超過50多個版本的《簡·愛》譯本在我國問世。此外，各種縮寫本口袋書、中英文對照讀本、連環(huán)畫也層出不窮。

20世紀80年代，在夏洛蒂·勃朗特作品研究方面影響最為深遠的著作是1983年出版的《勃朗特姐妹研究》一書，該書作者楊靜遠是我國改革開放后最早最全面譯介勃朗特姐妹作品的學者。除《勃朗特姐妹研究》之外，她還翻譯了《夏洛蒂·勃朗特書信》《勃朗特一家的故事》以及《勃朗特兩姐妹全集（10卷）》，并在《讀書》雜志1983年第6期發(fā)表文章《一百多年來的勃朗特姐妹研究》。這些研究著作、論文和譯著的出版為日后國內(nèi)夏洛蒂研究以及勃朗特姐妹研究奠定了堅實的基礎。

近30年來，國內(nèi)各類刊物上相繼刊出《簡·愛》研究論文400余篇。早期的30余篇研究論文（1983—1999）多聚焦簡·愛的反抗精神和叛逆性格，通過文本細讀的方法剖析簡·愛的人物性格。《外國文學研究》1988年第1期刊登的韓敏中的論文《女權主義文評：〈瘋女人〉與〈簡·愛〉》介紹了吉爾伯特和古芭的女性主義文論專著《閣樓上的瘋女人》，該文標志著國內(nèi)《簡·愛》研究中女性主義批評視角的引入。

近10年來，國內(nèi)的《簡·愛》研究逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢，2000年至今的300余篇研究論文多從女性主義批評、生態(tài)女性主義批評、心理批評、后殖民、敘事學等角度分析簡·愛的人物刻畫、簡·愛與伯莎·梅森“自我”與“他者”的關系、小說的敘事視角與敘事手法以及小說主題。此外，探討《簡·愛》與宗教的關系，《簡·愛》中火、鴿子、月亮及冰等意象的研究論文也在其他維度上拓展了《簡·愛》研究。上述論文中不乏論述細致深入的力作，它們?nèi)轿坏牧Ⅲw解讀以前所未有的廣度和深度挖掘出《簡·愛》這部作品的深層含義和簡·愛這一人物的生命和心理成長歷程。2010年刊出的從女性話語空間及創(chuàng)傷書寫等角度解讀《簡·愛》的研究論文也預示著國內(nèi)的《簡·愛》研究及時吸納國外批評理論的熱點問題和捕捉國外《簡·愛》研究新動態(tài)的趨勢。

《簡·愛》研究論文的另一大板塊是《簡·愛》與其他文本的比較研究，其中以《簡·愛》與《藻海無邊》的比較研究和《簡·愛》與《呼嘯山莊》的比較研究居多。其他涉及到的比較文本有《苔絲》、《蝴蝶夢》、《紅字》、《傲慢與偏見》、《飄》、《名利場》、《金色王國》、《法國中尉的女人》、《獻給艾米莉的玫瑰》，以及跨文化比較文本如《紅樓夢》、《庭院深深》、《傷逝》等?？傮w說來，這些研究的內(nèi)容和切入點大多比較單一。在《簡·愛》的經(jīng)典重寫研究方面，視點過分集中在《藻海無邊》和《蝴蝶夢》兩個文本，對《簡·愛》的其他重寫或改寫文本則無人問津。

三、《簡·愛》在國外

20世紀70年代末，吉爾伯特和古芭在《閣樓上的瘋女人》一書第10章對《簡·愛》的解讀“自我與靈魂的對話——平凡簡·愛的心路歷程”使得女性主義批評一躍成為西方勃朗特研究的主流批評話語。此后，較有影響力的女性主義解讀是里奇的論文 《簡·愛——孤女的誘惑》，肖瓦爾特在《她們自己的文學》一書中對《簡·愛》的分析，哈里特·比約克的研究專著《真相的語言：夏洛蒂·勃朗特，女性問題與小說》，帕特里西婭·比爾的專著《讀者，我嫁給他了：簡·奧斯丁，夏洛蒂·勃朗特，伊麗莎白·蓋斯凱爾和喬治·艾略特的女性人物研究》，芭芭拉·里格尼的專著《女性主義小說中的瘋癲與性政治》以及南茜·佩爾的研究論文《抵制，抗議和婚姻：簡·愛經(jīng)濟學》。

此外，研究者還從心理批評、西方馬克思主義、后殖民等批評理論視角深入解讀夏洛蒂·勃朗特的作品。約翰·梅納德的《夏洛蒂·勃朗特和性態(tài)》是從心理批評角度切入的一部極富洞見的研究專著。芭芭拉·漢娜的《追求完整》從榮格心理學分析《簡·愛》。在這一領域的其他較有影響的研究專著包括查爾斯·柏客哈特的《夏洛蒂·勃朗特小說的心理與性研究》和羅伯特·基夫的《夏洛蒂·勃朗特的死亡世界》以及上文提到的科拉·卡普蘭在《維多利亞時代物語：歷史、小說、批評》對《簡·愛》的創(chuàng)傷視角解讀。

夏洛蒂·勃朗特研究在西馬批評和后殖民批評領域的經(jīng)典之作分別是伊格爾頓的專著《權力神話——勃朗特的馬克思主義研究》，斯皮瓦克的論文《三個女性文本和一個帝國主義批判》以及阿姆斯特朗的《欲望與家庭小說》涉及了小說中的階級問題和夏洛蒂·勃朗特對帝國主義的態(tài)度。

相當一部分研究者還關注夏洛蒂·勃朗特的形式技巧和創(chuàng)作風格，如大衛(wèi)·洛奇的論文《愛與火：夏洛蒂·勃朗特的塵世元素之戰(zhàn)》，尼娜·奧爾巴哈的論文《夏洛蒂·勃朗特：兩個國度》以及辛西亞·林德的專著《浪漫意象和夏洛蒂·勃朗特的小說》?，敻晏亍てぬ厮沟膶Ｖ断穆宓佟げ侍氐男≌f風格》以及多琳·羅伯茨的論文《簡·愛和“事情的反常體系”》都從各個角度探討了小說的創(chuàng)作風格。在《夏洛蒂·勃朗特的藝術》一書中，克尼斯論述了第一人稱敘事手法之于勃朗特小說的重要意義。在以下幾篇論文中，《簡·愛》的敘事策略得到了進一步的探討：彼得·阿倫·戴爾的《夏洛蒂·勃朗特的“半幅故事”：〈簡·愛〉中敘述結構的破壞》，羅斯瑪麗亞·博登海默的《找尋自己故事的簡·愛》和瑞秋·布勞·杜普雷西斯的《結局與矛盾》。海爾曼的論文《夏洛蒂·勃朗特的“新”哥特》從心理批評視角重新審視了小說的哥特創(chuàng)作風格。尤吉尼亞·C.·德拉摩特的專著《夜的危機：19世紀哥特風格的女性主義研究》將《簡·愛》納入女性哥特小說的研究類別。

此外，夏洛蒂·勃朗特作品中的浪漫主義風格、勃朗特的宗教觀、小說中出現(xiàn)的神話傳說以及小說中的男性人物刻畫也得到了研究者相應的重視。在上述幾方面較具代表性的論文和專著有：理查德·鄧恩的論文《自然的心：簡·愛的浪漫主義》，芭芭拉·哈迪的專著《恰當?shù)男问剑宏P于小說的論述》，菲利斯·C.·拉爾夫的專著《維多利亞改寫：童話，青春和女性成長小說》；F.A.C.威爾遜和蓋爾·B.·格里芬的論文《淡黃色花環(huán)：勃朗特小說中的男主人公》和《愛德華·羅切斯特的人性化》，簡·米勒的專著《書寫男人的女人們》。

在卷帙浩繁的《簡·愛》研究中，不乏探究該作品文學源流的力作。這些著作或論文揭示出《簡·愛》對圣經(jīng)文學以及英國文學傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。皮尼翁在《勃朗特指南》中列舉了勃朗特作品對《圣經(jīng)》和其他文學作品的引用。米爾蓋特在論文《簡·愛的心路歷程》、巴里·考爾斯在專著《維多利亞小說中世俗的朝圣者：小說作為生活教科書》中分別探討了班揚的《天路歷程》對夏洛蒂·勃朗特的影響。

近20年來，國外相當一部分學者開始關注《簡·愛》的跨文類、跨文化與跨媒介重寫現(xiàn)象，將這部小說置于世界文學的巨大網(wǎng)絡，探究《簡·愛》在異域文化語境下的播散。由英國霍爾大學19世紀英國小說研究專家帕特茲·斯通曼撰寫的《勃朗特改編：〈簡·愛〉與〈呼嘯山莊〉的文化播散》（1996）是這一研究領域的扛鼎之作。輔以翔實的資料與細致深入的文本分析，結合各個時代的歷史及社會背景，作者斯通曼梳理了《簡·愛》與《呼嘯山莊》自出版至20世紀90年代具有代表性的跨文化、跨文類、跨媒介重寫，上述兩部小說的批評接受與讀者接受，并在該書的附錄中詳細列出自兩部小說出版直至20世紀90年代中期的各種跨文化、跨文類、跨媒介重寫的目錄，為《簡·愛》重寫現(xiàn)象的深入研究奠定了堅實的基礎。通過分析重寫作品的閱讀過程與寫作過程，斯通曼教授試圖探尋生成性文本在再生產(chǎn)過程中的改編，以及這些改編與其所處社會語境之間的關系。

四、結 語

小說《簡·愛》中有這樣一段話：“還是讓我內(nèi)心的耳朵去專門傾聽一個永遠不會結束的故事——這個故事由我的想象力創(chuàng)造出來而且會不斷地講述下去……。”③時至今日，《簡·愛》的各種小說及詩歌重寫，由小說《簡·愛》改編而成的各種舞臺劇、音樂劇、電視劇、電影和廣播劇，以《簡·愛》故事為藍本的插畫及繪畫，《簡·愛》的批評論著依然層出不窮，正應了100多年前作者夏洛蒂在《簡·愛》中的預言?！恫侍馗木帯返淖髡咚雇谩袄m(xù)寫癥候群”（the sequels syndrome）一詞描述過去30年間不斷涌現(xiàn)出的《簡·愛》跨文類、跨文化、跨媒介重寫，這或許為國內(nèi)學界日后研究《簡·愛》開辟了一片新天地。

① Stoneman,Patsy.Bronte Transforamtions:The Cultural Disseminations of Jane Eyre and Wuthering Heights[M].London:Prentice Hall/Harvester Wheatsheaf,1996：220.

② 馮茜.英國的石楠花在中國——勃朗特姐妹作品在中國的流布及影響[M].北京：中國社會科學出版社,2008：44.

③ 夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].吳鈞燮譯.北京：人民文學出版社，1990：115.