研究生課程教學中的“面子文化”探析

何清新

一、研究生課程教學中消極的面子現象

（一）研究生的表現

我國研究生對導師表現出尊重、服從，對導師的理論觀點基本是“全盤接收”，就算提問，往往也比較委婉、被動，而且常常忸怩不安，缺乏足夠的自信心。研究生的“面子”感很強，不希望在公眾場合犯錯誤，不希望承認自己不明白或不理解，不希望在公眾場合受“不尊重導師”的道德指責，經常壓制自我的表現和內心的質疑。加上傳統(tǒng)文化的影響，即強烈的集體主義觀和人與人之間的互相依賴，研究生誰也不愿當“出頭鳥”。研究生多數會把原因歸咎于“文獻閱讀不夠，還沒有完全掌握知識點，擔心自己的提問屬于比較低級的問題?！毖芯可鷱娬{信息內容，看重記憶，慣于表面學習，很少提出個人觀點。

（二）導師的表現

導師在課程教學中也同樣存在著某些面子現象。一是重說教，輕體驗；二是重課件，輕思考；三是重記憶，輕理解.導師的權威地位和追求和諧的“面子文化”，使研究生較少產生質疑，在一定程度上影響了學術意義的深度建構。

二、導師與研究生之間的面子關系剖析

阻礙在導師與研究生之間的消極面子現象，其背后隱藏著導師與研究生之間的人際關系，尤其是在文化語境下的人際溝通關系。有學者認為，在我國現行的研究生教育實踐中，導師與研究生之間形成了父子型、傳承型、合作型、雇傭型等四種關系，他們的關系定位是研究生教育生態(tài)系統(tǒng)的不同生態(tài)位現實狀況的表現。其中，父子型關系可能產生“對于導師的過分崇拜和學術依賴，會使研究生的視野變得狹窄，不容易接受新的學術觀點，一定程度上固化了他們的創(chuàng)新思想”；傳承型關系則是“一個導師的學術水平、科研特長會集中表現在所培養(yǎng)的研究生身上，通過對學生的培養(yǎng)來形成自己的‘獨門學術’優(yōu)勢，成為以導師為核心的學術共同體”；合作型關系“對一些交叉領域的問題把握不準或在邏輯思維方面產生重疊，缺少學科的互補性”；雇傭型關系成為赤裸裸的利益關系，“學生處于弱勢群體，往往敢怒而不敢言”。

根據上述導師與研究生實際存在的、表面上的四種關系，以及其可能產生的負面影響，筆者認為需要探究其更深層次的文化因素，亦即其背后隱含著“面子文化”的問題。導師與研究生能不能實現有效溝通，達到課程討論的期望效果，還需要考察“面子文化”影響之下的師生面子關系。

（一）積極的師生面子關系。第一是要面子：由于導師的學術地位特殊，導師的面子具有極高的價值。研究生處于導師建構的學術團隊當中，有被接納、被保護、被包容的要求。第二是給面子：導師鼓勵、支持、滿足研究生在學術觀點上被包容、被接納、被承認的需求。給研究生留有空間來挽回或者協(xié)商面子，雙方保持被尊敬的權利。

（二）消極的師生面子關系。第一是挽回面子：導師要求有自我的學術空間，避免研究生侵害個人的學術尊嚴，在被動的局面中保持雙贏的狀態(tài)。研究生同樣要求有自我的學術空間，避免他人侵害個人的學術尊嚴，避免與導師產生沖突。第二是留面子：導師刻意保留自己的學術面子，如學術的正確性、自豪感、榮譽感。研究生表現出對導師有限度的尊重。

挽回面子與留面子的情形，多見于導師與研究生之間出現不和諧關系之際，課程討論形成“冷場”的局面。父子型關系與雇傭型關系均可能導致這兩種情形，但兩者的動因不相同。在父子型關系中，導師與研究生之間超出一般的師生關系，導師往往會盡心盡力地指導研究生的學術研究，但極有可能導致研究生產生過分崇拜或者過分依賴的心理，無法質疑導師的學術觀點，因而只有全盤接受，不能在課程討論中產生觀點碰撞，不能形成創(chuàng)新思維。雇傭型關系中，導師猶如“老板”，既透露學術性的“霸道口吻”，也推行商業(yè)性的“雇主行為”，研究生只是其項目實施的執(zhí)行人或“打工仔”。研究生的心態(tài)或多或少存有反感的成分。如果把這種心態(tài)帶入課程討論，有可能出現研究生有質疑但不敢發(fā)言的情形，課程討論還是完全由導師掌控。

導師與研究生之間的師生面子關系，在心理動因方面，消極的面子關系謀求“個體自治”，積極的面子關系謀求“群體包容”。

三、導師與研究生之間面子文化的理論基礎

面子（自我的公眾形象）是個體在群體生活中的最基本的符號資源，上述有關師生面子關系的剖析，其實已經借鑒“面子協(xié)商理論”的研究方法。

著名學者丁允珠在長期的跨文化傳播研究中，提出并不斷完善了“面子協(xié)商理論（1988,1990，1998，2005）”。

盡管丁允珠研究的跨文化背景是以美國文化、亞洲文化為主，揭示的是文化圈之間的人際溝通關系的對比差異，但是，她在美國、韓國、日本、中國大陸和中國臺灣的文化比較研究中，將霍爾的“高語境”和“低語境”的理論框架運用到面子協(xié)商理論當中。面子問題是一種全球現象，因為每個人都想被人尊敬，每個人都需要自我認同。丁允珠認為，面子是個人的自我在某種關系情境中呈現出來的形象。它是在某一情境下互動者互相界定的身份。每一種文化的成員都會為他們想要擁有的面子，而與互動對方進行磋商。因此，借助丁允珠的“面子協(xié)商理論”，我們在考察導師與研究生之間在課程教學的人際關系時，可以發(fā)現其中有著驚人的相似之處，因為我們就生活在東方文化的“高語境文化”語境當中。

導師與研究生之間的人際交往，雙方都試圖維持和協(xié)商各自的面子。當然，雙方所采取的方式，有可能是積極的，也有可能是消極的。當導師與研究生的交流出現問題，如課程教學中的“冷場”或者強烈質疑（或沖突），導師或者研究生就會采取措施挽回面子和留面子，雙方展開協(xié)商，以期達到保護自我的目的。教學過程中的各種議題變化，都會影響到導師和研究生以什么面子參與到討論當中。

四、面子文化在研究生課程教學中的實踐原則

既然“面子文化”造成了導師與研究生在課程教學中的交流障礙，那么，導師需要遵循哪些原則，才能在教學實踐中實現有效的溝通？

（一）建立協(xié)商原則：導師需要建立平等意識，在教學過程中與研究生展開平等對話，聆聽研究生的想法，理解研究生的真實意圖，雙方才能真正體會到彼此的誠意與善意。這是建立積極面子關系的基礎。導師需在教學手法上更關注協(xié)作交流活動的設計而不是課件內容的板書，課程內容更加開放靈活；語言運用上在陳述個人觀點之后，更需要詢問研究生的見解，采取“意義協(xié)商式提問”，雙方通過學術溝通與意義協(xié)商，協(xié)同建構新的知識內容。

（二）借助中介原則：處于高語境文化中的人傾向于使用許多中介來維護面子。導師可引導研究生利用文獻資料和實證素材建立自己的觀點。通過文獻資料和實證素材這類的中介，可以避免消極的挽回面子和留面子處境。如果導師直接反駁，可能會壓制研究生的想法。倘若面對面還不能達到積極溝通的理想效果，不妨鼓勵研究生通過電子郵件來間接溝通，避免因研究生害怕面子問題而出現溝通障礙。

（三）制造沖突性話題原則：鑒于高語境文化背景下我國研究生不善于提問的實際情況，可適當制造沖突性學術話題，迫使研究生不能回避問題，而應該按照導師的要求主動展開學術探討。研究生處于導師建構的學術團隊當中，如果有被接納、被保護、被包容的要求，就必需“要面子”，使用競爭性沖突策略和直面沖突的策略，主動地融入導師的學術團隊當中，并引以為豪。

（四）設置團隊原則：在高語境文化之中，集體主義文化是最受關注的面子。有關組織的責任心、羞恥心均與成員的面子相關。在研究生中建立學術小組，讓小組的成員共同承擔學術任務。小組成員之間、導師與學術小組之間，都形成“要面子”和“給面子”的相互協(xié)商、相互競爭、相互依存的積極關系。同時也保持適當的壓力，任何羞恥之事都會影響小組的名譽。