禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)用功能

史瑋璇 雷秀云 李艷曉 （華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河北保定 071003）

禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)用功能

史瑋璇 雷秀云 李艷曉 （華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河北保定 071003）

禮貌是人類為了達(dá)到順利交際的目的，而采取的一種語(yǔ)用策略。為此，Leech提出了禮貌原則。而在實(shí)際的交際中，因?yàn)榻浑H個(gè)體的文化背景、性格、性別以及交際距離的差異，禮貌會(huì)表現(xiàn)出不同的程度。本文旨在探討禮貌原則的相對(duì)性，以幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解和使用禮貌原則。

禮貌原則；文化背景；交際距離；相對(duì)性

美國(guó)語(yǔ)用學(xué)家P.格賴斯（1975）提出了“會(huì)話中合作原則”的理論。但在實(shí)際交際中人們往往有意違反其中某項(xiàng)準(zhǔn)則，以獲得特殊的會(huì)話含義。合作原則未能解釋人們?yōu)楹我諒澞ń堑卣f話。為此，英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Leech提出了“禮貌原則”，以此作為合作原則的補(bǔ)充。Leech的禮貌原則概括起來就是：在其他條件相同的情況下，把不禮貌信念的表達(dá)減弱到最低程度。然而，在實(shí)際的語(yǔ)境中，禮貌是相對(duì)的，是具體的語(yǔ)境制約的。遵守了禮貌原則的話語(yǔ)不一定就禮貌；而未遵守禮貌原則的話語(yǔ)不一定就不禮貌。本文首先試著論述禮貌原則的相對(duì)性，然后試著分析這種相對(duì)性形成的原因，以幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更好地理解和使用禮貌原則。

一、禮貌是相對(duì)的，是受語(yǔ)境制約的。

Leech認(rèn)為：“人們之間間接地、含蓄地表達(dá)對(duì)他人的指責(zé)，是出于禮貌，因?yàn)槠渲肛?zé)的含義是受話者通過推理才能推斷出來的?！盉rown和Levinson也認(rèn)為：“非公開的言語(yǔ)行為對(duì)面子的威脅最為間接?！狈治龆Y貌原則的相對(duì)性，首先要分析他們的觀點(diǎn)的相對(duì)性。文學(xué)作品中有很多這樣的例子，如魯迅先生在他的《藤野先生》一文中就曾經(jīng)這樣描述清朝的留學(xué)生：“也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。”魯迅先生對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”使用“標(biāo)致”一詞，看似遵守了禮貌原則，對(duì)受話者“有利”，但言外之力卻是在斥責(zé)他們對(duì)國(guó)家興亡的麻木不仁。這種間接的“禮貌”表達(dá)法，比起直接的批評(píng)，對(duì)受話者來說更不禮貌，更能威脅他們的面子。當(dāng)然，這種言外之力是在當(dāng)時(shí)中國(guó)即將面臨亡國(guó)命運(yùn)的情景下產(chǎn)生的，如果脫離了這種情境，就遵循了禮貌原則，是“禮貌”的。

當(dāng)然，對(duì)于字面禮貌和實(shí)際不禮貌的矛盾性，Leech在他的反語(yǔ)原則和玩笑原則中也做了論述：反語(yǔ)是發(fā)話者“表面上違反合作原則，實(shí)際上又符合合作原則”。Leech把反語(yǔ)原則作為禮貌的主要策略，因?yàn)榉凑Z(yǔ)表面上遵循了禮貌原則，所以對(duì)方不容易違反禮貌原則來反擊，因此比起直接的表達(dá)冒犯行文，反語(yǔ)更為安全。

二、禮貌相對(duì)性的原因

1.文化背景的差異

Brown和Levinson將“面子”定義為“每個(gè)成員都想在公眾面前維護(hù)的自我形象”并進(jìn)一步將其細(xì)分為“積極面子”和“消極面子”。“積極面子”是指一個(gè)人希望得到他所歸屬的社會(huì)群體的認(rèn)可和賞識(shí)。“消極面子”是指一個(gè)人希望可以不受妨礙，不被他人意愿干擾而采取自由行動(dòng)。所以任何可能阻礙他人自由的言語(yǔ)行為都可能傷害他人的消極面子，是不禮貌的。側(cè)重于個(gè)人主義的西方文化中更偏重“消極面子”。中國(guó)人考慮的主要是“積極面子”。在中國(guó)的文化里面，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至同事同學(xué)都習(xí)慣以比如“你多大了”“結(jié)婚了嗎？”這樣的提問來拉近彼此的距離。而在西方文化中是絕對(duì)不允許的，因?yàn)檫@樣就干涉了他人的隱私，威脅了受話者的消極面子，是非常不禮貌的。

個(gè)體的性格、性別、教育背景等的差異也會(huì)對(duì)禮貌原則起著制約作用。比如禮貌會(huì)因?yàn)樾詣e的不同，而有不同的表現(xiàn)。男女兩性因?yàn)樯頇C(jī)制、社會(huì)角色、心理過程、價(jià)值觀念等的差異，而產(chǎn)生對(duì)禮貌原則遵守的差異。女性語(yǔ)言本能的避免粗俗污穢的語(yǔ)言，喜好用精煉、含蓄、間接的表達(dá)，比男性語(yǔ)言更能夠滿足人們對(duì)面子的需求。而男性則更容易違背禮貌原則，喜歡毫不掩飾、直接、強(qiáng)烈地表達(dá)自己的見解和情感。

2.交際雙方距離的差異

在特定的交際環(huán)境中，并非使用的語(yǔ)言越禮貌越對(duì)交際有利。近些年來，我國(guó)的很多學(xué)者開始研究“語(yǔ)用距離原則”，其基本觀點(diǎn)概括起來就是：交際雙方之間的語(yǔ)用親密度越高，對(duì)禮貌原則的要求就越低，反之就越高。發(fā)話人在特定交際行為中所使用的語(yǔ)言是發(fā)話人認(rèn)為他與受話人之間特定語(yǔ)用距離的反映。話語(yǔ)是否禮貌，取決于發(fā)話人的話語(yǔ)與受話人所知覺與推定的彼此之間的語(yǔ)用距離的切適性。因此，語(yǔ)言的使用是否得體，也取決于說話人對(duì)語(yǔ)用距離的判斷和選擇是否準(zhǔn)確。比如我們想請(qǐng)一位熟悉的同事把窗戶關(guān)上，一般的來說“請(qǐng)把窗戶關(guān)上！”就是很有禮貌的說法了。如果我們說“可以麻煩您幫我把窗戶關(guān)上嗎？”這種過分禮貌的話要么是因?yàn)檎f話人的交際能力差，要么是說話者想通過禮貌準(zhǔn)則來表現(xiàn)自己的不滿或不耐煩(可能在天氣很冷的情況下，該同事仍然開著窗) 。

在特定的場(chǎng)合中，人們還可以使用該原則制造交流障礙，以期達(dá)到一定的目的。因此，禮貌從某種角度上說實(shí)際上是拉開了會(huì)話者之間的心理距離。因?yàn)槎Y貌源于修養(yǎng)，修養(yǎng)注重正式的程度，而正式在一定的場(chǎng)合中意味著距離，距離原生于陌生。禮貌原則的特定使用是使關(guān)系陌生化的一種有效的變通方式。

三、結(jié)論

通過上述的分析不難發(fā)現(xiàn)，遵守禮貌原則的語(yǔ)言不一定就禮貌，不遵守禮貌原則的語(yǔ)言不一定就不禮貌。語(yǔ)言的禮貌與否，要放到具體的語(yǔ)境中去評(píng)判。禮貌具有相對(duì)性。禮貌的相對(duì)性是由于禮貌與語(yǔ)境之間的密切關(guān)系所決定的。正如我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)者何兆熊所說“受語(yǔ)境社會(huì)因素的約束，在一定的語(yǔ)境中顯得禮貌的話語(yǔ)，在另一語(yǔ)境中可能顯得不夠禮貌，也可能顯得過分禮貌。不夠禮貌固然會(huì)使話語(yǔ)不能被接受，但過分禮貌也同樣會(huì)使話語(yǔ)不能被接受?！?/p>

[1]Brown，P & S.Levinson.Universals in Language Usage: politeness phenomena [A].In E.Goody (ed.) Questions and Politeness – Strategies in Social Interaction[C].Cambridge: Cambridge University Press，1978: 56-310.

[2]Leech，G.N.Principles of pragmatics[M].London: Longman.1983.

[3]Yule，G.Pragmatics [M].Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

[4]何兆雄，《語(yǔ)用學(xué)概要》[M]。上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1989.

[5]劉潤(rùn)清，“關(guān)于Leech的禮貌原則”[J].《外語(yǔ)教學(xué)和研究》，第二期，1987.

[6]楊永林.<社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究：功能.稱謂.性別篇>[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

雷秀云（1980-），女，漢族，湖北十堰人，華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2010級(jí)在讀研究生，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

史瑋璇（1965-）女，漢族，河北唐山人，華北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，語(yǔ)言學(xué)碩士。