中原民間美術(shù)造型手法研究

牛 峰

在五千年華夏文明發(fā)展過程中，中原其相對封閉的地域和悠久的歷史不僅孕育了渾厚的傳統(tǒng)文化，還衍生出極具地方特色的民間美術(shù)。中原民間美術(shù)與原始藝術(shù)一脈相傳，造型手法單純明快、稚拙簡樸而又概括、隨意，帶有原始藝術(shù)的幼稚、粗獷和野蠻作風(fēng)。它們是按照黃河流域民間對造型特有的理解方式，表達(dá)人們的審美理想和心理愿望。它的審美要求是樸素的、是與廣大勞動民眾息息相關(guān)的，有人稱為“泥巴藝術(shù)”“田間藝術(shù)”正是對它們的源起最直觀的歸納。頗具特色的中原民間美術(shù)形式如：剪紙、泥娃娃、禮饃等都因為造型手法上的藝術(shù)特色引起了廣大藝術(shù)工作者和收藏家的關(guān)注。

中原年畫以河南開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫為代表，其歷史悠久，堪稱中國民間藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的造型極富地方特色，主要表現(xiàn)在以下幾點：A、線條粗細(xì)結(jié)合，形式多變；B、對稱構(gòu)圖時對象頭部大、身體小，組合構(gòu)圖時比例基本合適，以達(dá)到視覺平衡；C、設(shè)色以平涂為主，不講究暈染過渡；D、人物表情塑造夸張、概括。

中原民間泥玩取材方便，制作簡單，產(chǎn)地分布十分廣泛，而且具有鮮明的地域特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。河南?？h“泥咕咕”的造型特點是比例夸張、任意取舍。對強(qiáng)調(diào)的部分增加體積對比,對次要部分簡化，使形象特征更明確。鳥、獸等動物造型的特點是夸張局部特征，忽略其它部分，使對象的形象明確化。?？h“泥咕咕”的用色也很有特點，設(shè)色隨意、概括，一般是用黑色、赭石、熟褐等中性色做底，然后用高純度、高明度的原色或間色畫花草紋來裝飾。

中原民間剪紙的形態(tài)特點不同于以陜西、山東等地為代表的北方風(fēng)格的豪放粗獷、渾厚純樸；也有別于南部的疏密流暢、精巧明快，且是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，形成了刀工精細(xì)，色彩濃艷的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，形神兼?zhèn)?，這些構(gòu)成了蔚縣剪紙藝術(shù)的風(fēng)格和特色。

河北皮影是廣大中原地區(qū)的代表，其由驢皮制就，質(zhì)地較薄透明度高，人物造型淳厚質(zhì)樸。皮影造型和刻工的風(fēng)格是服從皮影演出的特定效果，世世代代長期實踐所形成的，在刻工分寸方面把握得恰到好處。其行刀剛直利落、保留透影的黑、白、灰整體處理方式。其造型別出心裁，眉端與眼的線聯(lián)結(jié)成一個弧形，整個線條有節(jié)奏、有變化，柔中帶剛，鼻下的嘴稍稍斜向上挑，顯得既精神又富有彈性。

禮饃是數(shù)千年民間面食制作工藝與造型藝術(shù)相結(jié)合的特殊創(chuàng)造，具有實用性和審美性的雙重功能。禮饃因其制作工具的簡單和材料的自然，所以其造型語言一直沒有多大的變化。在禮饃制作中常見的造型藝術(shù)語言有對比、夸張、裝飾等。禮饃的對比有大小、長短、曲直、粗細(xì)、方圓、鈍銳、繁簡等，通過對比使禮饃的形象更加的美觀、完善。禮饃的對比是對其形象進(jìn)行明顯的、有意識地夸張使其形象外形變化更強(qiáng)，局部的夸張感更突出。另外，禮饃作者常打破形象正常的結(jié)構(gòu)規(guī)律，這種按心中所構(gòu)想的形象重新組合創(chuàng)作出的形象超出常態(tài)、與眾不同，達(dá)到新穎別致、耐人尋味的藝術(shù)效果。

中原民間美術(shù)源至中原平民百姓的日常生活之中，其創(chuàng)作者也來自民間，他們在創(chuàng)作的時候?qū)Ｗ⒂趦?nèi)心情感的表達(dá)，在塑造形象時，往往不是對現(xiàn)實對象的直接式模擬，而是根據(jù)自己的心意和目的，對現(xiàn)實的對象進(jìn)行改造、修飾。在形象的塑造上，他們較多的是因時、因地、因材制宜，相互因借，以概括性的手法展現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌來。它表現(xiàn)為突出主體，省略細(xì)節(jié)，即抓住對象主要特征，省略次要的細(xì)枝末梢。民間剪紙最能體現(xiàn)這一特色。其中較為典型的有數(shù)河北剪紙，造型簡練、概括，整體造型對比強(qiáng)烈、大膽省略、不拘小節(jié)。取舍就是揚(yáng)棄，即揚(yáng)長避短，是矛盾的對立統(tǒng)一。民間匠師較好地運(yùn)用這一辨證表現(xiàn)手法，他們將其造型在心中運(yùn)籌反復(fù)，然后經(jīng)過一雙巧手，從而達(dá)到日趨完善的境界。

中原民間藝術(shù)家出自民間的平民百姓之中。他們的創(chuàng)作素材就來自他們?nèi)粘Ｉ钪卸δ吭數(shù)氖挛?。因為熟悉所以他們在?chuàng)作這些事物的形象時較少依賴對事物的觀察，而是依靠他們的記憶，在作品中注入濃厚的意象成分。這種意象雖然是以感性意象為生理基礎(chǔ)，但并不等于感性意象，它具有主觀上的真實性。民間美術(shù)追求感情上的真，而不同注重形體上的真，“不求形似，只求神似”就是居于此道理。

中原民間美術(shù)造型形狀的隨意性主要有兩個原因，一個是民間匠師技藝高度純熟，創(chuàng)作時可以隨心所欲，順意而行；一個是創(chuàng)作條件有限,只得因陋就簡的進(jìn)行創(chuàng)作,所以造型不太精確。正因為這兩種原因所以民間匠師們創(chuàng)作出來的作品都共同表現(xiàn)出物體造型手法的“漫不經(jīng)心”或“即興發(fā)揮”以及物體造型上的“儉樸”、“隨意”甚至“奇怪”、“怪誕”等特點。河南?？h一帶的泥玩具“泥咕咕”在造型的手法上就突出的體現(xiàn)出這種隨意性。例如其《獅子》的造型異常簡練，只是突出頭部威武的感覺，四肢基本上略過，沒有考慮結(jié)構(gòu)之間的連接關(guān)系。

中原民間美術(shù)利用其獨特的本土色彩感染自我、感染他人，其美術(shù)講究“以色扶形”，外形結(jié)構(gòu)或圖線起到骨架的作用，而顏色除了基本的裝飾功能之外，還要負(fù)擔(dān)起支撐骨架、輔助塑型的作用。

色彩塑形上的簡化性是中原民間美術(shù)的一大特色。民間藝術(shù)家們因為制作條件的限制和為了省工、省時往往對色彩進(jìn)行一定地簡化，不追求精致，只求一個大致的色彩感覺?？傮w風(fēng)格就象是中國傳統(tǒng)繪畫中的“大寫意”，豪邁、沉著，信手拈來，天然質(zhì)樸。中原民間美術(shù)中這種“簡化性”的、“以少勝多”的色彩塑型方法是非常耐人尋味的。

由于自然地理條件、社會歷史文化和生產(chǎn)發(fā)展水平等原因，中原地區(qū)產(chǎn)生了許多的民俗活動，在這些民俗活動中又產(chǎn)生了許多與之相應(yīng)的民間美術(shù)用品，這些民間美術(shù)用品不但肩負(fù)著民俗活動中的相應(yīng)功能，而且起著為平民大眾裝飾環(huán)境、美化生活的作用。所以民間美術(shù)品在色彩上一般都比較響亮、鮮艷，視覺效果強(qiáng)烈、裝飾性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的美化作用。

那用色熱烈、明快的年畫，響亮、輕松的泥玩以及用色粗曠、質(zhì)樸的民間道具等無不體現(xiàn)出中原人民對生活的執(zhí)著、熱愛以及積極的生活態(tài)度。

首先，中原民間美術(shù)打破自然時間的規(guī)律,常把不同季節(jié)、時間的物體盡情盡興地整合起來表現(xiàn)在同一個畫面之中。如在“四季平安”的年畫，就將一年四季不同時節(jié)的瓜果繪于一圖以象征豐收吉祥。其次，中原民間美術(shù)打破固有的空間的造型規(guī)律，喜歡將不同空間的物體組合到一個畫面之中。就象雖然人們不能同時看到太陽和月亮，但人人都知道日月輪回的時空規(guī)律，把太陽和月亮放在一個畫面中，就如同太極圖一樣，表現(xiàn)了陰陽對立統(tǒng)一的、完整的、運(yùn)動的宇宙時空。

中原民間美術(shù)的發(fā)展是一個縱向延續(xù)的過程，自從其產(chǎn)生后，就為人們所承襲，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性和傳承性。中原民間美術(shù)的發(fā)展不是孤立的，其與自然始終保持和諧的具有原生態(tài)特征的造物觀以獨具哲學(xué)思辯的東方智慧給其它藝術(shù)引出一條發(fā)展的航行之軌。另外，與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展一樣，中原民間美術(shù)在它的發(fā)展過程中對其他藝術(shù)的發(fā)展總是有著互相促進(jìn)互相融合的作用。民間美術(shù)追求的概括隨意、簡化裝飾以及空間突破的藝術(shù)造型手法給現(xiàn)代設(shè)計思潮帶來很多啟示，再設(shè)計的設(shè)計觀念很多來源于此。因此，在當(dāng)代藝術(shù)指向多元化的將來，由于中原民間美術(shù)造型本身潛含的中國傳統(tǒng)文化因素和作為本土文化動態(tài)再生的文化表征，它仍然具有發(fā)展的潛力和多種多樣的可能性。