高校音樂素質(zhì)課程與多元文化

藎胡奇章

高校音樂素質(zhì)課程與多元文化

藎胡奇章

在高等教育院校的素質(zhì)教育中，音樂欣賞與實(shí)踐一直是相關(guān)公共課程中較為重要的一環(huán)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，欣賞以及演出實(shí)踐一直是其中重要的科目。但是，長久以來，我們的公共音樂素質(zhì)教育往往在公共課程安排中延續(xù)幾十年來單純的對(duì)西方音樂或者中國音樂的介紹與欣賞，對(duì)于更加廣闊的世界范圍內(nèi)的音樂藝術(shù)，僅限于民歌的介紹、學(xué)唱和欣賞，更無論對(duì)其所代表的文化事實(shí)上是采取了一種漠視的態(tài)度。由于缺乏理解，也就造成了文化的隔膜、理解的隔膜，這樣漠視就成了蔑視，在全球化浪潮的今天，會(huì)造成思想的障礙，在不同文化背景交流中造成本可避免的思維沖突。另一方面，對(duì)世界上非主流文化背景地區(qū)音樂的忽視也是殖民主義長期以來強(qiáng)調(diào)西方中心論所帶來的余緒，在過去的公共音樂課程中不自覺地影響了我們的教學(xué)內(nèi)容，因此在以后的欣賞與實(shí)踐課程中應(yīng)該加大不同文化背景下的音樂藝術(shù)。

音樂文化，包含了社會(huì)歷史文化和不同的人文精神。恩格斯在《致博爾吉烏斯》一文中深刻地指出：“政治、法律、宗教、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都是互相影響的，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響，并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而一切都不過是消極的結(jié)果?！笨梢姡魳肥蔷竦妮d體，莫扎特的d小調(diào)第二十鋼琴協(xié)奏曲（KV.466）反映出狂飆突進(jìn)的精神；相傳阮籍所作的古琴曲《酒狂》，則蘊(yùn)涵著魏晉名士憤世嫉俗、佯狂放浪的氣度。如果膚淺地認(rèn)為莫扎特是一個(gè)“歡樂童子”，他的音樂是描寫燦爛陽光，金色童年，那么就完全錯(cuò)誤理解了作曲家個(gè)人的生活觀與藝術(shù)觀。同樣，望文生義地僅僅認(rèn)為《酒狂》是一首描繪酗飲狎游的作品，就無法理解阮步兵“嘆道之不行”，“托興于酗酒”的弦外之意韻，以及瀟灑風(fēng)流的“魏晉風(fēng)度”了。

因此，在我們高校公共音樂素質(zhì)課程中多元文化音樂教學(xué)的概念，不僅僅應(yīng)該包括西方的、中國的音樂藝術(shù)教育，也應(yīng)該包括亞非拉國家的民族音樂，而且還應(yīng)該在橫向上強(qiáng)調(diào)地域性、民族性的差異，以及在縱向上強(qiáng)調(diào)歷史性與時(shí)代性。

首先，音樂文化本質(zhì)上就有民族性和地域性的差異。音樂的定義不應(yīng)該純粹地用歐洲人“music”的概念來解讀。從中國的本位文化上來解讀，“詩”就是一個(gè)包含了音樂因素的文字。有格律的文字和富有音樂性的吟哦在近代以前是完全不被割裂。伶?zhèn)愔茦罚远ǘY樂，規(guī)范社會(huì)秩序，教化人心。這兩點(diǎn)就與西方音樂中追求的“純音樂”（“absolute music”）概念近乎背道而馳。西方純音樂力求不與其他藝術(shù)結(jié)合，不借助語言文字，不描繪具體事物，最重要的是精神與肉體必須割裂以求所謂的具有基督教式的“崇高”。中國人對(duì)美的追求則更多體現(xiàn)在和諧與包容，或稱之為圓融。音樂的欣賞與書畫、熏香、美酒、美人、美食、美景可以同時(shí)存在和演繹，并且在相互共同作用于人，從而達(dá)到肉體與精神的統(tǒng)一和享受。

不僅如此，在強(qiáng)調(diào)秩序的亞洲，音樂還與人們的社會(huì)地位有關(guān)。印度尼西亞爪哇島的音樂和所有東亞和東南亞音樂一樣，與現(xiàn)實(shí)生活中的軌制和禮儀有著某種內(nèi)在聯(lián)系，非常類似于中國儒家最為強(qiáng)調(diào)的“禮”，乃至“禮樂”思想。比如，爪哇加美蘭音樂中的樂器就有著尊卑的分別：最大的貢敢大鑼就代表國王——蘇丹，其它一些罐鑼就代表臣、仆各類人等（一如漢家五聲音階中宮為帝、商為相、角為臣、徵為國務(wù)、羽為萬物的次序）。如果庶民制造或者使用逾制僭越的鑼，將受到嚴(yán)懲——與政權(quán)有關(guān)。更為奇特的是非洲大陸的黑人，沒有本民族的文字，他們表達(dá)思想以及感情的方式是進(jìn)行舞蹈和歌唱，音樂是它們記錄自己生活與歷史的方式。

如果能在公共音樂欣賞課程中，把這些地域、民族的音樂引入課堂則不但能使大學(xué)生接觸和了解那些音樂風(fēng)格，也更能使大學(xué)生能在同時(shí)從音樂的視角來理解不同的文化及其思維方式。正如美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克所著《菊與刀》從人類學(xué)的角度剖析日本民族，從而幫助美國人先期從思維上擊敗對(duì)手，那么，我們可以利用音樂藝術(shù)的多元文化視角，去廣泛接觸、理解、體驗(yàn)不同文化背景朋友，達(dá)到和諧與圓融。

另一方面，音樂文化還具有時(shí)代性特征，不同的時(shí)代有著不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)決定意識(shí)，同一個(gè)世界，有著不同時(shí)代的文化。虔誠的佛子唐三藏為求取真經(jīng)，從長安到爛陀寺跋涉十?dāng)?shù)余年，偉大的音樂之父巴赫不得不走上一個(gè)半月的路去聽布赫斯特胡德的管風(fēng)琴演奏。因此人們的思想與信仰顯得如此單純與真摯?！罢妗⑸?、美”是音樂藝術(shù)的唯一價(jià)值取向，無論是巴洛克時(shí)代的宗教康塔塔，還是古典主義時(shí)期的奏鳴曲或浪漫主義的優(yōu)美小品都遵循著這種取向。直到波德萊爾《惡之花》的出現(xiàn)與斯特拉文斯基《春之祭》撕裂了傳統(tǒng)，顛覆了舊有的音樂思維。

今天，數(shù)字化生存的時(shí)代，按動(dòng)鼠標(biāo)就可以進(jìn)行全球信息交流，足不出戶就可以知天下事，通過信息高速公路等方式，一系列的人與人的交往也由電子手段代替，缺乏交往與知識(shí)信息的普遍性迫使人們對(duì)世界的感受變得越發(fā)膚淺，情感變得淡漠。這種后現(xiàn)代主義病不僅流行與已處于后工業(yè)時(shí)期的歐美日本，也一樣出現(xiàn)在尚處于工業(yè)化之中的中國，在數(shù)字化的狂潮中感情被淡化，甚而出現(xiàn)了學(xué)子因不堪升學(xué)壓力而弒母的慘案，令我們意識(shí)到人類的情感與理智是永不能以數(shù)字信號(hào)與模擬信號(hào)代替的。借用Umberto Eco的話來陳述“后現(xiàn)代主義”的觀念：“我把后現(xiàn)代觀點(diǎn)理解成愛著一位非常優(yōu)雅的女士的男士，他知道自己不能對(duì)她說‘我瘋狂地愛你’，因?yàn)樗私獾剿肋@句話以被Barbara Cartland寫過了。有一個(gè)辦法，他可以說‘就象Barbara Cartland所寫的那樣，我瘋狂的愛你’?！鼻楦惺チ思冋妫荒撤N信號(hào)代替了。愛就是愛，感情就是感情，卻被某種形式掩蓋了。因此，我們的教育不得不去考慮投入情感的價(jià)值與情感教育，加大情感教育。

與之相對(duì)應(yīng)的所謂后現(xiàn)代音樂，以Stockhausen、等人為代表，消解音樂的有序性、情感與理智，創(chuàng)作實(shí)踐上完全脫離公眾，在哲學(xué)上漠視作為實(shí)踐與行為主體的人，在這點(diǎn)上，完全與強(qiáng)調(diào)實(shí)用理性和樂感文化的中國人的意識(shí)形態(tài)背道而馳。典型的例子就是Stockhausen的《麥克風(fēng)一號(hào)（Mikrophonie I）》和 Cage所創(chuàng)作的《第一結(jié)構(gòu)（金屬）》，看不到富有人文色彩的音樂主題,聽不到有深度的內(nèi)容,有的僅僅是混亂的音響與毫無意義的金屬敲打，因?yàn)椤盁o意義”就是他們創(chuàng)作主旨的意義。同樣，并且建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出社會(huì)積極意義的當(dāng)代音樂作品，應(yīng)該被大量引入高校公共音樂課程中，利用音樂藝術(shù)潛移默化的力量，使大學(xué)生的世界觀與人生觀能夠堅(jiān)持一種正確的方向，有力地抗拒一切不良價(jià)值觀與沒有的生命力的藝術(shù)形式的侵蝕。

當(dāng)然，在公共課程所進(jìn)行的多元文化音樂教育中，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)演繹與欣賞作品時(shí)，一定要試圖去要求他們感受音樂的內(nèi)容意義，并且去及時(shí)得到來自他們的反饋，以達(dá)到我們要求的全面素質(zhì)提高的目的。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)習(xí)者聽到或演繹出音樂的微妙之處，運(yùn)用對(duì)社會(huì)歷史文化的理解去體驗(yàn)藝術(shù)所傳達(dá)的美和情感，幫助學(xué)生調(diào)整重組自身的音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高音樂思維層次和眼界，以此激發(fā)精神的自由展現(xiàn)他們內(nèi)心無比豐富的情感世界、鮮明的個(gè)性以及無限的創(chuàng)造力。

胡奇章，蘇州科技學(xué)院音樂學(xué)院）