藝術(shù)家和藝術(shù)作品與社會生活的關(guān)系

藎趙韶峰

藝術(shù)家和藝術(shù)作品與社會生活的關(guān)系

藎趙韶峰

藝術(shù)來源于生活又高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作是對平凡生活的真善美的一種提煉，是對社會生活的一種心靈情感互動的反應(yīng)。社會生活對藝術(shù)創(chuàng)作有著直接的影響，社會生活的積累，是一個藝術(shù)家的修養(yǎng)不可缺少的部分，豐富的生活體驗是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，涉世的深淺會直接影響看問題的深刻程度，這種思想情感與文化修養(yǎng)則決定藝術(shù)作品的格調(diào)和品位。藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是對現(xiàn)實社會生活的重復(fù)，而是一種提煉和概括，當(dāng)藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的時候，他已經(jīng)有了自己獨特的藝術(shù)主張，他已經(jīng)在贊成或者反對什么了，在這個意義上藝術(shù)創(chuàng)作也是一種社會行為，這種行為已經(jīng)對社會的進(jìn)程產(chǎn)生某些推動作用，藝術(shù)家與社會生活的關(guān)系是相互影響，相互作用，相輔相成的關(guān)系。我們可以從以下幾點來分析認(rèn)識他們之間的關(guān)系。

第一，社會環(huán)境對藝術(shù)家的影響。藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，藝術(shù)家是社會的組成部分，藝術(shù)家必定受到一定的社會制度和社會生活，一定的民族文化及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品就反映出不同的情感、思想或不同的人生觀。

藝術(shù)家在不同的時代，不同的國度，他的藝術(shù)作品都多少反映了那個時代的社會生活和文化特征，藝術(shù)作品必定順應(yīng)著那個時代潮流，也必然創(chuàng)作出具有那個時代特征的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家必定與政治發(fā)生關(guān)系,“從國家政策來說，它必定要對文化（包括藝術(shù)）制定政策，用以規(guī)范社會文化（包括藝術(shù)）活動，不同的國家政權(quán)在不同的歷史條件下對文化的管理可能采取差別很大的政策，可以是很民主寬容的，也可以是專制嚴(yán)厲的。中國的青銅器和古埃及的建筑物，都是奴隸時期的產(chǎn)物，而充滿生命活力的“擲鐵餅者”則是雅典民主制的產(chǎn)物，中世紀(jì)歐洲藝術(shù)稱之為“神學(xué)的奴仆”，這種情況和當(dāng)時政教合一的封建統(tǒng)治分不開。一般來講，在其他因素類似的情況下，比較開明的政治形勢，較多公民權(quán)利的民主制度總是有利于藝術(shù)的繁榮、藝術(shù)家的發(fā)展的。古希臘的雅典共和國就是這方面的例子。但是也不盡然，有時殘酷無情的壓迫所燃起的反抗的怒火，反而燦爛的照亮藝術(shù)發(fā)展的道路，19世紀(jì)的俄國就是這方面的例子。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。藝術(shù)家也必須要有較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能夠全力投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，才能夠有更飽滿的熱情，創(chuàng)作出高質(zhì)量的藝術(shù)作品，藝術(shù)作品就是藝術(shù)家生產(chǎn)的精神產(chǎn)品，精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神，精神與物質(zhì)具有不可分離的關(guān)系，沒有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，是生產(chǎn)不出精神產(chǎn)品來的，試想，一個藝術(shù)家如果經(jīng)濟拮據(jù)，生活沒有依靠，連最基本的生存條件都不具備，或者說溫飽都沒有解決，哪有錢購買創(chuàng)作必要的材料？更不會有這個閑情逸致談什么藝術(shù)創(chuàng)作了。荷蘭繪畫大師梵高對藝術(shù)執(zhí)著追求的精神，達(dá)到如醉如癡的地步，但因他的藝術(shù)作品不能轉(zhuǎn)化為財富，導(dǎo)致一生窮困潦倒，精神痛苦不堪。西班牙畫家委拉斯開支貴為宮廷畫師，作品深受王公貴族賞識，像他的繪畫作品就反映出畫家本人生活環(huán)境帶來的優(yōu)越感。倫勃朗不同時期的自畫像從著裝到精氣神充分反射出個人經(jīng)濟基礎(chǔ)的興衰。經(jīng)濟基礎(chǔ)好了，當(dāng)然會給藝術(shù)創(chuàng)作帶來更好的條件，藝術(shù)家的地位與價值也相對更容易得到充分的體現(xiàn)。

社會的主流意識形態(tài)，決定了人們的審美趨向，很大程度影響了藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如說唐代以肥為美，那么當(dāng)時畫上的美女都是很豐滿的，甚至影響到了書法，比如說當(dāng)時最著名的書法家之一顏真卿的書法就是肥得離譜，乃至后人稱其的字為墨豬！到了明清時期風(fēng)氣大變，美女也苗條了，字也秀美了。20世紀(jì)六七十年代的樣板戲更是社會意識形態(tài)對藝術(shù)創(chuàng)作影響的鮮明例子。

第二，藝術(shù)家對社會的影響。藝術(shù)家對社會的影響，主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品中典型的藝術(shù)形象對社會生活起到的作用，即藝術(shù)的社會功能或社會作用。藝術(shù)家的藝術(shù)思想、藝術(shù)形式通過藝術(shù)作品潛移默化、寓教于樂的對人們的思想意識產(chǎn)生影響，關(guān)于藝術(shù)家對社會的影響可以歸納為藝術(shù)作品具有的認(rèn)識作用、教育作用和審美作用。

藝術(shù)往往通過典型的藝術(shù)形象反映出一個時代的生活和當(dāng)時人們的精神面貌，欣賞者則可以從不同的藝術(shù)作品中認(rèn)識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景，以及生活在那個時代中的各種人物形象，了解他們的性格特點、思想感情和精神面貌，從而認(rèn)知現(xiàn)實、認(rèn)識歷史。過去的時代已經(jīng)遠(yuǎn)逝，但只要有藝術(shù)作品留傳下來，后人就可以通過這些作品了解當(dāng)時的社會狀況。我們可以從阿爾塔米拉的洞窟壁畫中認(rèn)識原始社會的狩獵經(jīng)濟；可以從莫高窟壁畫中比較全面地認(rèn)識從十六國到宋、元各個歷史時代的社會生活、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟、政治、軍事、文化、宗教的情況；也可以從馬王堆漢墓帛畫中認(rèn)識我國早期封建社會的文化、信仰和統(tǒng)治階級的奢侈豪華的生活。

藝術(shù)的認(rèn)識功能還體現(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，即語言形態(tài)中。這可以從兩個方面來理解：首先，藝術(shù)作品一旦被創(chuàng)作出來，就具有了超越時空的可能性，不同時代的歷史，不同民族的精神也就會因此有可能被保存下來，成為后人認(rèn)識的對象。其次，藝術(shù)的作品形式，比如說它的風(fēng)格樣式、結(jié)構(gòu)特征等也可以成為人們認(rèn)識一個時代、一個民族、一個主體精神面貌的依據(jù)。比如說我們能從古埃及與古希臘的雕塑風(fēng)格樣式的巨大差異中看到兩種不同社會制度、思維方式、宗教信仰的不同視覺表達(dá)形式。所以，我們不僅能通過藝術(shù)作品所描繪的對象來認(rèn)識世界和歷史，而且也可以從藝術(shù)表現(xiàn)的方式中認(rèn)識一個民族的精神和一代人的生活等方面的內(nèi)容。

藝術(shù)的教育功能，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷雰艋偷赖陆逃淖饔谩?yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助人們認(rèn)識生活的同時，也教育人們對生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操。藝術(shù)之所以能產(chǎn)生教育作用，是因為藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中，不僅反映現(xiàn)實，而且還會對現(xiàn)實生活做出評價，由此提出自己的理想和愿望，表達(dá)自己對人生與世界的體驗和感受。因此，藝術(shù)家往往也是思想家，他總是用自己的思想去影響欣賞者的思想，用自己的道德觀念去影響欣賞者的道德觀念。無論他是否自覺地這樣去做，他作品所具有的這種思想教育或道德教育功能卻是客觀存在的。

藝術(shù)的教育功能在不同的藝術(shù)種類和形態(tài)中有不同的側(cè)重和表現(xiàn)。我認(rèn)為，從整體和最根本的意義上來說，藝術(shù)作品的教育功能，體現(xiàn)在它能使人們對自然、社會、人生、他人與自我采取的一種態(tài)度。這種態(tài)度首先意味著對人類社會中美好事物的熱愛，對真善美的追求。其次，這種態(tài)度包括對生命的崇敬，對苦難的同情，對罪惡的憤慨。總之，藝術(shù)的教育功能體現(xiàn)在各個方面。

關(guān)于藝術(shù)的審美功能，我們可以從以下幾個方面來論述。首先，在藝術(shù)的認(rèn)識、教育作用中，實際上已包含著審美的作用。比如說藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的對自然的熱愛、對生命的崇敬本身就已有審美的因素。其次，從藝術(shù)作品的形式角度看，藝術(shù)的審美功能更是體現(xiàn)在不同的藝術(shù)形態(tài)中。比如說服裝設(shè)計，不僅使人們有著美的外觀，而且能使人們心情愉悅和舒暢。再者，在純粹為了人們的精神享受而創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，包括優(yōu)美、崇高、怪誕等多種形態(tài)，它們給人們的審美享受與實用美術(shù)有很大區(qū)別的。事實上，正是藝術(shù)形態(tài)的豐富性和各自的特點，使藝術(shù)在整體上對人們的生活發(fā)揮其巨大的審美作用，影響著人們的社會生活，也影響著大多數(shù)人們的審美需求，對人們的審美起著一定的導(dǎo)向作用。

趙韶峰，許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）