簡愛的形象特征與價值

姜帥

簡愛的形象特征與價值

姜帥

簡·愛一直作為一個傳統(tǒng)觀念的叛逆者、爭取獨立自主的女戰(zhàn)士等形象為大多數(shù)讀者所認(rèn)同。隨著時代的發(fā)展和觀念的更新，不少人提出了異議：簡·愛最后對于婚姻的選擇表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的社會體制、父權(quán)意識的妥協(xié)迎合，于無奈中違背了反抗的初衷。本文試從正反兩方面來分析簡·愛性格中的沖突，探討其如何在叛逆與妥協(xié)兩者間尋求平衡，并最終實現(xiàn)了自身的獨立意志，以此來歸結(jié)、再議簡·愛形象的特征和價值，從而樹立簡·愛雅俗兼容、剛?cè)岵?jì)的女性形象。

簡·愛；叛逆；妥協(xié)；獨立；平衡

引言

論及《簡·愛》時，評論者的眼光通常落在簡·愛的反抗上，把她視為叛逆者的典范，并試圖賦予她崇高的意義。當(dāng)她的粗魯任性，她的其貌不揚，她的桀驁不馴，她的堅定執(zhí)著，她的性格中的種種優(yōu)點與缺點，都能引發(fā)人們巨大的興趣和討論的熱情。一百多年來，這個從英格蘭北部荒涼平原上走來的小女人，吸引了無數(shù)的讀者為之歡呼喝彩，牽腸掛肚。她用自己柔弱的肩膀，扛起了世俗的壓力與非議；她用自己細(xì)嫩的聲帶，喊出了幾個世紀(jì)以來女性自由獨立的最強音——平等、自主、不做男性世界的可憐附庸。

1.自尊與自卑的同行并立

毫無疑問，簡·愛是自尊的，她甚至將自我的尊嚴(yán)視為高于愛情和生命的一切。為了尊嚴(yán)不受侮辱，她敢于與身體比自己強壯的表兄打架；同樣，為了神圣不可玷污的尊嚴(yán)，即將走向婚床的簡·愛毅然決然地放棄了唾手可得的愛情，在愛人苦苦的挽留聲中重新開始了浪跡天涯的生活。在閱讀《簡·愛》的過程中，我們的靈魂無時無刻不在經(jīng)受著女主人公那非同一般的、由強烈自尊所產(chǎn)生的強烈沖擊。到底是什么力量造就了簡·愛如此強烈的自尊心？筆者認(rèn)為，造成這種強烈自尊的原動力，恰恰是簡·愛內(nèi)心深處強烈的自卑感。

簡·愛是自卑的，全書自始至終都沒有讓她擺脫人類這一可悲的心理障礙。追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，簡·愛的自卑出于三個方面的原因：對自身容貌的不滿，對自身地位的不滿和對自身財產(chǎn)的不滿。這三個方面相互影響，共同在簡·愛身上發(fā)生作用，從而塑造了簡·愛那奇特而又極富魅力的性格。

2.“天使”與“魔鬼”的平衡

《簡·愛》是一部半自傳體的小說，作者本身的真實遭遇很大程度上影響了作品女主人公的命運際遇和精神面貌。簡·愛一出場，就被賦予了極其悲慘的出身和獨特的性格風(fēng)貌，正如簡·愛所大聲宣布的：“我不是天使，我就是我自己！”這一聲劃破傳統(tǒng)女性天空的呼告意味著其發(fā)出者即將給這個沉悶的世界帶來驚喜。

正如評論家普遍意識到的一樣，夏洛蒂·勃朗特在 《簡·愛》中大膽地對傳統(tǒng)的性別觀念，尤其是女性的自我評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，提出重新審視和定義女性及女性自我。而有趣的是，輪番出場的海倫、譚波爾、伯莎等幾位主要女性形象分別被用以“天使”和“魔鬼”的陳規(guī)模式來定義和表現(xiàn)。海倫和女教師譚波爾小姐為天使的化身，因她們對特權(quán)階層表現(xiàn)出極大的耐心，而且她們的行為也受到父權(quán)制傳統(tǒng)文化、習(xí)俗的束縛；“閣樓上的瘋女人”伯莎就被歸為魔鬼一類，她拒絕像溫柔賢淑的 “家里的天使”一樣服務(wù)于男主人公及他的利益，而反過來對他產(chǎn)生巨大的威脅。然而，勃朗特的挑戰(zhàn)正是通過對婦女陳規(guī)形象的再現(xiàn)和重新審視來實現(xiàn)的，而正因為小說是建立在傳統(tǒng)的框架上，作者對簡·愛形象的塑造更加立體。女主人公簡·愛在對照自身和上述兩種角色時，既不對傳統(tǒng)的“天使”完全否定，亦不對叛逆型的“魔鬼”完全肯定。事實上，作者也認(rèn)為，“天使”與“魔鬼”應(yīng)屬于同一“有血有肉”的女性角色的不同兩面，并在簡·愛身上得到不同程度的表現(xiàn)：前者表現(xiàn)的是理智和約束，以及對傳統(tǒng)觀念某種程度的遵循；而后者，伯莎這個叛逆型的“魔鬼”所體現(xiàn)的是被男性所壓制的女性的憤怒與掙扎，被壓抑的女性自我在她藏身的角落里向男權(quán)統(tǒng)治者發(fā)起進(jìn)攻。

3.“能屈不能斷”的性格

簡·愛對于建立在精神平等上的愛情，抱有疑慮的。她愛羅切斯特，渴望得到他的愛，可當(dāng)羅切斯特向她示愛時，她又不敢相信是真的，“想象這樣的命運會落到我的頭上，那真是神話——真是幻想”⒃。她在體驗幸福與昏眩之際，敏感的心，卻在緊張地搜尋隱匿的和可能出現(xiàn)的不平等。她的內(nèi)心深處，彌漫著不詳?shù)念A(yù)兆，總覺得哪個地方存在問題。在婚前的日子里，簡·愛的情緒不安、抵觸、透出淡淡的恐懼感。她擔(dān)心幸福和愛情最終會露出夢幻的本色，因而不敢深陷進(jìn)去。她拒絕接受珠寶和財產(chǎn)的饋贈，聲稱要繼續(xù)做家庭教師，用掙來的錢來支付自己的膳宿費用。這說明了她在接受世俗婚姻的同時還不忘給自己留下人格尊嚴(yán)可以回旋的余地，是“能屈不能斷”的反抗個性體現(xiàn)之一。

當(dāng)我們把簡·愛當(dāng)作是一個普通的女孩，而不是一個十足的反叛者，我們就會發(fā)現(xiàn)人物的更多魅力。正如英國文學(xué)評論家劉易斯所說的：“她是一個有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點和常人的優(yōu)點，一個女人而不是一種模式?！雹睾啞鄣某霈F(xiàn)已經(jīng)使得同時代那些美麗、溫柔、富有、順從的女性形象黯然失色，在她身上體現(xiàn)出來的女性既堅強又柔弱、既叛逆又妥協(xié)、既剛烈又溫和的綜合特征，將成為世界婦女史上最具有欣賞價值和研究空間的文學(xué)形象，并繼續(xù)承載古今社會人們各種不同的對于女性審美的期望和要求。

[1]夏洛蒂·勃朗特著,祝慶英譯,《簡·愛》[M].上海：上海譯文出版社，1980.1-594.

[2]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].山東：山東教育出版社,1998.1-216.

[3]西蒙娜·德·波伏娃著,陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國書籍出版社2004年,247-623.

[4]李平.世界婦女史[M].香港：香港書環(huán)出版社1995年,4-127.

（姜帥，滄州師范?？茖W(xué)校）