《京華煙云》中“道”之符碼解讀

馮 藝 （重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院 重慶 401331）

《京華煙云》中“道”之符碼解讀

馮 藝 （重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院 重慶 401331）

《京華煙云》又譯《瞬息京華》，是林語堂傾力之作。1938年，林語堂用英文創(chuàng)作了這部長篇小說，書中折射林語堂一生的儒道觀，反映了林語堂推崇道家思想中達(dá)觀豁然、心胸寬廣的哲學(xué)理念。本文通過對《京華煙云》中兩位中心人物——姚思安、姚木蘭的命運(yùn)軌跡和自身符碼解讀，透析林語堂在小說中所要表達(dá)的道家觀念。

京華煙云；林語堂；道

《京華煙云》是林語堂的代表作，它與《風(fēng)聲鶴唳》《朱門》合稱為“林語堂三部曲”。此書成于1939年，英文版70萬字，分3卷，共45回。林語堂摯友賽珍珠對《京華煙云》評價很高，她甚至因此推薦林語堂獲諾貝爾獎。她說道：“它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對古今中國都能給予正確的理解和評價?！?/p>

在《京華煙云》一書中，林語堂將人間正道表現(xiàn)得淋漓盡致。從維新運(yùn)動到抗日戰(zhàn)爭，幾十年中國命運(yùn)交替與轉(zhuǎn)折全都濃縮在姚、曾、牛這三個大家族中。寫盡繁華滄桑、世間人情。整個故事以巨大的政治變動為背景鋪開，在異常廣闊的歷史浩蕩中，《京華煙云》向我們展現(xiàn)了宏大的生活畫卷和滲透其間的道家思想。

一、大智若愚，大不凡如常人——姚老先生的“道”

姚老先生姚思安可謂小說的精神所在。在享盡人間繁華、看透世間人情后，姚老先生突然金盆洗手，皈依道家，一心參禪悟道，一直秉持他所堅持的人生解碼方式——“正直自持，則外邪不能入侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此世界的人有勇氣、能奮斗、也能忍受?！痹谶@一信條的引領(lǐng)下，姚思安優(yōu)雅地過著自己的世外桃源般的生活。潛心研讀道家書籍，收集古玩，修身養(yǎng)性；同時，樂于接受新鮮事物、新思想、新觀念，悠然自得如一位哲人。

姚思安是位學(xué)者，并精通醫(yī)術(shù)、甲骨文，學(xué)識淵博，通古論今。甲骨文和他家的收藏品，這些符碼向讀者傳達(dá)出一位睿智之人脫俗超凡的氣質(zhì)。

他是位智者，云游四方，潛心修道，胸懷寬廣，為人坦蕩。亦是位慈父，愛卻從不束縛，讓兒女自由選擇自己的人生道路。他又是位良師，在兒女遇到困惑、無助時，他并沒有教條似地告訴自己的孩子你應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，只是用哲理和故事點(diǎn)化。他更是位民族英雄，面對日寇和漢奸，無所畏懼，最后毅然決然地放火燒了自己苦心收藏的珍品，與強(qiáng)盜魔鬼同歸于盡。在人生道路上，姚思安，取半入世、半超脫的人生態(tài)度，他性格中既有儒家人定勝天的積極人生觀，又有道家順應(yīng)天命的看似消極的人生觀。他的家庭教育，也是如此。所以他的女兒們，在其開明的教育下，既有道家的灑脫，又有儒家的忠孝禮義廉。

姚老先生最后十年的出走生涯是一種別樣的生命選擇，在戰(zhàn)火紛飛的年代，他云游四海，老莊的思想讓他過得圓滿。正如林語堂在小說中說到的一樣“有欲有苦，無欲得?！痹诤蟀胼呑拥淖晕仪鍍糁?，姚思安獲得了他的生命意義。這樣一種對生命的參悟在當(dāng)時動蕩年代，區(qū)別更是可見一斑。姚老先生的一生也正如八卦圖中的那個陰陽輪，雖然內(nèi)有波瀾曲折，但整體上確是渾圓飽滿的。他活得飽滿，死得安詳，地地道道的壽終正寢。

二、大家閨秀，大雅若俗——姚木蘭的“道“

姚木蘭一生受其父親影響很大，道家順乎自然，無為而治的精神在木蘭的身上得到繼承，由于受到父親重逍遙的道家自由思想影響，木蘭能脫離于禮數(shù)的束縛，自由、健康地成長。

木蘭生在一個富貴家庭，從小受良好教育，使她對中國的傳統(tǒng)文化頗有造詣，是一個有才情的朱門閨秀。受父親的熏陶，她愛上甲骨文，姚思安將他收藏的一箱價值連城的甲骨給木蘭當(dāng)嫁妝，一個人的生命能達(dá)到一個多世紀(jì)，那確實(shí)是一段了不起的歷程。

姚木蘭從小受父親參禪悟道的影響，她的內(nèi)心不同于那個時代的女子。這是一個現(xiàn)代而睿智的女子，就算是放到當(dāng)代社會，我們?nèi)匀粫檫@樣一個蕙質(zhì)蘭心、華蓋氣質(zhì)的女人動心。父親從小就告訴過她“福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人前面，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。”

雖然她心中真正愛的人是立夫，對于這個具有新思想的進(jìn)步少年，木蘭是既崇拜又肯定的。然而，木蘭卻順從了父母之命嫁入曾家。她沒有抱怨，而是以她道家順乎自然的思想坦然地接受命運(yùn)安排的一切，并力圖做到隨遇而安。在后來的婚姻出現(xiàn)危險時，她從容面對，用自己的智慧和寬廣的胸懷拯救婚姻。林語堂利用這些輾轉(zhuǎn)情節(jié)進(jìn)一步將自身道家觀點(diǎn)賦予在木蘭身上，木蘭的生命雖有不完美的一面，但正是這不完美顯示出了她生命中完美的部分——善良、豁達(dá)。這正是林語堂所要傳達(dá)給讀者的一種內(nèi)心安寧大氣而超凡脫俗的氣象。

姚木蘭無疑是林語堂心中的理想人物，她與眾不同，有血有肉。她具備中國傳統(tǒng)女性的美麗端莊、溫婉賢淑，理智豁達(dá)，更有新女性的才華橫溢、開朗大方、熱情浪漫以及卓越的外交才能。她的名字蘊(yùn)含了深意：木蘭，中國古代的巾幗英雄；而書中這個木蘭，也同樣具有柔中帶剛的力量。雖然舊式的婚姻將她許配給孫亞，但她是幸福的，她自然而然視過去的情感為少女的幻想，而在丈夫?qū)O亞身上找到了戀人身上沒有的優(yōu)點(diǎn)，這使他們自始至終的相守。這正是道家“順應(yīng)天道”思想的體現(xiàn)。正式這種思想，使木蘭的婚姻走向幸福，走向人生的完滿之境。

隨著世事變遷，木蘭的生活也發(fā)生了變化。因戰(zhàn)亂，她不得不“從富家生長享用一切物質(zhì)安逸變?yōu)榇骞?，過著優(yōu)雅山居的生活，以及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，稱謂忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水?！彼纳蓡我环忾]的個體到最后的融合，由閉塞走向開闊，由單薄走向渾圓，人生因此而得到了真正的完整。

在這些艱苦的歲月中支持著木蘭走下來的是她從小形成的開闊胸襟，和積極樂觀的人生態(tài)度?！吧羁梢噪S遇而安，但是生命卻不能!”這是至深的體味，是不能動搖的信念。

三、“道”盡人生

小說的結(jié)尾處，林語堂特別寫到了這樣一個細(xì)節(jié)，“軍隊的歌聲再度傳來——山河不重光/誓不回故鄉(xiāng)?！边@個細(xì)節(jié)不是可有可無的，它寄予了作者的愛國理想和深摯的情感思潮，在作者通篇儒道合一的哲學(xué)思想中，有這種勢在必得的信念支撐著，“每個人的生命都相似，只是點(diǎn)綴在生命里的希望和夢想使它有所差異”。在《京華煙云》中我們從對一個個鮮活的生命解碼中讀到了這些哲思所帶來的深刻差異。在別樣的時代下，中國千年文化積淀而來的人生哲學(xué)依然指引著我們不屈不撓，奮勇向前。正因如此，才有了我們后輩的今天。

[1]林語堂.京華煙云.[M]北京：作家出版社 1995

[2]張立國.林語堂.[M]北京： 藍(lán)天出版社 2004

[3]林語堂.老子的智慧.[M]陜西： 陜西師范大學(xué)出版社 2006

馮藝，女，漢族，重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，傳播學(xué)碩士。