傳承-創(chuàng)新-責(zé)任
——關(guān)于當代中國畫創(chuàng)作與發(fā)展的思考

王雅洲 曹竑楠

傳承-創(chuàng)新-責(zé)任
——關(guān)于當代中國畫創(chuàng)作與發(fā)展的思考

王雅洲 曹竑楠

東西方藝術(shù)在背景文化支撐和歷史淵源方面都有著根本不同，表現(xiàn)材質(zhì)樣式及語言等方面也有著根本的區(qū)別。中國歷經(jīng)幾千年的文化沉積形成了獨有的文化內(nèi)涵、樣式和獨特的精神面貌。就中國畫而言更區(qū)別與西方繪畫而具有其鮮明的特征，其以筆、墨、宣紙等工具作為繪畫藝術(shù)的載體和藝術(shù)家情感表達的媒介早已被世人所熟知，并成為‘意向’理念表達的東方審美語境，而西方的繪畫藝術(shù)則是再現(xiàn)自然。任何一個民族都有其自身獨特的文化發(fā)展背景和本源，這也是其維系文化藝術(shù)發(fā)展的主脈，而離開這個主脈那將無從談起傳承和發(fā)展。從中國繪畫的起源和發(fā)展中我們應(yīng)不難看出，無不沿著傳承發(fā)展之路不斷地推陳出新、繼往開來，產(chǎn)生了無數(shù)具有時代意義的、影響深遠的大師，留下了大量的藝術(shù)作品和寶貴精神財富，正源源不斷的影響著后來者在藝術(shù)創(chuàng)作道路上不斷的求索。不斷地前進。

近年來，在各種新思潮、多元文化和物質(zhì)享樂主義的影響下，產(chǎn)生了一批盲目的自立門戶并極力鼓吹標榜的所謂的藝術(shù)家。他們否定傳統(tǒng)文化，成為無根之草，空中之閣，終不可成器。任何一種文化，若是無源之水怎么能有前途可言，更談不上能走多遠了。歷史已就此做出驗證，這種斷根棄源之道是行不通的。尤其當下在拜金主義盛行的環(huán)境中，浮躁之風(fēng)帶來的急功近利思想正日趨泛濫。許多人為揚一時之名、得一時之利、求一時之快，不惜背離和踐踏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，脫離藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)，可悲至極！中國繪畫的筆墨樣式、藝術(shù)語言和文化內(nèi)涵是歷經(jīng)千載傳承至今的，它的存在是有其客觀原由的。當代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展不能離開這根主脈，不能是空穴來風(fēng)。今天有些所謂藝術(shù)家往往急于名利而失去了藝術(shù)家所應(yīng)有的品格、性情和高貴藝術(shù)情操，已不能安心到傳統(tǒng)文化中潛心汲取和思索了。

世界多元文化思潮風(fēng)起云涌、勢不可擋的當下，中國畫創(chuàng)作與發(fā)展又一次面臨危機和險境。歷史發(fā)展到今天，我們又將面臨新的考驗和選擇。更為緊迫的是如何吸收兼容并在新時期走出一條新的道路來。歷史告訴我們中國畫的創(chuàng)作與發(fā)展是不斷認識和改革演進的過程。中國畫的創(chuàng)作與發(fā)展之間并不存在任何矛盾。一切藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展都不是割斷歷史的傳承，而應(yīng)是在繼承中加以延續(xù)和發(fā)展?？v觀東西方藝術(shù)更可以得出這樣的一個結(jié)論：那就是所有有成就的藝術(shù)大師都是從傳統(tǒng)中來，他們都是在吸取傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上結(jié)合時代加以大膽創(chuàng)新而形成新的樣式。他們也正是藝術(shù)發(fā)展的延續(xù)和推動者。而現(xiàn)在仍有一些人要把發(fā)展創(chuàng)新和傳統(tǒng)二者分割開來，認為反傳統(tǒng)標新立異才是真正的發(fā)展創(chuàng)新，這是極為荒謬和可怕的。認為凡以筆墨技巧為重的便是保守和陳舊、落后而缺乏時代氣息。這是西方當代藝術(shù)思潮影響所致，其不知西方當代藝術(shù)亦有其發(fā)展背景和歷史演變文脈。任何藝術(shù)上的新、奇、特，無非是傳統(tǒng)的或非傳統(tǒng)的。前者是延續(xù)中別出心裁，后者則是相對于傳統(tǒng)的發(fā)展與變革，有其一定的獨創(chuàng)性，然而這種獨創(chuàng)性也要把傳統(tǒng)作為根本加以繼承。

如果完全脫離傳統(tǒng)而形成的創(chuàng)新似乎不可能實現(xiàn)，但是也不能說明前人已盡其所有。就當代中國畫創(chuàng)作而言變革與發(fā)展的趨勢是必然的，不過這并不是反對繼承傳統(tǒng)而另尋出路。中國畫的發(fā)展歷史足以說明，樣式語言表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新有很多途徑，吸取其他門類營養(yǎng)就是一條途徑。吳昌碩的繪畫筆意就受到書法、篆刻的影響。其筆下渾厚、蒼勁、大氣之感多來自其對書法、篆刻方面的領(lǐng)悟。黃賓虹剛?cè)嵯酀挠霉P更是來自于書法的啟發(fā)，同時他又汲取了西方印象派畫風(fēng)的諸多技巧，使其形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。我們今天大多畫家受到文人畫的影響，而對其他門類藝術(shù)樣式的借鑒和探究都還遠遠不夠?；蛟S更多的關(guān)注一下先人留下的寶貴藝術(shù)精華，一定會對我們當代的中國畫創(chuàng)作與發(fā)展大有益處。

傳統(tǒng)文人畫來源于中國深厚的文化底蘊，其藝術(shù)樣式無處不體現(xiàn)和展示中國哲學(xué)的‘天人合一’的文化情懷。中國文人畫從書法中走出來，強調(diào)‘寫’的作用和意義。和中國的戲劇一樣講究‘計白當黑’的藝術(shù)理念。傳統(tǒng)京劇中演員揮動馬鞭就能讓人感覺到馬的存在或是萬馬奔騰之感，使人們產(chǎn)生豐富的藝術(shù)想象和無限的回味。給觀眾留下聯(lián)想的余地和空間，這就是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力所在?！畮煿湃恕畮熢旎侵袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的精神取向。師古人就是繼承傳統(tǒng)，師造化就是從自然中汲取養(yǎng)分，而師造化正是使中國繪畫的表現(xiàn)語言不斷豐富并具有強烈的生活氣息和時代感的有力保證。我們看歷來中國繪畫創(chuàng)作在創(chuàng)新發(fā)展的進程中總是在沿襲傳統(tǒng)和突破傳統(tǒng)之間展開。在傳統(tǒng)中走出來的大家一定是關(guān)注當代、關(guān)注生活、關(guān)注自然并從中得到養(yǎng)分的。中國繪畫創(chuàng)作從其淵源和本質(zhì)上來說是面向傳統(tǒng)、面向人生、面向自然，是來自于鮮活的世界。沒有這些，中國畫的創(chuàng)作與發(fā)展將從何談起？

古人云，外師造化、中得心源，這是中國畫的創(chuàng)新理念和中國畫創(chuàng)作發(fā)展追求的最高境界。中國繪畫要對人、對社會起到積極向上的引導(dǎo)而不能只停留在筆墨技巧上，只滿足于表面的形式是遠遠不夠的，要在更深層次上做文章。要找尋一種恰當?shù)男问秸Z言并運用熟練的技巧達到某種精神層面的藝術(shù)享受。筆墨背后蘊含的是一種文化現(xiàn)象，是一種藝術(shù)家對客觀事物的認識、判斷和指向。汲取營養(yǎng)是多渠道多途徑的，很多方面都會對中國畫的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?！吨袊嫺牧颊摗芬晃闹性岬?，‘西方畫之可采入者融之’這里指的是對現(xiàn)實生活的態(tài)度和造型語言形式等。因此在藝術(shù)語言的定位方面，藝術(shù)家應(yīng)首先明確自己的文化定位，要知道我們從何而來，要對傳統(tǒng)文化做到真正的理解并進行創(chuàng)造性地繼承。使之既有傳統(tǒng)文化根基的支撐又有鮮活的時代氣息，更要在西方外來文明中找尋適當?shù)娜趨R之處為我所用。使中國繪畫的語言樣式更加豐富，這樣才能真正達到變革的目的。藝術(shù)家們都應(yīng)在本土文化和現(xiàn)代社會進步的大背景下用自己獨特的視角來解決繼承發(fā)展與創(chuàng)新的問題。

中國繪畫語言的發(fā)展變革從未停止，繪畫本身就是在創(chuàng)造，在不斷探索中給人呈現(xiàn)以更新的面貌。當今有很多人對創(chuàng)新的理解是片面的，他們大多沒有從根源上去討論創(chuàng)新而更談不上從文化理念的高度上考慮創(chuàng)新的問題。這樣就不可能找到問題的癥結(jié)，也談不上創(chuàng)新。許多人無視傳統(tǒng)自以為是、片面無知、不尊重學(xué)術(shù)的嚴肅性。妄想一夜成名，違背了藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。這種沒有理論依據(jù)又無正確的藝術(shù)思維主導(dǎo)的所謂創(chuàng)新之路豈能行得通？這些問題的出現(xiàn)都是因為蒙昧和膚淺而造成的。在中國繪畫的創(chuàng)新上遺棄傳統(tǒng)搞所謂的前衛(wèi)藝術(shù)是無法長久的。創(chuàng)新一定是在深厚的文化底蘊和正確的藝術(shù)觀的基礎(chǔ)上，通過不斷探索得來的。中國畫要創(chuàng)新就必須從筆墨入手，要建立一個全新的藝術(shù)體系就應(yīng)加強對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，這是創(chuàng)新的首要條件。不注重筆墨何來中國畫創(chuàng)新？其根在何處？

中國畫的筆墨可謂是其精髓，其一直伴隨著中國傳統(tǒng)文化的原則而不斷演變。以中國文化的大勢來認識和理解中國畫的筆墨問題，立象以盡意以及意象等理念，勢必產(chǎn)生這樣的筆墨表達方式。不論怎樣演化都不可能離開這個淵源和法則，離開中國文化本源就一定會失去其本色和藝術(shù)風(fēng)貌。中國畫的發(fā)展只要遵循其自身規(guī)律才能走出一片新天地，如果不能平心靜氣的探源追本將會無所適從。當現(xiàn)在全球文化國際大融合的時代，我們并不反對多樣化藝術(shù)語言的存在，然而這種背景下需要我們理清自己、看到差異。不同文化和哲學(xué)思想下無論藝術(shù)或其他領(lǐng)域都有著本質(zhì)的區(qū)別且自成體系。可以相互借鑒融合，但一些人往往過于盲目，片面放大了外來文化的作用和影響。某些批評家更是極力鼓吹、推波助瀾、使之成為一時之潮流，很多人為之盲動。其實就是把西方的很多新東西移植到中國的宣紙上而已，沒有什么新鮮的，更沒有依據(jù)可言。

繼承中國畫的筆墨技巧和文化精髓、關(guān)注當代社會發(fā)展進步、關(guān)注生活、在生活中汲取養(yǎng)分，博采眾長才是當代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作走向成功的唯一道路。在漫長的過程中雖有艱難和困惑、雖有無奈和寂寞，但只要我們堅持，苦修后必能悟道，并終將收獲成功的喜悅。筆墨當傳承！筆墨當創(chuàng)新！筆墨當擔負起時代的責(zé)任！

（王雅洲：河北建材學(xué)院，講師，教研室主任。研究方向：美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。曹竑楠：河北建材學(xué)院，講師，教研室主任，碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計教學(xué)。）