今后十年唐文學(xué)的研究走向——中國唐代文學(xué)學(xué)會第十五屆年會暨唐代文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會圓桌沙龍述論

唐代文學(xué)是整個古代文學(xué)寶庫中最為璀璨的一顆明珠，唐代文學(xué)研究也是古代文學(xué)斷代研究中創(chuàng)獲最多、成就最為突出的一段。在經(jīng)過一代又一代學(xué)者堅持不懈的開掘和耕作之后，唐代文學(xué)研究領(lǐng)域無論是在文獻(xiàn)整理、作家作品分析方面，還是在文學(xué)現(xiàn)象研究的廣度和深度方面，都取得了令人矚目的成就。這些輝煌成果也使學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一種較為普遍的看法：唐代文學(xué)研究領(lǐng)域幾乎所有問題都已被解決或涉及，在這一領(lǐng)域內(nèi)已很難找到未經(jīng)發(fā)掘、可供研究的領(lǐng)地。未來的唐代文學(xué)研究應(yīng)該如何繼續(xù)？這是很多研究者都頗感困惑的問題。在2010年10月16日至19日于南開大學(xué)舉行的“中國唐代文學(xué)學(xué)會第十五屆年會暨唐代文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”上，與會代表以“今后十年唐文學(xué)的研究走向”為主題，用圓桌沙龍的形式進(jìn)行了探討，對未來十年的唐代文學(xué)研究提出了很多見解和看法。本文擬概括介紹大會討論情況并略加闡發(fā)和評論。

“出乎其外”與“入乎其內(nèi)”

對于今后十年唐代文學(xué)的研究走向，一些學(xué)者提出，要“出乎其外”。蔣寅（中國社會科學(xué)院）指出，未來十年的唐代文學(xué)研究，不妨放開一點(diǎn)，做些別的時段的研究，就會想到新題目，產(chǎn)生新想法。羅時進(jìn)（蘇州大學(xué)）也說，從后代的研究往前推，從后代的文學(xué)現(xiàn)象去分析唐代為什么會發(fā)生這種現(xiàn)象，再用唐代的材料去印證，就會有新發(fā)現(xiàn)。

陳伯海（上海社會科學(xué)院）則提出，既要“出乎其外”，跳出唐代，也要“入乎其內(nèi)”，入乎唐代文學(xué)的文本本身。我們的研究宏觀不夠宏觀，微觀也不夠微觀。真正深入到文本之中去解析其內(nèi)在脈絡(luò)的微觀更缺乏。比如唐詩意象的組合里面有很多值得推敲的問題，意象怎樣組合、情景如何交融、意脈怎么貫穿，這都是唐人特殊的功夫所在。如何深入到唐詩的意象本身，尤其意象不能脫離“意”，“象”是表“意”的，“意”是詩人的生命體驗(yàn)。能通過文本解析追溯出詩人的生命體驗(yàn)，才能把握好唐詩。

這是很好的思路。“出乎其外”反映出唐代文學(xué)研究的整體觀念和開放意識。唐代文學(xué)不僅是唐人精神風(fēng)貌的反映，也是前代文學(xué)的邏輯發(fā)展，同時對后代文學(xué)也具有深遠(yuǎn)影響。整個文學(xué)史就像一條長河，從上游可以追溯到下游浪花的成因，從下游也可以找尋出上游波濤的余韻?！俺龊跗渫狻?，從其他斷代，尤其是后代的文學(xué)中往往更容易發(fā)現(xiàn)唐代文學(xué)研究中的問題。一方面，在某一個領(lǐng)域浸淫日久，固然會對這個領(lǐng)域十分熟悉，但也會受到研究慣性的影響，形成思維定式，發(fā)現(xiàn)不了新問題。這時猛然進(jìn)入另一個陌生的領(lǐng)域，受到新鮮的刺激，用全新的眼光觀察熟悉的問題，自然會促發(fā)新的認(rèn)識和想法；另一方面，相較于今人而言，宋元明清各代的學(xué)者與唐人的距離更近，思維方式更相似，對唐代文學(xué)的認(rèn)識更接近于歷史真實(shí)。跳出唐代，深入到唐以后的古代學(xué)者研究唐代文學(xué)的論著中去，借助于他們對唐代文學(xué)的理解和體認(rèn)來尋繹唐代文學(xué)的歷史面貌，必然會有新的發(fā)現(xiàn)。

“出乎其外”，不僅要跳出唐代以外，還應(yīng)該出乎文學(xué)之外，從整個唐代社會和思想文化的大環(huán)境中去考察它。具體說來，就是從與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)的政治、宗教、藝術(shù)，甚至教育、建筑等因素所組成的文化大背景中去透視文學(xué)，從而獲得對文學(xué)本身的新認(rèn)識。

“出乎其外”，才能“入乎其內(nèi)”，出乎其外，最終要“入乎其內(nèi)”。關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)者都曾論及。莫礪鋒在論唐宋詩研究的關(guān)系時說：“宋詩研究是有關(guān)整個中國古典詩歌研究乃至有關(guān)整個中國文學(xué)史研究的重要課題。對宋詩自身的價值評判離不開唐詩這個參照標(biāo)準(zhǔn),然而如果對宋詩缺乏深刻的理解,那么對唐詩特征的認(rèn)識也會流于空廓膚淺?！雹倌Z鋒：《關(guān)于近50年中國宋詩研究的幾點(diǎn)思考》，《中國古代文學(xué)研究高層論壇論文集》，中華書局，2004年，第94～105 頁。而蔣寅的研究更是這方面的范例。他治中唐詩十三年，在完成《戴叔倫詩集校注》、《大歷詩風(fēng)》和《大歷詩人研究》三部著作后②蔣寅：《我的大歷詩歌研究》，《古典文學(xué)知識》1996年第5期。，就轉(zhuǎn)入對清代詩學(xué)的探索，從清人對前代詩學(xué)理論的總結(jié)中受到啟發(fā)，寫出了《韓愈七古的聲調(diào)分析》等一系列頗有創(chuàng)見的唐詩研究論文。他介紹自己的研究體會說：“清代詩學(xué)所討論的仍不外乎是漢唐宋明的詩歌，研究清代詩學(xué)不僅調(diào)動了我研究唐代詩歌的經(jīng)驗(yàn)積累，使現(xiàn)有的知識融會貫通，成為治清代詩學(xué)必要的詩史修養(yǎng)，其間的理論問題和批評實(shí)例更直接觸發(fā)我反觀前代的詩歌，產(chǎn)生新的思路和視角?！雹凼Y寅：《學(xué)術(shù)目標(biāo)的設(shè)定和轉(zhuǎn)移》，《學(xué)術(shù)的年輪》，中國文聯(lián)出版公司，2000年，第51頁。他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)無疑是對從“出乎其外”到“入乎其內(nèi)”這一研究思路可行性的最有力證明。

“入乎其內(nèi)”，應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：一是繼續(xù)完善唐代基礎(chǔ)文獻(xiàn)的考訂、整理和文學(xué)現(xiàn)象的探察；二是深入到唐代文學(xué)文本之中，對文學(xué)作品本身的文體、風(fēng)格、主題、意涵、結(jié)構(gòu)、詞采、聲律等問題進(jìn)行微觀剖析④對唐代文學(xué)本身的微觀剖析如唐詩意象，陳伯海所提出的意象組合、莫礪鋒探討的意象密度、朱易安考察的意象轉(zhuǎn)化等。再如文體，杜曉勤對齊梁體詩歌、錢志熙對古體詩、景遐東對吳體詩、劉青海對徒詩體的考察以及康韻梅對小說體制、陳飛對試策體制的探討等。又如風(fēng)格，王德保對艷體詩風(fēng)的分析。還如主題，張中宇和諸天龍美對《長恨歌》主題、呂玉華對《燕臺詩》主題的分析等。以上所舉例子還是僅就本次年會的部分論文而言，在當(dāng)前和未來的實(shí)際研究中對唐代文學(xué)本身的微觀剖析應(yīng)該更多。；三是展開對文學(xué)規(guī)律的探索和文本理論分析的提升。目前的唐代文學(xué)研究，作品總集與別集的輯佚、?？?、箋注，作家生平、交游的考證以及作品系年等都已經(jīng)取得了豐碩成果。唐代文學(xué)研究已經(jīng)結(jié)束了圈地墾荒的早期開發(fā)階段。早期文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)史的積淀，使其能夠進(jìn)入有序規(guī)范的中期發(fā)展，使對文學(xué)本身的微觀探析和真正意義上的理論研究得以展開。文獻(xiàn)的整理和考辨、文學(xué)現(xiàn)象的記述和評論、文學(xué)規(guī)律的探索和文學(xué)審美的把握是文學(xué)研究不可或缺的三個層面。這三個層面中，我們對文學(xué)規(guī)律的探索、對文學(xué)作品的理論分析和審美把握相對比較薄弱，而理論的提升和規(guī)律的探索無疑應(yīng)該是“入乎其內(nèi)”最重要的目標(biāo)。要在這方面有所創(chuàng)獲，急需提高我們的理論思辨能力和審美感悟能力。

在大會發(fā)言中，蔣寅說，唐代文學(xué)研究乃至整個古代文學(xué)研究的主要問題是技術(shù)水平很低，把資料整理好，材料擺在這里，卻發(fā)現(xiàn)不了問題。對文學(xué)本身的判斷、美學(xué)的判斷能力很弱。董乃斌（上海大學(xué)）也說，未來的唐代文學(xué)研究既要從材料出發(fā)，也要有提出理論的意識。小問題要抓住，也要想到大問題。

我們的研究之所以出現(xiàn)理論分析能力貧弱的狀況，原因約有如下幾點(diǎn)：一是文學(xué)理論本身的建設(shè)相較史學(xué)理論而言不夠健全，使我們的研究不能依托于一個強(qiáng)有力的工具之上；二是大多數(shù)人對抽象、系統(tǒng)的理論分析和探究缺乏濃厚的興趣；三是基于現(xiàn)代檢索工具提供的資料整理便利沖淡了扎扎實(shí)實(shí)深入閱讀文本的努力，從而也弱化了本應(yīng)在文本閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論思考，形成了思維的惰性。

如何才能提高理論水平和審美把握能力，真正做到“入乎其內(nèi)”？筆者以為可以從三個方面著手：首先，要充分占有材料,不做游談無根的泛論。不要過度依賴電子文本和檢索系統(tǒng)，而要踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)入到第一手文獻(xiàn)中去，發(fā)現(xiàn)存在于文本中的問題，為理論的提出和規(guī)律的總結(jié)奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。其次，在閱讀的過程中挖掘文本蘊(yùn)含的歷史內(nèi)核，參悟作品的藝術(shù)本質(zhì)，捕捉作家的心靈律動，獲取文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和審美感受，探尋一個一個具體問題的發(fā)展脈絡(luò)，再由一個個問題的積累摸索出規(guī)律性的鏈條。第三，有意識地閱讀西方哲學(xué)著作，訓(xùn)練思維能力。筆者以為，王兆鵬在這方面為我們提供了示范。他對宋詞的重新分期、對唐宋詞審美層次的邏輯切割以及“東坡范式”的提出，無不體現(xiàn)出極強(qiáng)的理論分析和審美把握能力，而這又與他對哲學(xué)著作的反復(fù)閱讀體悟密切關(guān)聯(lián)。這一方法也應(yīng)該被其他學(xué)人所借鑒。

二 跨學(xué)科研究

跨學(xué)科研究，是圓桌沙龍?zhí)岢龅挠忠粏栴}。戴偉華（華南師范大學(xué)）說，跨學(xué)科研究仍然是以后十年的熱點(diǎn)，這種交叉的研究體現(xiàn)著個案研究的深入。它并不是簡單的內(nèi)容方面的思考，方法也是很重要的。在將某一學(xué)科和文學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究的時候，實(shí)際上已經(jīng)將交叉學(xué)科的研究方法運(yùn)用于文學(xué)了。鄭滋斌（香港城市大學(xué)）特別強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)與文學(xué)的交叉研究。他指出，心理學(xué)的方法應(yīng)該受到重視，要用心靈觀照的方法去考察作家的心理、情感，去挖掘作品中折射的作家心靈狀態(tài)。羅時進(jìn)指出，跨學(xué)科研究中的很多大問題唐代還沒有涉及到，如家族與文學(xué)、教育與文學(xué)、私學(xué)與文學(xué)。蕭麗華（臺灣大學(xué)）說，既跨時代、貫通歷史，又能跨學(xué)科的方法應(yīng)是未來唐代文學(xué)研究較好的方法。

這無疑是一個重要的問題。文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗等其他文化因素有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些因素都會影響到文學(xué)活動。這是唐代文學(xué)乃至于整個古代文學(xué)誕生的實(shí)際境地。要在唐代文學(xué)研究中取得突破，就必須有社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的參與，在對復(fù)雜文化背景的綜合研究和相關(guān)學(xué)科的滲透中,尋求文學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，從而對文學(xué)發(fā)展的歷史品性與原理做出闡釋。

自跨學(xué)科研究運(yùn)用到唐代文學(xué)研究領(lǐng)域以來，很多學(xué)者躬親踐行，通過對科舉、銓選、使幕、文館、交通、地域、士族等和文學(xué)關(guān)系的交叉研究，澄清了許多誤解，使唐代文學(xué)的背景更加清晰，也由此誕生了一大批厚重扎實(shí)的唐代文學(xué)跨學(xué)科研究成果，使跨學(xué)科研究被稱為是上個世紀(jì)最后二十年學(xué)術(shù)界最引人注目的現(xiàn)象。正如有學(xué)者所指出的，跨學(xué)科研究“有助于人們更真實(shí)而深入地解讀文學(xué)，厘清文學(xué)與社會文化的多重互動關(guān)系,從總體把握文學(xué)史的復(fù)雜流變和演進(jìn)規(guī)律。這對研究思路的拓寬、研究領(lǐng)域的開辟和研究方法的更新不無裨益?！雹俑佃骸短拼膶W(xué)研究：社會—文化—文學(xué)》，《華南師范大學(xué)學(xué)報》2005年第2期。

關(guān)于跨學(xué)科研究，人們已經(jīng)談了很多，但仍有進(jìn)一步探討的必要。筆者以為，未來的跨學(xué)科研究可從以下幾個方面做努力：首先，堅持文學(xué)本位原則。美國學(xué)者韋勒克和沃倫曾將文學(xué)研究分為兩種類型:外部研究與內(nèi)部研究。他們認(rèn)為外部研究尤其要注意以文學(xué)為中心,這是有見于外部研究常常會偏離文學(xué)的現(xiàn)象而發(fā)。②［美］雷·韋勒克、奧·沃倫著：《文學(xué)理論》，劉象愚、邢培明等譯，三聯(lián)書店，1984年，第67頁?？鐚W(xué)科研究同樣如此。既然是在文學(xué)和其他學(xué)科之間游走,就免不了要互為主客、彼此參照。也必然會有用文學(xué)解釋、印證其他學(xué)科特性的時候。而唐代文學(xué)的跨學(xué)科研究，其主要目的是試圖通過交叉學(xué)科更深入地認(rèn)識文學(xué)。因此，無論與哪個學(xué)科進(jìn)行交叉，研究的最終落腳點(diǎn)都必須是在文學(xué)上，在對文學(xué)的理解上、對文學(xué)現(xiàn)象的解釋和對文學(xué)問題的解答上，要突出文學(xué)的主體性。其次，要有更強(qiáng)的開放性和更大的包容性。交叉學(xué)科的范圍要進(jìn)一步拓展，除了此前的哲學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)等以外，醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科也要納入研究者的視野。研究方法之間的屏障也要逐步消彌，交叉學(xué)科的方法要逐步引進(jìn)。例如佛教與文學(xué)的研究，從禪宗梵我合一世界觀和非理性的思維方式去把握士人藝術(shù)思維的特點(diǎn)，從佛教典籍的結(jié)構(gòu)和文體去探討詩歌理論形式所受的影響等。這都在方法論上有重要意義，對深入研究唐代文學(xué)大有裨益。再次，要充分利用其他學(xué)科的研究成果。既然是交叉研究，就應(yīng)該將其他學(xué)科的成果拿來為我所用。例如用心理學(xué)的成果研究唐代作家的創(chuàng)作心理和心態(tài)演變，用敘事學(xué)的成果研究唐代小說敘事，用傳播學(xué)的成果研究唐代文學(xué)的傳播與接受等。這能對我們更深入的探討唐代文學(xué)起到重要作用。第四，未來的跨學(xué)科研究既要橫通，也要縱通。所謂橫通，就是將文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來。所謂縱通,是要力求將文學(xué)和交叉學(xué)科本身發(fā)展的來龍去脈理清楚。將跨學(xué)科研究置于縱橫兩個維度的坐標(biāo)之內(nèi)，更準(zhǔn)確的定位唐代文學(xué)與交叉學(xué)科之間的相互影響關(guān)系。最后，要客觀看待跨學(xué)科研究的結(jié)果?？鐚W(xué)科研究的過程是探尋交叉學(xué)科與唐代文學(xué)之間關(guān)系的過程，這樣的研究從某種程度上說有實(shí)驗(yàn)的成分在內(nèi)。其可能的研究結(jié)果有三種：聯(lián)系多一些、聯(lián)系少一些和沒有聯(lián)系。此時，我們就要倡導(dǎo)自然科學(xué)研究中寬容實(shí)驗(yàn)失敗的學(xué)術(shù)態(tài)度，客觀看待這些研究結(jié)果。聯(lián)系大的出大成果，聯(lián)系小的出小成果，沒有聯(lián)系的最起碼可以避免后人的重復(fù)研究，其學(xué)術(shù)價值應(yīng)該是等同的。從而保證跨學(xué)科研究者能夠客觀地對待材料,不必為證明某一既定觀點(diǎn)去割舍或歪曲材料。①戴偉華：《交叉學(xué)科中的古代文學(xué)研究》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2001年第6期。只有這樣，研究的結(jié)果才能更為真實(shí)可信，研究的方法才能多元并進(jìn)，研究的領(lǐng)域也才能日益擴(kuò)大。

當(dāng)然，隨著研究的深入，跨學(xué)科的難度也在增加。用跨學(xué)科方法研究需要掌握交叉學(xué)科的相關(guān)知識，這要求研究者在具備精深廣博的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上、在有限的時間內(nèi)對其他學(xué)科也有深入的研究，要做到這些絕非易事。盡管如此，唐代文學(xué)的跨學(xué)科研究仍然具有吸引力,它迫使我們不斷去學(xué)習(xí)新知識，同時也給我們的研究帶來新收獲。

三 新材料的使用

在圓桌沙龍的討論中，新材料的使用問題被多位學(xué)者所提及。陳尚君（復(fù)旦大學(xué)）指出，新史料帶給我們研究的新格局和新變化。唐代文學(xué)研究新的領(lǐng)域真正進(jìn)入的學(xué)者仍然很少，新的史料依然很少使用，如對域外漢籍、佛道二藏、敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文獻(xiàn)的使用和關(guān)注仍不充分。鄭滋斌說，應(yīng)該注意史學(xué)著作中的材料。廖美玉（臺灣逢甲大學(xué)）也說，由臺灣逢甲大學(xué)和中國人民大學(xué)合編的《全唐賦》明年即將出版，這也將成為唐代文學(xué)研究的重要史料。

新材料的使用確實(shí)是使研究取得突破的重要前提。一般而言，所謂新材料，應(yīng)該包括兩層含義：一是新出土的帛書、竹簡、碑志等地下文獻(xiàn)；二是已經(jīng)存在但在研究中常被忽視、使用較少或利用尚不充分的文獻(xiàn)。

“中國紙上之學(xué)問賴于地下之學(xué)問者,固不自今日始矣”②王國維：《王國維文集》（第四卷），中國文史出版社，1997年，第33頁。，這說明對于作為第一層含義新材料的地下文獻(xiàn)在研究中的使用肇端極早。在我們的現(xiàn)實(shí)研究中，學(xué)者對這類材料的關(guān)注度也一直很高，利用其所取得的成果也非常顯著。如王國維利用殷墟卜辭考證出了殷商的先公先王。有學(xué)者依據(jù)放馬灘秦簡考出的遠(yuǎn)古志怪故事，將志怪小說的起源時間向前推移了約500年。尹灣漢簡俗賦《神烏賦》的發(fā)現(xiàn)和考證,為賦起源于民間說提供了直接證據(jù)等。在本次年會論文中，徐俊利用新出土墓志對李昂詩作及生平事跡的考實(shí)、胡可先利用新出韋氏墓志對其家族文學(xué)的研討也屬于這一范疇。

程千帆曾說：“學(xué)術(shù)研究中更常見的情況,是材料已有(也許這材料較少或不易得)，由于某種原因,卻沒有引起人們的注意?！雹俪糖Х㈧柋緱潱骸蛾P(guān)于學(xué)術(shù)研究的目的、方法及其他》，《文藝?yán)碚撗芯俊?995年第3期。我們對于第二層含義的新材料，就屬于材料已存在但卻在研究中被忽視了，如域外漢籍、佛道二藏、敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文獻(xiàn)等。從數(shù)量上看，域外漢籍?dāng)?shù)量龐大。僅以韓國為例來說，漢城大學(xué)1981年出版的藏書目錄中，漢籍就有33808種，文集類就有3700多種。日本、越南的漢籍狀況大體類似。②張伯偉：《域外漢籍與中國文學(xué)研究》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第3期。佛道二藏中，現(xiàn)行佛藏《中華大藏經(jīng)》收入佛教經(jīng)籍4200余種，23000余卷?，F(xiàn)行《道藏》入經(jīng)5305卷，后又有所增補(bǔ)。敦煌文獻(xiàn)不僅有《中國國家圖書館藏敦煌遺書》35冊，還有《俄藏敦煌文獻(xiàn)》17冊、《法國國家圖書館藏敦煌西域文獻(xiàn)》34冊。吐魯番文獻(xiàn)也是卷秩浩繁。從文學(xué)價值上看，域外漢籍中多有國內(nèi)稀見的古籍版本和失傳的漢籍，對文學(xué)研究的價值自然不言而喻。佛道二藏中蘊(yùn)含的唐代文學(xué)史料也十分豐富，不僅有文學(xué)作品史料，還有作家傳記、文學(xué)活動、文學(xué)思想以及有裨于文學(xué)作品考證箋釋的史料。如杜光庭的《廣成集》，《四庫全書》僅存12卷，道藏本較之多出后5卷。又如《新唐書·藝文志》所載佚書僧惠凈的《續(xù)古今詩苑英華》20卷，卻在《續(xù)高僧傳·惠凈傳》所載之惠凈《冬日普光四臥疾值雪簡諸舊游》詩序中有詳細(xì)介紹，賴此可知該集的撰集緣起、宗旨、參撰者等情況。佛道二藏中所記載的僧、道傳記更是為唐代文人交游、生平的考證和作品箋釋提供了可靠的證據(jù)。這些都表明其文學(xué)價值之大。敦煌文獻(xiàn)和吐魯番文獻(xiàn)中不僅有儒家經(jīng)典、史傳、雜記、詩文，還有大量存世文獻(xiàn)里少見的下層作品,如書儀、啟蒙讀物、小類書等,對文學(xué)研究極有幫助。從使用情況看，域外漢籍除20世紀(jì)90年代以來成立的一些日本文化或韓國學(xué)研究所，如南京大學(xué)的“域外漢籍研究所”,上海師范大學(xué)的“域外漢文古文獻(xiàn)研究中心”等集中致力于域外漢籍的整理、研究和使用外，在個人的研究中真正使用域外漢籍的學(xué)者還是較少。佛道二藏、敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文獻(xiàn)的利用情況也大體類似，使用多集中于個別的研究機(jī)構(gòu)和研究者，未能做到大面積的普遍使用。這些都需要在今后的研究中引起更廣泛的關(guān)注。

除上述史料外，還有一些常見史料的利用價值未被完全開掘出來。如熟知的兩《唐書》、《全唐詩》、《全唐文》、《冊府元龜》、《文苑英華》、唐人詩文別集等。在研究中，這些材料由于太熟悉往往在考慮問題時容易依照慣性一翻而過，不作細(xì)究。但若仔細(xì)考察，剔抉勾連，還是能從這些舊材料中挖掘出新價值。如鄧小軍對永王李璘案的再度發(fā)覆就是通過對兩《唐書》、《冊府元龜》以及李白詩文的重新解讀得來③鄧小軍：《永王李璘案真相——并釋李白〈永王東巡歌十一首〉》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第5期。，莫道才對“三十六體”的考辨厘定也是通過對兩《唐書》的細(xì)讀提出④《中國唐代文學(xué)學(xué)會第十五屆年會暨唐代文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，南開大學(xué)文學(xué)院，2010年，第705頁。。可見，在未來的研究中，也要注重對常見材料的新價值進(jìn)行深度開掘和多元解讀。當(dāng)然，這需要研究者具有獨(dú)到的眼光和分析判斷能力。

此外，新材料還應(yīng)該包括當(dāng)代輯佚的各種文獻(xiàn)、新整理的古籍、現(xiàn)有的各種文獻(xiàn)考訂和理論研究成果等。這些成果有的得到了利用，使研究有了很多新進(jìn)展。但是大量的新成果還未能得到很好利用，在研究中仍習(xí)慣于沿用原有舊本，這固然有對新成果持審慎態(tài)度的原因，但更多的是緣于對新成果的忽視。⑤盧盛江：《新時期30年古典文學(xué)基礎(chǔ)研究——學(xué)術(shù)思想和方法的思考》，《山西大學(xué)學(xué)報》2009年第2期。葛曉音（北京大學(xué)）和陳尚君在發(fā)言中都提到，目前研究中炒冷飯的情況比較嚴(yán)重。對現(xiàn)有的研究成果不關(guān)注、不利用，做了很多重復(fù)的工作且水平并不比已有的研究成果高。因此，在今后的研究中，對現(xiàn)有的研究成果也要堅持全面掌握和充分利用，以保證我們始終站在學(xué)術(shù)研究的最前沿，對已經(jīng)解決的問題和正待解決的問題了然于胸，將學(xué)術(shù)研究不斷推向前進(jìn)。

四 研究重心從詩歌向其他文體傾斜

在發(fā)言中，羅時進(jìn)指出，唐代文學(xué)研究始終太重視詩歌，對《全唐文》發(fā)掘不夠。陳尚君專門為此次年會編寫了《唐五代文作者索引》。他說，《全唐文》所收文20025篇中提供了很多研究的新視野，希望引起大家更廣泛的關(guān)注。朱易安（上海師大）指出，過去學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)都在重要的詩歌選本、詩人文本、歷代的詩歌評論上，對筆記、小說、傳說的重視不夠。廖美玉說，即將出版的《全唐賦》由于賦體本身的特殊性，使用起來會比較困難，也需要有人力的投入去完成大量箋注的工作。

重詩輕文實(shí)際上是唐代文學(xué)研究中一個存在已久的現(xiàn)象。陳尚君早于1998年就曾指出過這一問題。①董乃斌、趙昌平、陳尚君：《史料·視角·方法——關(guān)于二十世紀(jì)唐代文學(xué)研究的對話》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1998年第4期。但時至今日，這一狀況仍然未能得到改觀。僅就本次年會而言，收到的120余篇論文中，討論唐代散文、賦的論文卻不足10篇。這也正是近年來唐代文學(xué)研究重詩輕文狀況的體現(xiàn)。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，究其原因，約有如下兩點(diǎn)：首先，唐詩擅勝唐代文壇局面的客觀現(xiàn)實(shí)的促使。每一個時代都有其最具代表性的文體，最具代表性的文體也最能吸引研究者的注意力。唐詩作為唐代最具代表性的文體，自然會吸引更多研究者的關(guān)注；其次，人的本性對晦暗不明的表達(dá)體式有主觀偏好。詩歌的表達(dá)特點(diǎn)是含蓄委婉，相對于詩而言，文和小說的表現(xiàn)力較為明顯,而人的本性趨向于對似明似暗的東西發(fā)生興趣。因此，相較于唐代其他文體，唐詩總是能吸引更多的研究者。

重詩歌輕其他文體作為一種長期的研究傾向也對唐代文學(xué)研究造成了不利的影響。

首先，不能反映唐代文學(xué)的原貌。唐詩在唐代文學(xué)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷雖是事實(shí)，但唐代散文的成就其實(shí)也并不遜色。僅《全唐文》就有1000卷,若再加上之后的《唐文拾遺》72卷、《唐文續(xù)拾》16卷以及陸續(xù)出土的碑志等各類散佚文章，其數(shù)量之富,可謂洋洋大觀。若以作家作品之多、藝術(shù)成就之高、對后代影響之深遠(yuǎn)而言，將其視之為唐代文學(xué)的半壁江山似不為過。除詩文外，小說、詞、變文等多種文學(xué)樣式也在唐代紛紛而盛，各有成就。面對這樣一個豐富多彩的文學(xué)世界，在研究中重視唐詩，輕視其他文體、尤其是唐文的做法似乎失之偏頗，也與唐代文學(xué)多元并存的實(shí)際格局不相符合。

其次，影響了唐詩研究的深入。唐代文學(xué)是多種文體伴合生長的狀態(tài),猶如生物界的生態(tài)體系,各類物種之間具有相互依存關(guān)系。各個文體之間既相并立又交流互動，一種文體的發(fā)展,既靠自身的革新變異,又需要從其他文體接受借鑒,吸取營養(yǎng),以完善、豐富、壯大自我,推動自身的新變。例如初唐七古的發(fā)展,就得力于對賦的消化吸收。李白、杜甫的七古與五古長篇也大量采用賦的寫法。韓愈的以文為詩更是帶來唐詩之一大變,使詩歌的天地拓展得更為寬廣。李商隱則融合駢文的成分為詩,將近體詩推向新的高峰。可見，唐詩是通過它強(qiáng)大的活力與良好的受容性,對眾體之長兼收并蓄,才一次次突破傳統(tǒng)體制的束縛,擴(kuò)大恢張,達(dá)于鼎盛的。因此，唐代文學(xué)研究既要重視代表性文體唐詩,又要對其他各類文體的創(chuàng)作情況作全面認(rèn)識，這既有利于對其他文體的深入探討，也有利于唐詩研究的深化。

再次，造成了不必要的重復(fù)研究。重唐詩輕其他文體導(dǎo)致在研究領(lǐng)域出現(xiàn)了突出的扎堆現(xiàn)象，即多數(shù)研究集中于詩歌、大詩人及其代表詩作。有學(xué)者統(tǒng)計，20世紀(jì)90年代唐代文學(xué)研究發(fā)表的2900篇文章中，李白539篇、杜甫835篇，幾乎占了近一半。如果再加上白居易、王維、韓愈、柳宗元、李商隱、李賀,一共占到了90%。①透過這些數(shù)字,我們可以看到其中的突出問題：不僅詩歌成為熱門,而且主要詩人詩作也成為學(xué)者研究青睞的對象。在這些研究中，很多問題重疊反復(fù)，并無新見。這種人為造成的文體研究的不均衡現(xiàn)象所導(dǎo)致的低水平重復(fù)運(yùn)作,不利于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和推進(jìn)。

實(shí)際上，現(xiàn)在認(rèn)識到這一研究誤區(qū)并著手糾正也具備了現(xiàn)實(shí)的可能性。唐代的文、賦等經(jīng)過多年收集整理，原始文本已臻于完備。第二部更為完整的《全唐文》已經(jīng)問世，《全唐賦》也會于明年出版，這為將來在這方面進(jìn)行深入研究奠定了堅實(shí)的資料基礎(chǔ)。因此，在未來的唐代文學(xué)研究中，在尊重學(xué)術(shù)興趣的前提下，各高校和研究機(jī)構(gòu)或可有意識的采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)配措施，將研究者在文體研究上的分工做一些人為的調(diào)整，加大對散文和其他文體研究的人力投入，使唐代文學(xué)在文體研究的人力投入和成果產(chǎn)出不要過于失衡。同時，由這一現(xiàn)象也可以看出，詩歌以外的其他文體研究，是唐代文學(xué)研究中一個可以大有作為的領(lǐng)域。

五 其他問題

就今后十年唐代文學(xué)的研究走向，圓桌沙龍和會議討論還提出了一些其他問題，比如文體研究與風(fēng)格研究的結(jié)合、文學(xué)理論與文學(xué)史研究的互動、研究方法的與時俱進(jìn)、建構(gòu)中國的詩歌研究傳統(tǒng)、加強(qiáng)古典文學(xué)在通識教育中的作用等。此外，代表們的討論也涉及如下五個操作層面的問題：

第一，組織合作項目，整合研究資源。朱易安說，未來十年的唐代文學(xué)研究，可能大家集中力量、齊心協(xié)力做一些工作應(yīng)該是一個非常好的辦法。盧盛江（南開大學(xué)）指出，要在做深具體問題的基礎(chǔ)上，走向綜合，走向整體；不要各自為政，要集中大家的成果、智慧，做成一些標(biāo)志性的、集大成的東西。

第二，提高研究的大眾性和實(shí)用性。金世煥（韓國釜山大學(xué)）說，如何才能讓一般人也了解我們的著作和論文，做到研究成果在大眾中的共享？在大學(xué)生產(chǎn)的著作、論文，對社會有怎樣的貢獻(xiàn)？②這一話題不僅是唐代文學(xué)研究，也是古代文學(xué)研究，甚至是整個人文學(xué)科研究在商業(yè)社會所面臨的共同困惑?？当３?、羅宗強(qiáng)、黃天驥等先生均有精到論述?？蓞⒖纯当３桑骸?0年代景觀：“邊緣化”的文學(xué)與“私人化”的研究》，《東方文化》2002年第2期；羅宗強(qiáng)：《目的、態(tài)度、方法——關(guān)于古代文學(xué)研究的一點(diǎn)感想》，《天津社會科學(xué)》2002年第5期；黃天驥：《解放思想 繼續(xù)拓展——兼談“邊緣化”問題》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第4期。

第三，加強(qiáng)海內(nèi)外交流。戴偉華說，海內(nèi)外唐代文學(xué)研究要進(jìn)一步加深交流，彼此慣用的研究方法要互相滲透，取長補(bǔ)短。要培養(yǎng)精通外語的年輕學(xué)者，克服閱讀方面的困難，消化和吸收海外漢學(xué)的研究成果。沈冬（臺灣大學(xué)）也說，要放眼國際，讓更多會講中文但不能用中文撰寫論文的學(xué)者加入進(jìn)來，讓國內(nèi)更多的年青學(xué)者走到國外去。大陸和臺灣的學(xué)者要進(jìn)一步加強(qiáng)交流。

第四，重視薪火相傳工作。戴偉華和沈冬都指出，未來的唐代文學(xué)研究要讓更多的年輕學(xué)者參與進(jìn)來，老一輩學(xué)者要一如既往地指導(dǎo)年輕學(xué)者的研究。廖美玉說，假如未來有可能，要讓更多的年輕學(xué)者參與到唐代文學(xué)的各種會議中來，方式上可以再做考慮，這對提高他們的向心力和凝聚力都會很有幫助。

綜上所述，圓桌沙龍的討論反映出代表們對唐代文學(xué)研究現(xiàn)狀和未來的深入思考和各自的獨(dú)到見解。雖然著眼點(diǎn)不同，角度各異，提出的問題也見仁見智，但目的都是為了唐代文學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展。相信這些意見和建議將會對唐代文學(xué)未來的研究起到重要的導(dǎo)向作用，使之走出更寬、更廣的道路。

附注：本文所引沙龍口頭發(fā)言內(nèi)容，均根據(jù)會議錄音整理，未經(jīng)發(fā)言者本人審閱。