想象“女博士”的三種方法——解析一種大眾文化的生產(chǎn)機(jī)制

孫 琳

近年來(lái)，“女博士婚戀難”成為大眾文化話題生產(chǎn)的一部分。與此相應(yīng)的是，“女博士”這一詞匯被賦予了特殊的文化形象。相貌不佳、性格古板、缺乏情趣，在婚姻市場(chǎng)上飽受“冷遇”仿佛成了這一女性群體的共同特征。這些印象正在逐步進(jìn)入人們的認(rèn)知，變成一種“常識(shí)”穩(wěn)固下來(lái)。本文試圖分析這種刻板印象是如何通過(guò)大眾文化生產(chǎn)建立起來(lái)的，大眾文化利用了怎樣的機(jī)制對(duì)女博士進(jìn)行了虛構(gòu)式的想象，更為重要的是，它如何將這種想象披上“真實(shí)”的外衣？這種想象和塑造又迎合了怎樣的深層文化心理？

大眾文化對(duì)“女博士婚戀難”的話題生產(chǎn)大體以三種方式交互進(jìn)行：第一，在眾多相關(guān)問(wèn)題中進(jìn)行揀選，最終將“女博士”和“婚戀問(wèn)題”捆綁銷售。一個(gè)詞匯能夠走入公眾視野成為話題，并非僅僅取決于其所指的存在，乃至這種存在的規(guī)模。①比如“女農(nóng)民”也是一個(gè)群體性的詞匯，并且具有更廣泛的指稱范圍，“女農(nóng)民”的土地問(wèn)題，在家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)地位和性別角色問(wèn)題，“女農(nóng)民”進(jìn)城務(wù)工所遭遇的生存問(wèn)題，諸如此類更加具有敏感度和深度的問(wèn)題，卻很少進(jìn)入公眾討論。只有當(dāng)這個(gè)詞匯固定地與一些問(wèn)題捆綁在一起時(shí)，它才具備被“打包銷售”的可能。

最初媒體關(guān)于女博士的報(bào)道涉及多個(gè)方面：就業(yè)、婚戀、學(xué)業(yè)、生育、經(jīng)濟(jì)、心理狀況等等。雖然以負(fù)面居多，但其中畢竟不乏嚴(yán)肅的思考。如2005年初“女博士因生育被勸退學(xué)”，“女博士為讀書被迫做人流”的新聞，將高學(xué)歷女性所遭遇的制度性壁壘擺上桌面，引發(fā)了關(guān)于高學(xué)歷女性生育權(quán)的討論。②報(bào)道之后，法律專家學(xué)者的積極介入，試圖爭(zhēng)取法律的保障。同時(shí)北京大學(xué)法學(xué)院婦女研究與服務(wù)中心迅速召開研討會(huì)，探討婦女的教育權(quán)和生育權(quán)問(wèn)題。

但是很快，媒體將討論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到婚戀問(wèn)題上。2005年3月，《新周刊》“女研究生為什么成為婚姻的弱勢(shì)群體”的專訪，以專家的權(quán)威性指出女研究生在婚姻市場(chǎng)這個(gè)意義上已經(jīng)成為“高知弱勢(shì)群體”。之后更有種種運(yùn)用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論將問(wèn)題數(shù)字化、學(xué)理化的努力。所有的這些努力，都在試圖借助科學(xué)話語(yǔ)，證明女博士婚戀存在困難是個(gè)普遍現(xiàn)象，是個(gè)“真問(wèn)題”。但2009年一項(xiàng)針對(duì)上海女博士生存現(xiàn)狀的調(diào)查表明，在一百余名年齡在26歲至45歲之間的文科、理科專業(yè)（包括醫(yī)學(xué)專業(yè)）的女博士中，平均結(jié)婚年齡為29.8歲，結(jié)婚并生子的占48%，未婚且沒有男朋友的只占21%，女博士戀愛和婚嫁情況與正常女性沒有明顯差別。③沈慧婷：《上海一高中生調(diào)查女博士生存現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)——女博士會(huì)做研究更懂得生活》，《中國(guó)婦女報(bào)》2009年8月13日。作為一個(gè)在讀女博士，這個(gè)區(qū)域性調(diào)查符合我的日常經(jīng)驗(yàn)。女博士群體在構(gòu)成上與本科生和碩士生有明顯的不同，在職教師和有過(guò)工作經(jīng)驗(yàn)二次深造的人占很大比重，而這部分人通常人到中年，有家庭、子女，基本不存在所謂婚戀選擇的問(wèn)題。只有少部分人是由碩士直接過(guò)渡到博士生階段，而未婚且沒有男朋友的也只占這少數(shù)人中的一部分。即便對(duì)此調(diào)查存疑，我們至少可以肯定，大眾傳媒在使用“女博士”這個(gè)詞匯的時(shí)候過(guò)于急功近利，以個(gè)體代群體，未加甄別，夸大問(wèn)題，流露出構(gòu)筑“想象性的現(xiàn)實(shí)”的企圖。

經(jīng)過(guò)自殺問(wèn)題的報(bào)道，女博士群體的心理問(wèn)題被夸大，經(jīng)過(guò)就業(yè)困難的報(bào)道，女博士的努力得不到應(yīng)有的承認(rèn)……通過(guò)一番造勢(shì)，一個(gè)“不幸?！钡娜后w浮出水面，但大眾文化終于在婚戀問(wèn)題上成功地塑造了女博士的形象。

第二，以復(fù)制和拼貼為手段進(jìn)行過(guò)度傳播，制造出女博士婚戀難的“想象性現(xiàn)實(shí)”，同時(shí)催生受眾對(duì)信息的虛假需求感。很多記憶是通過(guò)不斷的重復(fù)而獲得意義的，“想象性的現(xiàn)實(shí)”也是通過(guò)不斷的復(fù)制類似事件而創(chuàng)造真實(shí)感和需求感的。2004年2月29日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了《女博士征婚何緣隱瞞高學(xué)歷》的文章：

1971年出生的韓小姐，5年前到玄武區(qū)社區(qū)服務(wù)中心婚介部入了會(huì)。剛開始，她的期望值挺高，要求男方至少碩士以上學(xué)歷。可是，當(dāng)工作人員跟符合她要求的男士聯(lián)系時(shí)，人家一聽說(shuō)是博士，就不愿意見面了。一年多后，韓小姐最終降低了標(biāo)準(zhǔn)，要求是本科學(xué)歷的就可以了，可還是沒人應(yīng)征。條件太差的，韓小姐又實(shí)在接受不了，婚事就這么一直拖了下來(lái)。眼看自己年紀(jì)一年比一年大，無(wú)奈之下，韓小姐只得降低自己的學(xué)歷來(lái)試試。這條報(bào)道很快被搜狐、雅虎等多家網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載。故事內(nèi)核相同，只是人物身份變成“四川女博士”、“‘海歸’女博士”的類似報(bào)道層出不窮。這些“同故事”敘事又被重新排列組合反復(fù)征引，作為“女博士婚嫁難”的“鐵證”進(jìn)入各種網(wǎng)絡(luò)評(píng)論。大眾傳媒以拼貼、復(fù)制和高頻率傳播為手段，構(gòu)筑出“女博士婚嫁難”的“現(xiàn)實(shí)”。

與此同時(shí)，這種狂轟亂炸式的過(guò)度言說(shuō)又虛擬出一種虛假的關(guān)注需求感。大眾傳媒并不關(guān)心受眾到底在多大程度上需要了解一個(gè)極少數(shù)群體的生存狀況，制造話題、打包銷售、獲得利潤(rùn)是他們的追求。女博士話題與所有的“惡搞”口水話題一樣，它的存在以八卦?shī)蕵返姆绞綇浐狭宋覀兊慕箲]與孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，不必區(qū)分主動(dòng)和被動(dòng)、生產(chǎn)者和消費(fèi)者，大眾文化與媒介大眾“共謀”了一個(gè)關(guān)于“女博士”的話題。

第三，以多種形式對(duì)女博士形象進(jìn)行搬演，鞏固這一被塑造的性別形象，維持話題的再生產(chǎn)。大眾文化的商品性要求它節(jié)約成本，盡量生產(chǎn)一種能夠循環(huán)消費(fèi)的產(chǎn)品。而話題的“可貴”之處在于它不僅僅是被動(dòng)構(gòu)建的，它更能夠在消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)行二次生產(chǎn)，大眾文化的多樣性使這種生產(chǎn)成為可能。電視娛樂節(jié)目使女博士形象逐漸走出文字?jǐn)⑹龅南胂蠓绞?，獲得了“現(xiàn)場(chǎng)”演繹的機(jī)會(huì)。

在江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”的舞臺(tái)上也有一位女博士，從她的身上我們幾乎可以看到大眾文化對(duì)“女博士”所有的想象。站在眾多骨感美女之中，許賀本來(lái)正常的身材顯得臃腫不堪，她帶著方言的口音在眾多“鶯鶯燕燕”中顯得土氣粗魯。與其他女嘉賓頻繁變換的造型相比，許賀的服裝和發(fā)型都顯得過(guò)于中規(guī)中矩，甚至枯燥乏味。在舞臺(tái)互動(dòng)階段，許賀很少表現(xiàn)出機(jī)警智慧的一面，與名言警句不離口的謝佳相比，她老實(shí)得近乎愚鈍了。而我們不應(yīng)忘記的是，所有女嘉賓都是經(jīng)過(guò)節(jié)目組精心挑選的，她們的介紹簡(jiǎn)歷也是經(jīng)過(guò)節(jié)目組配置的，女嘉賓們的造型也是由節(jié)目組的造型師統(tǒng)一包辦的，我們看到的極具現(xiàn)場(chǎng)感的畫面更是經(jīng)過(guò)后期剪接的。某種程度上說(shuō)，許賀恰恰是作為馬伊咪等美女的陪襯物出現(xiàn)在舞臺(tái)上的。

盡管許賀努力展示她會(huì)做菜、性格隨和等等背離“女博士”形象的一面，她在舞臺(tái)上的遭遇和結(jié)局仍然落入大眾的想象期待。她是臺(tái)上黯然孤獨(dú)的一個(gè)，她比較挑剔，很少把燈留到最后，男嘉賓也很少對(duì)她表示興趣。有一期節(jié)目，難得走到最后一關(guān)，真情告白潸然淚下之后許賀仍然被男嘉賓拒絕。①許賀后來(lái)表示，當(dāng)時(shí)潸然淚下是因?yàn)閱酒鹆送碌幕貞?，并非出于?duì)現(xiàn)場(chǎng)男嘉賓的深情。她對(duì)節(jié)目的人為剪輯表示不滿，認(rèn)為歪曲了現(xiàn)場(chǎng)的情況，造成了觀眾的誤解。參見張強(qiáng)：《體驗(yàn)“非誠(chéng)勿擾”：“海歸”女博士電視相親記》，《廣州日?qǐng)?bào)》2010年5月27日。后來(lái)許賀不顧“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目的挽留，自動(dòng)隱退。這與女博士難獲愛情的想象何其吻合？“非誠(chéng)勿擾”標(biāo)榜自己是個(gè)制造神話的舞臺(tái)，灰姑娘可以找到“富二代”、母女可以同臺(tái)召喚愛情、分手多時(shí)的情人可以當(dāng)場(chǎng)訂婚，唯獨(dú)女博士難以找到對(duì)象。

“非誠(chéng)勿擾”以戲劇化的敘述再次鞏固了關(guān)于女博士的想象——高知，相貌平庸甚至丑陋，性格古板難以接近。她的結(jié)局也必然是在婚姻的舞臺(tái)上落落寡歡，黯然退場(chǎng)。當(dāng)我們看過(guò)一個(gè)個(gè)“連續(xù)劇”和“系列劇”②主持人孟非曾在節(jié)目中對(duì)“非誠(chéng)勿擾”的成功做出一番解釋：我們的女嘉賓都像“連續(xù)劇”，而男嘉賓都像“系列劇”，觀眾可以在“非誠(chéng)勿擾”的舞臺(tái)上同時(shí)觀看“連續(xù)劇”和“系列劇”。，當(dāng)我們加入對(duì)“寶馬女”的口誅筆伐，當(dāng)一種文化想象以如此“真實(shí)”的方式再現(xiàn)眼前，我們還有多少免疫力和抵抗力？

經(jīng)過(guò)大眾文化的揀選塑造和不遺余力的維護(hù)，“女博士”一詞已經(jīng)脫離了能指和所指，成為一個(gè)有著清晰面目的文化想象，一個(gè)被固化的消費(fèi)符號(hào)。一種文化現(xiàn)象的生成并非“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，其背后隱藏著對(duì)某種深層文化心理的暗合。

大眾文化對(duì)婚戀問(wèn)題的選取并非偶然。首先，婚姻戀愛是每個(gè)人的必修課，具有廣泛的相關(guān)性；其次，婚姻戀愛屬于個(gè)人隱私的范疇，私密性話題總是能夠獲得“眼球效應(yīng)”；更重要的是，女博士打破的是“母親—妻子”的文化理想。這個(gè)文化理想“表現(xiàn)為美德、自我犧牲和對(duì)男性優(yōu)勢(shì)的屈從。家庭被看成是女人的生命目標(biāo)，或者是女人的終極職業(yè)”①。而家庭角色的承擔(dān)正是男權(quán)文化質(zhì)疑女博士的焦點(diǎn)所在。還有什么比塑造丑惡的女性形象，并且預(yù)言她最終難以獲得婚姻家庭更具懲戒性的呢？②通過(guò)對(duì)女博士的嘲諷和丑化，男權(quán)文化仍然試圖以功能性的敘事邏輯來(lái)定義女性，將女性的生存空間限制在家庭，將女性生存的意義限制在妻子和母親角色上。

陳舊的性別觀念伙同急功近利的大眾文化，一同制造了“女博士”這一性別形象。大眾文化不加區(qū)分地重復(fù)原有的性別偏見，形成一種流行話語(yǔ)對(duì)女性進(jìn)行壓抑。不單單是“女博士”，“女強(qiáng)人”、“女研究生”、“女教授”諸如此類的詞語(yǔ)都有著相似的感情色彩和敘事邏輯。在這里，女性仍然是被凝視的對(duì)象，大眾文化所展示的依然是男性的命名權(quán)。