蘇軾“夢”的解讀

■丁雅誦 袁 勁

“夢”以其獨特的美感和神秘的韻致為廣大文人所喜愛，古今中外，說夢、戀夢、釋夢的人數(shù)不勝數(shù)。在中國，自莊子的“蝴蝶夢”開始，與“夢”相關(guān)的主題就在詩文中屢見不鮮，夢境的美好，夢醒后的無奈，生命的反思，境遇的感傷，都因“夢”而表現(xiàn)得淋漓盡致。

據(jù)統(tǒng)計，《全宋詞·蘇軾詞》中所用的“夢”字共有77個。“人生如夢”（《念奴嬌》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉(xiāng)子》）、“世事一場大夢”（《西江月》）……可以說“夢”構(gòu)成了蘇軾獨特的人生體驗：輕曠里飽含苦恨，放遠(yuǎn)中浸透孤寂，失意苦悶與超脫豁達(dá)交織在一起，體現(xiàn)士大夫的入世精神與追求超脫的不懈努力。據(jù)蘇軾“夢”出現(xiàn)的場合，蘇軾的夢大體分為三類：

一、情感寄托的夢

這里既含有“有情相守才是家”的夫妻之情，“親情如水，一生相伴”的手足之情，也涵蓋“君子之交，如沐春風(fēng)”的師友情誼，更有“惜花未忍都無言”的兼愛之情。

一生的沉浮使得蘇軾體味至親之愛，也讓他深感世態(tài)炎涼，人情冷暖。以敘寫愛情為例，如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

昨夜幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相對無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

曾經(jīng)相濡以沫的夫妻，即使生死異路，也難以從記憶中消磨。十年光景，死者依舊，生者卻已風(fēng)霜滿面，滄桑之感油然而生。如陳師道所言：“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。”夢已盡，人空醒，“此時無聲勝有聲”。

師徒之情、同僚之誼，也出現(xiàn)在蘇軾的“夢”中?！赌相l(xiāng)子·送述古》中，“一枕初寒夢不成”借凄冷的夢境將別離之苦渲染得淋漓盡致?！稓w朝歡·和蘇堅伯固》中“我夢扁舟浮震澤”、“夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲”，接連兩個“夢”字，襟懷浩逸。

二、逃避現(xiàn)實的夢

這是“憂患意識的一種變態(tài)表現(xiàn)”的夢，也是蘇軾言“夢”最主要的用途，即借“夢”描寫自身的坎坷經(jīng)歷，抒發(fā)政治抱負(fù)和心中的郁悶。

“人生在世，極不自由，現(xiàn)實生活中的種種具體情況固然像一張有形的大網(wǎng)將人束縛，而在冥冥之中則更有‘天命’這一張更大而無形的大網(wǎng)將人罩牢，因此無奈之下，蘇軾就只有依靠‘人生如夢’的思想才能看破這紅塵世界和在某種程度上跳出‘世網(wǎng)’的拘束。”長期處于困頓失意之中，抑壓苦悶無法克制，蘇軾只得另辟蹊徑，通過睥睨外物來求得平衡。

如蘇軾被貶黃州2年時所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。

此詞一向被贊為豪放詞的代表作，毛澤東也評價為：“氣勢磅礴，豪邁奔放。”但豪放之外卻別有滋味。34歲的周瑜已建功立業(yè)，回望自己，蘇軾不禁悲涼之意頓生：年近半百，花發(fā)將生，卻還被貶謫在此，江山依舊，人事已非，老大徒傷，唯有嘆一聲“人生如夢”。“夢”成了化解出世與入世矛盾，宣泄無奈心情的良劑。

又如，元豐五年春天雪堂建成，蘇軾寫下《江城子》，表達(dá)對陶淵明的仰慕之情。他自認(rèn)為陶淵明轉(zhuǎn)世，是這個世上唯一的清醒者，希望躲在夢里，通過與陶淵明融為一體的方式來接受悲苦的境遇，因此選擇了一個逃避現(xiàn)實的夢。

三、人生哲理的夢

由逃避現(xiàn)實之夢到人生哲理之夢體現(xiàn)了蘇軾思想演進(jìn)的過程，“在表現(xiàn)憂患意識的‘深廣’的同時具有了另一種相反相成的超脫、曠放的特征”。在對人生、世事感悟漸深之后,“夢”的意象也更加頻繁進(jìn)入詞中，這種夢是徹悟的夢，它超越了詞人所在的時空，上升到宇宙萬物和歷史長河之中，具有耐人尋味的哲理。

神宗元豐元年，蘇軾在徐州任職，夜宿燕子樓，寫下《永遇樂·明月如霜》：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺？但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。

夢中驚醒，蘇軾忍不住黯然傷神。從古到今人生如夢，既無醒時，也無完結(jié)，糾纏在復(fù)雜的世事之中，如何才能真正地超脫？回想過去，又轉(zhuǎn)向未來，人世的無常與變遷感在蘇軾心中漫延。生生死死，現(xiàn)在嗟嘆前人的人在不久之后也將成為后人嗟嘆的對象，在歷史長河中是循環(huán)往復(fù)的普遍規(guī)律。這種巨大的歷史感、宇宙感是《念奴嬌》中的“人生如夢”無法描繪的。

蘇軾的“夢”還有很多，其中亦有深沉悲嘆的情緒，但他的可貴之處在于并不怨天尤人，而是積極尋找宣泄情緒的通道。從蘇軾的“夢”中我們可以看到一個積極向上的士大夫形象。正如《唐宋詞史》所說：“深深陷入于憂患意識中的蘇軾，經(jīng)過了艱難曲折的‘思想歷程’之后，戰(zhàn)勝了他的悲觀、消沉，而達(dá)到了解脫、超曠的新的思想境地。這不僅是蘇軾本人思想斗爭的‘勝利’，也是無數(shù)代封建文人經(jīng)過長期探索、追求后，終于找到的一條‘思想出路’?！?/p>

[1]唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海古籍出版社，1981.

[2]畢桂發(fā).毛澤東評點歷代名家詞賞析[M].中央文獻(xiàn)出版社,2006.