《中庸》中“誠”的規(guī)律探析

樊翠香，夏道成，2*

(1．運城學院 社會科學部，山西 運城 044000，2.東北師范大學 化學學院，吉林 長春 130012)

歷代學者都在研究《中庸》，他們立足于自己的時代，從不同角度對這部著作進行研讀和解釋.近年來，隨著國學研究的升溫，人們更加注重對它的解讀，很多學者從不同角度對中庸提出了自己獨特的見解[1-6]，但把《中庸》的“誠”作為專門論述對象的比較少，而這些論述又多集中在對“誠”的道德評價上.至今還沒有學者針對《中庸》中“誠”的規(guī)律進行研究.本文首次對《中庸》中的“誠”所體現(xiàn)的規(guī)律進行了研究，研讀《中庸》對“誠”的論述可以明顯發(fā)現(xiàn)，這里的“誠”就是哲學中所涉及的規(guī)律.人類出現(xiàn)后面對一個生機勃勃的世界，人類一直在探索它的運行規(guī)律，《中庸》中的“誠”就是對這一問題的思考和回答.

1 《中庸》中的“誠”是人與自然共同遵循的規(guī)律.

原文首先闡述什么是“誠”：“誠者，天下之道也，誠之者，人之道也，誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也.誠之者，擇善而固執(zhí)之者也.”[7]178按白話解釋“誠實是上天指定的法則，做到誠實是人為努力的法則，生性誠實的人，不必勉強言行就會符合要求，不用思慮而有所得，從從容容就能達到中庸之道，這樣的人是圣人.做到誠實的人，就必須選擇為善的道理并且堅持不懈的加以實行，以其達到誠實的目的.”他這里所說的“上天”其實就是自然界，他認為自然界有它的運行規(guī)律，同時他認為人的活動也是有規(guī)律可循的.人與自然界共同遵循的規(guī)律就是一個“誠”字，這里的“誠”就是我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的“真”，就是事物運行的規(guī)律，他認為事物就是那么確定無疑的遵循著自己的運行規(guī)律.事物本來的面貌，即他所說的誠實，也就是我們現(xiàn)在所說的事物最真實的一面，事物的本質(zhì).

2 《中庸》對“誠”的論述體現(xiàn)了著者認為人能夠認識規(guī)律，達到對事物的真理性認識.

從上面的論述中，我們知道《中庸》的作者認為人與自然界都遵循“誠”即規(guī)律，與此同時，他認為人可以認識這種規(guī)律，就該方面，原文進行了詳細的論述：“自誠明，謂之教，誠則明矣，明則誠矣.”[7]179解釋為“由真誠達到明德，便會無所不明，明了之后可算作真誠.”這里明顯闡述了人可以認識規(guī)律，這里提到的“明德”就是掌握了真理，至于他所認為的“德”和怎樣做到德，《中庸》中這樣闡述“智、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也.”[7]175解釋為“智慧、仁愛、勇敢這三項，是天下最重要的美德，實行起來，關鍵在于一個”誠“字.”接下來《中庸》中進一步對人可以認識規(guī)律進行闡述：“其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化.”[7]180解釋為“次于至誠的人，能夠從一個細小的方面推究，從細小的方面一一推究，也能達到真誠的境界，有了真誠就會表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出來就會顯著，顯著就會日益光明，光明就會感動萬物，感動萬物就會改過自新變革人心，變革人心就會使人感化，只有天下至誠的圣人，才能達到使人感化的境界.”這里明顯說明規(guī)律是可以被人認