招貼設(shè)計(jì)中逆向思維研究

陳 靜

（河南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

一、招貼的現(xiàn)狀

社會(huì)飛速發(fā)展，適者生存，優(yōu)勝劣汰。招貼于清朝時(shí)期從外國(guó)傳入我國(guó)，能發(fā)展至今的原因之一，就是它能夠快速和不斷地帶給人們感官的新意和視覺(jué)的新奇，使人們喜歡并且接受，甚至作為時(shí)尚的引導(dǎo)者。招貼，這種給人感官享受的事物，內(nèi)容上必定有物質(zhì)內(nèi)涵的支撐，才得以發(fā)展至今?，F(xiàn)代受眾欣賞品位逐漸提高，審美增強(qiáng)，正在掙脫思想上的傳統(tǒng)束縛，要想招貼從這種束縛中解脫出來(lái)，設(shè)計(jì)師需有與眾不同的觀念和看法，使自己的招貼有看點(diǎn)，有“意思”。設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)造出符合大眾口味的作品來(lái)，還需從思維上的突破和創(chuàng)新開(kāi)始，要能夠跳出單向的線性思維路徑。思維突破和創(chuàng)新的一種特殊方式就是逆向思維，逆向思維在思維的創(chuàng)新過(guò)程中起著極為突出和重要的作用，想要?jiǎng)?chuàng)意出奇制勝，逆向思維無(wú)疑是最好的選擇。

二、逆向思維的論述

文化的發(fā)展給招貼帶來(lái)豐富的物質(zhì)素材，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給招貼帶來(lái)廣闊的創(chuàng)造機(jī)遇，各種藝術(shù)門類之間的交流，使招貼的思維打破傳統(tǒng)的模式，只有獨(dú)有的創(chuàng)新思維才能脫穎而出。

托馬斯·曼說(shuō)：“一條偉大的真理在于對(duì)于它的對(duì)立面也是一條偉大的真理?！雹僭谏鐣?huì)中，任何一個(gè)具有主流趨勢(shì)的現(xiàn)象，其主趨勢(shì)之中必然有逆反的流勢(shì)，我把它稱作逆流。主流和逆流，二者相輔相承，推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)。既然這是社會(huì)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象，在社會(huì)前進(jìn)的腳步中，總要有與大眾相反的東西出來(lái)，那么在當(dāng)下大眾的視覺(jué)疲勞和審美疲勞中，逆流所產(chǎn)生的東西，會(huì)讓人們感到好奇，會(huì)讓人們眼前一亮，完美地產(chǎn)生一種相當(dāng)巨大的視覺(jué)沖擊力。人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，常常存在一種思維定勢(shì)，即慣性思維。用過(guò)去的所得到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷當(dāng)前所思考的內(nèi)容和看到的事物，這種慣性思維非常嚴(yán)重地干擾著當(dāng)前的感知。遇到相同的場(chǎng)景時(shí)，許多人往往會(huì)表現(xiàn)出相同的反應(yīng)，如同條件反射一樣，其反應(yīng)的速度與得出的信息量成正比。一位設(shè)計(jì)師以相同的思維創(chuàng)作出來(lái)的招貼必然有著類似的內(nèi)容，這種類似如果對(duì)于一位設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，是風(fēng)格；而對(duì)于眾多的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，只能是無(wú)味的表現(xiàn)。這種千篇一律，會(huì)使招貼停滯不前，最后被社會(huì)所淘汰。社會(huì)有著逆流而向前發(fā)展，社會(huì)向著需要的方向前進(jìn)，招貼同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，需要有一種逆反思維來(lái)與大眾思維相撞擊，產(chǎn)生火花。人們需要一種獨(dú)特的思維方式來(lái)打破招貼的停滯，這就是反常規(guī)思維的一種新思維——逆向思維。逆向思維是創(chuàng)新思維的一種手段，對(duì)問(wèn)題的解決非常有用。老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相親，音聲相合，前后相隨?！雹?/p>

三、逆向思維的表現(xiàn)

看到水里的魚(yú)，就想到環(huán)境污染，就想到魚(yú)的刺骨，甚至想到生命和保護(hù)環(huán)境，這些都受到慣性思維的影響，無(wú)法讓我們沒(méi)有障礙地去感知世界的一切。逆向思維不以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)作為思考路線，就避免了大眾化思維過(guò)程，以人們的需要、社會(huì)的需要為目的，直擊人們心靈深處，喚醒靈魂最真面，使招貼表達(dá)無(wú)障礙，不再讓人們覺(jué)得招貼乏味無(wú)力。逆向思維會(huì)把你帶到一個(gè)新的世界，沒(méi)有障礙的新世界，充滿生機(jī)的世界。所謂逆向思維，是與我們慣性思維相反的一種思維，是在我們平時(shí)慣用的邏輯思維推理的盡頭折返迂回的一種思維過(guò)程，是邏輯思維的延續(xù)，是一種辯證性思維。逆向思維是創(chuàng)新思維的一種方法，嚴(yán)格地說(shuō)，是發(fā)散思維中十分重要的一種思維方法。學(xué)會(huì)逆向思維，是設(shè)計(jì)一幅好招貼的法寶，同樣也在我們?cè)谌粘Ｉ钪衅鹬匾淖饔谩?/p>

當(dāng)人們都順著事物發(fā)展的方向去思考、去創(chuàng)新的時(shí)候，人們的思維就會(huì)從事物發(fā)展的對(duì)立面重新探索發(fā)現(xiàn)，建立同樣合理的新思維，創(chuàng)立新形象。從古至今，逆向思維（除藝術(shù)外）在各個(gè)領(lǐng)域獲得的成功發(fā)明創(chuàng)造和解決問(wèn)題的例子有很多：孫臏退敵、司馬光砸缸、萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)、溫度計(jì)的發(fā)明、玻璃杯器皿上的花紋、電梯的發(fā)明，等等。德姆·巴雷特認(rèn)為：“如果某件事情是真實(shí)的，那么它的對(duì)立面也可能是真實(shí)的。事實(shí)表明，樂(lè)于探索對(duì)立面及悖論的人在人生游戲中，手里總是有額外的王牌?！?/p>

（一）逆向思維在招貼中的表現(xiàn)

好的招貼設(shè)計(jì)離不開(kāi)我們平時(shí)對(duì)事物的觀察、分析所得出的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也避免不了在創(chuàng)作時(shí)受到當(dāng)下心境和非理性思維的影響。片面地思考，就會(huì)認(rèn)為在大多數(shù)情形下最佳的方案在所有情形下都是最佳的?？墒怯袝r(shí)候，從它的對(duì)立面思考所得到的結(jié)果會(huì)更好。思維也是同樣，順用思維會(huì)單調(diào)或者退化，常常要想為什么、會(huì)怎樣，遇到難題想辦法解決，才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。逆向思維正能快速找到出現(xiàn)問(wèn)題的原因，解決問(wèn)題。逆向思維既然是向著一慣思維的反方向進(jìn)行思考，那么就是對(duì)常理或者真理作出質(zhì)疑，所以逆向思維也是質(zhì)疑思維。常想為什么會(huì)這樣，然后去觀察它的對(duì)立面，如果對(duì)立面有道理的話，那么就向著對(duì)立面去思考。

圖1

圖一，就是一張運(yùn)用逆向思維創(chuàng)作出的海報(bào)。在現(xiàn)實(shí)中可完成的，在畫(huà)面中同樣不可完成，是以人們的視覺(jué)瞬間和慣性思維作基礎(chǔ)，來(lái)完成整個(gè)構(gòu)思。讓沒(méi)有完成的看似正在進(jìn)行。

交通事故頻發(fā)，其中，喝酒駕車是導(dǎo)致交通事故的重要原因之一。圖一為德國(guó)柏林公司所做的公益廣告之一。實(shí)圖是一輛被撞得慘不忍睹的汽車，但圖上并沒(méi)有被撞物體，車怎么就成了那個(gè)樣子呢？原來(lái)設(shè)計(jì)師用逆向思維創(chuàng)作了一幅一半的招貼，另一半則是利用路旁的水泥電線桿。這種現(xiàn)實(shí)超現(xiàn)實(shí)的逆向思維很好地向人們闡釋了醉酒駕車的后果，利用人們的視覺(jué)順差和慣性思維完成了一幅看似真實(shí)卻不血腥、看似簡(jiǎn)單卻能發(fā)人深省的招貼。

事物都存在矛盾，比如最常見(jiàn)的，先有雞還是雞蛋；電能生磁還是磁能生電。真理往往具有兩面性，只有一面的真理只能說(shuō)是一條不完整的真理。同樣，思維也具有兩面性，一面正向，一面反向。反向其中的一個(gè)思考角度就是從于事物矛盾的一方面去思考。這就要敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑我們以為是常理的事物，不把它們當(dāng)做唯一存在的真理。再如，人們最早對(duì)電與磁的認(rèn)識(shí)是電能生磁，既然電能生磁，那么向著它的矛盾處質(zhì)疑，磁能生電嗎？法拉利就利用逆向思維向我們證明了，電磁感應(yīng)原理。這種矛盾逆向不只在科學(xué)中存在，同樣在招貼中得以應(yīng)用。

理解一個(gè)事物可以從多個(gè)角度，看一件事情不能太偏激，換個(gè)角度去想，結(jié)果會(huì)大不相同。角色互換在這里起著極大的作用。這樣會(huì)使在自我滿足、自我迷戀中迷失方向，或者固執(zhí)己見(jiàn)的人們，借助真理找回自己，改掉缺點(diǎn)，更加完善自己的人格。如果世界上的人們都有一個(gè)完善的人格，那么世界的和諧指日可待。這也正達(dá)到了藝術(shù)之完美，極大地闡釋了藝術(shù)的社會(huì)地位，證明了藝術(shù)存在與發(fā)展的必要性。

吸煙是種壞習(xí)慣，吸煙不僅危害自己的健康，而且危害身邊的人，乃至身邊的親人，同時(shí)也是導(dǎo)致婚姻不合的因素之一。這是人們都知道的，煙民們也非常明了這種危害，只是自身沒(méi)有受到很大的危害，因而不會(huì)在意，這就成為了一種“亞知覺(jué)”?，F(xiàn)代煙草業(yè)依舊很發(fā)達(dá)，煙民們根本沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)到吸煙遲早會(huì)給自己帶來(lái)危害。只有在肺被熏得黝黑、一步一步走向死亡的時(shí)候，煙民們才會(huì)覺(jué)悟。如圖二，是一則禁煙招貼。圖中，一個(gè)銀白色的煙灰缸映入眼簾，常理而言，煙灰缸中自然是煙灰和吸剩下的煙嘴，但這個(gè)普通而又特別干凈的煙灰缸里面卻不是布滿煙灰和黃色的煙嘴，這就引起人們的注意，煙灰缸不放煙灰、煙嘴還能放些什么呢？當(dāng)人們仔細(xì)一看的時(shí)候，看到的竟然是一具被白布所包裹的尸體。設(shè)計(jì)師用吸煙者和被吸物的角色對(duì)換向人們闡釋，吸煙的最終后果是走向死亡，像這支可憐的煙一樣被折之后，被遺棄，再也實(shí)現(xiàn)不了自身的價(jià)值。這種逆向思維包含著角色互換和角色融合，即兩種不同甚至相反的事物，利用其中一種事物的局部造型相似的特點(diǎn)，換成另一種事物，由此兩種事物相互融合，形成一種具有一定寓意的新事物。設(shè)計(jì)師在拿到一個(gè)主題的時(shí)候，不能只片面思考，那樣思考得再全面也只是片面的，可以向主題的反面進(jìn)行思考，使得到的結(jié)果與正面主題相結(jié)合（這是逆向思維的第三種方法）。

圖2

逆向思維帶給我們的樂(lè)趣是無(wú)窮的。其實(shí)生活可以更美好，只要你愿意問(wèn)為什么，愿意去探究，愿意去思考。

四、總結(jié)

在現(xiàn)代，正常的思維還是占主導(dǎo)地位，甚至有時(shí)候我們來(lái)不及逆向思維就已作出決定。如果我們從小的事物思考就培養(yǎng)逆向思維，那么可以拓展，在考慮問(wèn)題的時(shí)候會(huì)更加全面。招貼同樣如此，在一個(gè)考慮全面的招貼問(wèn)世的時(shí)候，也就是大師出世的時(shí)候。

逆向思維，總能帶給我們不一樣的感受，如同詩(shī)人卞之琳的《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢(mèng)。

注釋：

①［美］德姆·巴雷特著.劉永濤譯.謝毅校.逆向思維［M］.上海人民出版社、1999.1，第1版：1.

②［美］德姆·巴雷特著.劉永濤譯.謝毅校.逆向思維［M］.上海人民出版社、1999.1，第1版：24.

［1］王令中.視覺(jué)藝術(shù)心理［M］.人民美術(shù)出版社，2006.3，第1版第2次印刷.

［2］周至禹.思維與設(shè)計(jì)［M］.北京大學(xué)出版社，2007.11，第一版.

［3］楊彥斌.創(chuàng)新思維法［M］.華東理工大學(xué)出版社，2002.8，第二版.

［4］［美］德姆·巴雷特著.劉永濤譯.謝毅校.逆向思維［M］.上海人民出版社，1999.1，第一版.

［5］王健.超越性思維［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.12，第一版第6次印刷.