思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯結(jié)構(gòu)體系新考

湯濤

（海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，海南?？?571158）

思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯結(jié)構(gòu)體系新考

湯濤

（海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，海南?？?571158）

思想政治教育學(xué)基本范疇是思想政治教育學(xué)范疇體系的重要組成部分，對(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行科學(xué)合理的劃分就成為思想政治教育研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)課題。文章認(rèn)為思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系應(yīng)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的、從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的由起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇、過程范疇和終點(diǎn)范疇構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。

思想政治教育學(xué);基本范疇;邏輯結(jié)構(gòu)

思想政治教育學(xué)基本范疇是思想政治教育學(xué)范疇體系的重要組成部分，因此，對(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行科學(xué)合理的劃分就成為思想政治教育研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)課題。本人認(rèn)為思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)體系應(yīng)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的、從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的由起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇、過程范疇和終點(diǎn)范疇構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。

一 思想政治教育學(xué)范疇的涵義

范疇是人們對(duì)任何學(xué)科領(lǐng)域問題研究進(jìn)入理性階段的重要標(biāo)志，對(duì)應(yīng)領(lǐng)域范疇研究的水準(zhǔn)決定著該學(xué)科發(fā)展與成熟的程度。思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的標(biāo)志之一，就是已經(jīng)初步建構(gòu)了自己的范疇體系。因此，對(duì)于范疇的研究，筆者認(rèn)為應(yīng)該首先對(duì)范疇最基本的涵義進(jìn)行解讀。

（一）關(guān)于范疇最一般的涵義

在我國，“范疇”源于《尚書》中的“洪范九疇”?！熬女牎敝械牡谝划犑恰拔逍小?水、火、金、木、土。五行是一個(gè)對(duì)基本物質(zhì)的分類系統(tǒng)，五行體系的最大特征是在于“行”這一字上，體現(xiàn)了生滅流轉(zhuǎn)、變化不息的宇宙觀。另外八疇包括政治、天文、氣象、修養(yǎng)、道德和人生幸福。在西方，范疇（希臘文為κατηγορια，英文為category）主要作為哲學(xué)用語，指的已經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐的證明，并已經(jīng)內(nèi)化、積淀為人類思維成果，是人類思維成果高級(jí)形態(tài)中具有高度概括性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本概念。它具有普遍的方法論意義，是最高級(jí)的概念，是能應(yīng)用于任何事物、最普遍的、哲學(xué)的概念。

哲學(xué)和各門具體學(xué)科正是通過范疇的這種相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成了它們自身的范疇體系。只有通過范疇體系，才能有條件地、近似地反映永恒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的客觀世界。建立范疇體系的基本原則是邏輯與歷史的統(tǒng)一，即整個(gè)范疇體系的邏輯發(fā)展順序以簡化和揚(yáng)棄的形式包含、再現(xiàn)著事物形成的歷史。辯證唯物主義認(rèn)為，范疇是概括和反映客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是各種理論體系中的基本概念，是人類認(rèn)識(shí)世界的思維“工具”，是對(duì)人類歷史的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。范疇是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，也是主體和客體聯(lián)系的紐結(jié)，任何范疇都是包含諸種要素的概念系統(tǒng)。范疇的本質(zhì)表現(xiàn)在構(gòu)成它的各個(gè)要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，諸種范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，對(duì)立的范疇既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。

（二）思想政治教育學(xué)范疇的基本涵義

在思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)者們依據(jù)范疇的基本內(nèi)涵，認(rèn)為思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域中普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式，是思想政治教育學(xué)科理論體系中的基本概念，是人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育理論和實(shí)踐的手段和工具。學(xué)術(shù)界一般將其劃分為廣義和狹義兩個(gè)層次的范疇。從廣義來說，思想政治教育學(xué)范疇是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域的各種現(xiàn)象及其特性、關(guān)系、方面等的本質(zhì)的基本概念。在此意義上，思想政治教育學(xué)范疇就廣泛地包括了論證、論述和探討思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐歷史和理論淵源的所有基本概念;揭示、論證和論述思想政治教育的過程和規(guī)律、地位、作用及環(huán)境的所有基本概念;確立、確定和研究思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容、方針及機(jī)制、載體的所有基本概念。整個(gè)思想政治教育學(xué)就是由一系列不同層次的范疇所構(gòu)成的。思想政治教育學(xué)范疇是構(gòu)成思想政治教育學(xué)的基本單元和骨架。從狹義來說，思想政治教育學(xué)范疇是指思想政治教育學(xué)的基本范疇，是反映和概括思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。［1］需要指出的是，就對(duì)思想政治教育學(xué)本身而言，均是在狹義層面上提出并系統(tǒng)研究思想政治教育學(xué)范疇的。

二 思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯結(jié)構(gòu)體系研究現(xiàn)狀

現(xiàn)行的思想政治教育學(xué)教材提出了許多思想政治教育學(xué)的基本范疇，本文對(duì)此進(jìn)行梳理，有如下基本范疇:思想與行為、教育主體與教育客體、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會(huì)、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、塑造與改造、個(gè)體與群體、教育與環(huán)境、動(dòng)機(jī)與效果、個(gè)性與共性、愛與嚴(yán)等等。無疑，這些都是思想政治教育學(xué)的重要范疇。但恩格斯指出:“辯證邏輯和舊的純粹的形式邏輯相反，不像后者滿足于把各種思維運(yùn)動(dòng)形式，即各種不同的判斷和推理的形式列舉出來和毫無關(guān)聯(lián)地排列起來。相反地，辯證邏輯由此及彼地推出這些形式，不把它們互相平列起來，而使他們互相隸屬，從低級(jí)形式發(fā)展出高級(jí)形式?！保?］566思想政治教育學(xué)的基本范疇之間的邏輯關(guān)系也就不應(yīng)該是滿足于各個(gè)或各對(duì)范疇的列舉和簡單排列，必須是從基本范疇體系與其要素、層次、部分和要素、各個(gè)或各對(duì)基本范疇之間的內(nèi)在邏輯上和環(huán)環(huán)相扣的發(fā)展鏈條上進(jìn)行具有邏輯關(guān)系的歸類與劃分。思想政治教育學(xué)基本范疇的研究和構(gòu)建就是在研究基本范疇內(nèi)在邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上，做到先行基本范疇是后來基本范疇的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)、后來基本范疇是先行基本范疇的發(fā)展和結(jié)果這一基本要求，遵循在基本范疇依次展開的邏輯過程中，再現(xiàn)基本范疇從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的有規(guī)律的發(fā)展路徑確立起來的。

經(jīng)過30多年的研究，學(xué)術(shù)界對(duì)上述基本范疇按照其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，提出了諸多學(xué)說，有易仲屏的“一元說”:認(rèn)為思想與行為是思想政治工作的唯一范疇;張成存、臧樹華的“二元說”:認(rèn)為思想與行為、教育和組織是思想政治工作的基本范疇;李煥明的“三元說”:認(rèn)為灌輸與互動(dòng)、理解與激勵(lì)、內(nèi)化與外化應(yīng)是思想治教育學(xué)的基本范疇;常永軍的“四元說”:認(rèn)為思想政治教育者和對(duì)象、思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容、思想政治教育原則和方法、思想政治教育環(huán)境和載體是思想政治教育學(xué)的基本范疇。以張耀燦、陳萬柏、徐志遠(yuǎn)、孫文營為代表的“五元說”:張耀燦、陳萬柏認(rèn)為，思想政治教育學(xué)基本范疇有以下五對(duì):個(gè)人與社會(huì)、思想和行為、教育主體與教育客體、內(nèi)化與外化、教育與管理;［3］徐志遠(yuǎn)認(rèn)為:“思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互作用的，從簡單到復(fù)雜，從抽象到具體的起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇、結(jié)果范疇和終點(diǎn)范疇構(gòu)成的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)?！薄捌瘘c(diǎn)范疇是思想與行為，中心范疇是教育主體與教育客體，中介范疇是四對(duì)即疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、教育與管理，結(jié)果范疇是內(nèi)化與外化，終點(diǎn)范疇是個(gè)人與社會(huì);［4］孫文營認(rèn)為，思想政治教育學(xué)基本范疇包括:起因范疇（個(gè)人與社會(huì)）、主體范疇（教育者與教育對(duì)象）、客體范疇（教育環(huán)境、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法）、過程范疇（內(nèi)化和外化）終點(diǎn)范疇（思想和行為）;［5］以及羅洪鐵的“七元說”:認(rèn)為思想政治教育學(xué)基本范疇有以下七對(duì):思想與行為、教育者與受教育者、教育與管理、個(gè)體與群體、自教與他教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、理論與實(shí)踐等。［6］上述不同的范疇結(jié)構(gòu)體系研究是各位學(xué)者潛心研究的成果，對(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯結(jié)構(gòu)體系的研究有著積極的作用。在不斷發(fā)展的思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域，思想政治教育基本范疇的科學(xué)內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)到底是什么，還需要廣大理論工作者創(chuàng)新性的研究和探索。

三 思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建

本文通過對(duì)思想政治教育學(xué)范疇體系邏輯結(jié)構(gòu)的梳理和思考，認(rèn)為思想政治教育學(xué)范疇體系的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)依據(jù)思想政治教育學(xué)的特殊矛盾來展開。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性，因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象”。［7］309思想政治教育學(xué)研究的是思想政治教育現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的矛盾及其規(guī)律，思想政治教育學(xué)特殊的矛盾是思想政治教育學(xué)區(qū)別與其他研究領(lǐng)域的本質(zhì)所在。研究思想政治教育學(xué)的基本范疇，應(yīng)該是，也只能是從這一特殊矛盾為基本出發(fā)點(diǎn)。由此，思想政治教育學(xué)基本范疇?wèi)?yīng)以思想政治教育（邏輯基項(xiàng)）為中心，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想和社會(huì)要求完全融合（邏輯始項(xiàng)）為出發(fā)基點(diǎn)，圍繞思想政治教育特殊矛盾客觀分析其要解決的各種要素，包括思想政治教育主客觀條件（邏輯中項(xiàng)），最終達(dá)到“提高人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界”［8］136的思想政治教育的根本目的（邏輯終項(xiàng)）。對(duì)思想政治教育基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)有了初步的認(rèn)識(shí)，本文認(rèn)為可將思想政治教育學(xué)研究的若干對(duì)基本范疇依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系，歸納為起點(diǎn)范疇（個(gè)人與社會(huì)）、中心范疇（教育主體與教育客體等）、中介范疇（教育與管理等）、過程范疇（內(nèi)化和外化）和終點(diǎn)范疇（思想與行為）。

（一）思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇:個(gè)人與社會(huì)

科學(xué)的邏輯起點(diǎn)必須符合以下幾個(gè)基本條件:要看該范疇是不是與該學(xué)科的研究對(duì)象互相規(guī)定;要看該范疇是不是該學(xué)科研究領(lǐng)域一切矛盾的“胚芽”，是不是該事物全部發(fā)展的雛形;要看該范疇作為邏輯起點(diǎn)是不是同時(shí)也是歷史的起點(diǎn)。依據(jù)上述條件，本文認(rèn)為思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是個(gè)人與社會(huì)（個(gè)體與整體）。

思想政治教育學(xué)研究的就是一定的社會(huì)中，主客體思想品德的形成發(fā)展規(guī)律以及主體對(duì)客體進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律?？梢?，思想政治教育的對(duì)象是個(gè)體的人或人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，而個(gè)體的人首先是作為“社會(huì)人”而存在的，個(gè)體人“在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。因此，要研究個(gè)體的思想和行為規(guī)律，就不可能脫離社會(huì)關(guān)系這一大環(huán)境，要從社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和文化狀況入手來分析。這正是思想政治教育學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和立足之本。思想政治教育的特殊矛盾是一定社會(huì)中主體的思想政治意識(shí)與客體思想政治行為之間的矛盾。這一矛盾正是推動(dòng)思想政治教育不斷發(fā)展的動(dòng)力，它內(nèi)在地隱含了后繼所有規(guī)定的內(nèi)容，一切后來的東西都可以而且必然從中合理地，有序地演化出來。因此它一定是整個(gè)范疇體系得以進(jìn)展下去、賴以建立起來的客觀根據(jù)和實(shí)在基礎(chǔ)。正是由于人們現(xiàn)有的思想政治意識(shí)水準(zhǔn)與客體思想政治行為之間存在著差距，這個(gè)差距的不斷產(chǎn)生、不斷解決，循環(huán)往復(fù)就推動(dòng)著思想政治教育的不斷向前發(fā)展。思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，必然有一個(gè)中心環(huán)節(jié)或基點(diǎn)，而這個(gè)基點(diǎn)便取決于思想政治教育學(xué)的特殊矛盾。

邏輯和歷史的統(tǒng)一、理論地再現(xiàn)歷史，這是建構(gòu)科學(xué)理論體系的根本原則，同樣也是確定思想政治教育邏輯起點(diǎn)應(yīng)該遵守的根本原則?？茖W(xué)理論在歷史上的起源應(yīng)當(dāng)凝結(jié)為理論內(nèi)容起點(diǎn)的邏輯范疇，正如恩格斯指出:歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。這句話說明理論體系的邏輯形成必須與客觀對(duì)象辯證發(fā)展的歷史過程相一致，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)作為人類認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象的起點(diǎn)，不能離開作為思想（認(rèn)識(shí)）主體的人進(jìn)行研究。在思想政治教育學(xué)的特殊領(lǐng)域，脫離了對(duì)人本身的思考與研究，思想本身就成為了無源之水、無本之木。就人類歷史考察，人類通過在勞動(dòng)中相互關(guān)心、服從習(xí)慣、遵禮守法、對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育、影響、使之與部落、氏族、社會(huì)等整體的要求一致，且這一過程是貫穿整個(gè)人類社會(huì)歷史演進(jìn)的有機(jī)過程，是人類由個(gè)體形成社會(huì)的初始活動(dòng)。這說明，個(gè)人與社會(huì)是人類認(rèn)識(shí)思想政治教育的初始對(duì)象。

以上分析表明，任何思想政治教育活動(dòng)，一是要面向具體的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)體的人，提高人的思想政治素質(zhì);二是要面向社會(huì)，從一定的社會(huì)存在出發(fā)，面向社會(huì)要求展開。思想政治教育的發(fā)展，植根于社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之中，并隨著人類社會(huì)實(shí)踐水平的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化。所以個(gè)人與社會(huì)這一范疇就是思想政治教育學(xué)的起點(diǎn)范疇。

（二）思想政治教育學(xué)的中心范疇:教育主體與教育客體

思想政治教育學(xué)的基本范疇，作為一個(gè)有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的有機(jī)體系，其邏輯基項(xiàng)即中心范疇就是教育者與受教育者（主體與客體）。思想政治教育的所有活動(dòng)都是圍繞這一對(duì)范疇展開的，他統(tǒng)領(lǐng)和影響著其他范疇。作為中心范疇，教育者與受教育者是系統(tǒng)中的整體性范疇。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)就是這個(gè)社會(huì)的主要代表，他們?yōu)榱俗陨淼慕y(tǒng)治和社會(huì)的有序運(yùn)行必然會(huì)在全社會(huì)范圍內(nèi)推行他們所主張的思想觀念和政治理念。不管統(tǒng)治階級(jí)以何種形式展開，他們均擔(dān)當(dāng)了教育者的角色。他們根據(jù)本階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)尚未有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的教育對(duì)象的思想品德施加可控性的影響。在這一過程中，教育者自始至終起著主導(dǎo)作用，引領(lǐng)著思想政治教育活動(dòng)的全過程，是思想政治教育的主體。同時(shí)教育者自身也必須不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求，從而更好地開展思想政治教育。這里需要指出，教育者與受教育者的角色是相對(duì)的。思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域研究的正是這一過程中各種現(xiàn)象及其規(guī)律，作為教育者，研究的是思想政治教育規(guī)律，作為受教育者，研究的是其思想政治教育形成發(fā)展規(guī)律。據(jù)此思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象在這一辯證關(guān)系中就體現(xiàn)了出來，所以作為基本范疇的中心范疇也就有了質(zhì)的規(guī)定。

（三）思想政治教育學(xué)的中介范疇:教育與管理

作為思想政治教育中心范疇中的教育者與受教育者，二者之間不會(huì)憑空發(fā)生聯(lián)系，他們總是通過一定的外在（思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)、環(huán)境、方法及原則等）聯(lián)系在一起。在思想政治教育學(xué)基本范疇體系中就是疏通與引導(dǎo)、言教與身教、自教與他教、教育與環(huán)境、教育與管理、理論與實(shí)際、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、積極因素與消極因素等。這些“外在”作為思想政治教育學(xué)基本范疇體系邏輯結(jié)構(gòu)中的邏輯中項(xiàng)而賦予自身存在的實(shí)質(zhì)。以上一系列“外在”都是以教育者與受教育者為最基本因素的思想政治教育過程中形成和確立的，同時(shí)思想政治教育過程的規(guī)律也是確立這些“外在”的依據(jù)?？v向上，這些“外在”之間不是孤立的，它們?cè)谒枷胝谓逃痉懂牭母鱾€(gè)子系統(tǒng)之間是相互聯(lián)系的，相互作用的，它們之間有著嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。構(gòu)成思想政治教育過程要素的有教育者、教育中介（“外在”）、受教育者，其中教育者與受教育者的關(guān)系是中心關(guān)系，教育者能否有效的利用和組織各種“外在”，直接影響著教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮和思想政治教育的效果;橫向上，思想政治教育學(xué)的本質(zhì)規(guī)定了思想政治教育系統(tǒng)是一個(gè)與其他社會(huì)系統(tǒng)有著縱橫交錯(cuò)復(fù)雜聯(lián)系的開放的系統(tǒng)。教育與環(huán)境、教育與管理、理論與實(shí)際、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)、積極因素與消極因素等，都是都是思想政治教育系統(tǒng)與其他平行系統(tǒng)之間相互作用和聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)和要求。從整個(gè)思想政治教育的過程來看，思想政治教育的“外在”是作為思想政治教育的中介因素而存在的，這些“外在”以及對(duì)其的有效利用，直接影響著思想政治教育的成效。

（四）思想政治教育學(xué)的過程范疇:內(nèi)化與外化

在思想政治教育過程中，教育者通過上述“外在”使受教育者形成符合教育者要求和社會(huì)規(guī)范的意識(shí)，并用這些意識(shí)來指導(dǎo)和規(guī)范個(gè)人行為，而達(dá)到一定的思想政治教育成果，就是使受教育者實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化和外化。內(nèi)化與外化在思想政治教育學(xué)的基本范疇中具有特殊地位，從其本身性質(zhì)看，它屬于結(jié)果范疇，但本文認(rèn)為更重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過程的兩個(gè)發(fā)展階段，貫穿于思想政治教育過程的始終，應(yīng)屬于思想政治教育的過程范疇。

思想政治教育的基本矛盾的解決，必然的要經(jīng)過前后相連的內(nèi)化和外化這兩個(gè)階段。教育者通過“外在”促使受教育者的內(nèi)部諸要素（心理、認(rèn)知、觀念、價(jià)值觀等）和諧發(fā)展，將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為自身的行為準(zhǔn)則，使基本矛盾朝著思想政治教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化和發(fā)展。內(nèi)化就是教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容和信息的理解、選擇和認(rèn)同，并把教育信息和內(nèi)容納入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，將原不屬于個(gè)人意識(shí)中的外在，轉(zhuǎn)化為自己一種自覺的過程，并且這種“自覺”應(yīng)是符合教育者預(yù)期的。至此思想政治教育過程中基本矛盾的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，這就為思想政治教育過程中基本矛盾轉(zhuǎn)化的第二次飛躍做好了準(zhǔn)備。一旦新的“自覺”形成，這種“自覺”會(huì)促使受教育者將做出符合教育者預(yù)期的良好行為與行為結(jié)果，并不斷重復(fù)而形成一種個(gè)人行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)外化。

這里需要說明的是內(nèi)化和外化作為思想政治教育過程的兩個(gè)階段，不是彼此封閉、孤立的，教育者與受教育者在內(nèi)化和外化的過程中也不是單方面進(jìn)行的。受教育者的內(nèi)化過程起始于教育者主動(dòng)的教育，外化過程也需要在教育者的鼓勵(lì)、指導(dǎo)下進(jìn)行。內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，外化是內(nèi)化的必然結(jié)果和歸宿，外化的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著思想政治教育過程的一次完結(jié)。這個(gè)過程統(tǒng)一于思想政治教育的整個(gè)實(shí)踐過程，并不斷向上、向前演進(jìn)，從而推動(dòng)了思想政治教育的發(fā)展。

（五）思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇:思想與行為

思想政治教育的最終目標(biāo)就是使實(shí)現(xiàn)人們思想（符合社會(huì)規(guī)范的思想）與行為的統(tǒng)一，也就是知與行的統(tǒng)一。本文認(rèn)為將思想與行為作為思想政治教育學(xué)基本范疇邏輯架構(gòu)的終點(diǎn)，即邏輯終項(xiàng)。從實(shí)踐活動(dòng)上看，思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇中的“思想”（知）與“行為”（行）是思想政治教育活動(dòng)的客觀辯證法的主觀反映形式，不管是特殊矛盾、基本規(guī)律的研究，還是教育環(huán)境的優(yōu)化、教育載體的設(shè)置、教育內(nèi)容的篩選、教育方法的選擇和教育管理的實(shí)施等，都是為了實(shí)現(xiàn)人們思想的“合社會(huì)性”。受教育者在教育者的引導(dǎo)下，形成符合社會(huì)要求和規(guī)范的思想（認(rèn)知），并將這種新質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為良好習(xí)慣（行為）是教育者實(shí)施教育活動(dòng)的最終目標(biāo)。從思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象上看，思想政治教育學(xué)研究的就是人們的思想與行為，當(dāng)然，這不是一般意義上抽象的人的思想與行為，在這里特指思想政治教育對(duì)象的思想與行為，它研究思想政治教育的規(guī)律和人的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。對(duì)這兩個(gè)規(guī)律的研究始終離不開對(duì)人的思想和行為的研究，可以說思想和行為是貫穿思想政治教育學(xué)理論體系始終的核心范疇。說它是核心范疇實(shí)際上也就是說以之為最高追求，以之為落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以之為衡量標(biāo)準(zhǔn)的范疇，正是從這個(gè)意義上我們也可以說思想和行為是思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇。

如果說邏輯起點(diǎn)是完整的表象蒸發(fā)為最抽象的規(guī)定，那么，邏輯終點(diǎn)則是通過辯證綜合，復(fù)制出事物總體的多樣統(tǒng)一，是一個(gè)具有許多規(guī)定的豐富的總體。思想與行為就是思想政治教育學(xué)邏輯機(jī)構(gòu)體系從邏輯起點(diǎn)、邏輯基項(xiàng)，經(jīng)過邏輯中項(xiàng)，至邏輯終點(diǎn)，形成的思想政治教育學(xué)基本范疇體系。這“就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。”［9］111并且這種方法“是科學(xué)上正確的方法。”［9］18思想政治教育總是從復(fù)雜多樣的個(gè)人出發(fā)，通過這樣一個(gè)“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”和“正確的方法”抽象出包含豐富內(nèi)容的總體——思想。這種思想通過對(duì)應(yīng)的行為表現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的，一個(gè)新的行為個(gè)體就此誕生，這就為思想政治教育螺旋結(jié)構(gòu)上的新起點(diǎn)做好了準(zhǔn)備。

研究思想政治教育學(xué)基本范疇，應(yīng)該是在一定的歷史階段上，并且這種劃分僅具有相對(duì)的意義。所有思維置于人類思維的長河中，都只不過是思維的初步成果而已，“人類的思維需要通過無數(shù)個(gè)從抽象上升為具體的循環(huán)過程才能實(shí)現(xiàn)。任何范疇體系都是歷史的產(chǎn)物，它是和一定歷史時(shí)期的科學(xué)和思維認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平相聯(lián)系的，沒有絕對(duì)完善、最終完成的范疇體系?！保?0］本文對(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)劃分也只是一次新的嘗試，相信隨著學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育研究的深入，對(duì)這一邏輯結(jié)構(gòu)的劃分將會(huì)更趨完善。

［1］徐志遠(yuǎn)．思想政治教育學(xué)范疇:涵義、特征及功能［J］．武漢大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2002（2）．

［2］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第20卷［M］．北京:人民出版社，1971．

［3］張耀燦，陳萬柏．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京:高等教育出版社，2001．

［4］徐志遠(yuǎn)．試論思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)［J］．上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）．

［5］孫文營．思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角［J］．思想教育研究，2005（4）．

［6］羅洪鐵．思想政治教育學(xué)專題研究［M］．重慶:西南師范大學(xué)出版社，1999．

［7］毛澤東．毛澤東選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［8］張耀燦．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)（2版）［M］．北京:人民教育出版社，2006．

［9］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［10］徐志遠(yuǎn)．思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)試探［J］．探索，2006（3）．

A New Study of the Logic Structure System of Basic Categories in Ideological and Political Education

TANG Tao
（Department of Social Sciences，Hainan Normal University，Haikou571158，China）

As basic categories of ideological and political education are the part and parcel of the category system in ideological and political education，the scientific and rational division of the logic structure system of basic categories in ideological and political education has become a basic research project in ideological and political education．In this paper，the logic structure system of basic categories in ideological and political education should，as is opined，be an interrelated and interactional stereoscopic dynamic structure advancing from simplicity to complexity and from abstractness to concreteness and composed of the starting category，the central category，the intermediary category，the process category and the terminal category．

ideological and political education;basic categories;logic structure

D64 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

A

1674－5310（2011）－01－0032－06

2011－10－10

湯濤（1980－），男，甘肅民樂人，海南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部教師，海南師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)2010級(jí)碩士研究生。

（責(zé)任編輯:黃 瀾）