淺論少數(shù)民族預(yù)科教育中“五育”的邏輯生態(tài)

許瑩瑩

(廣西民族大學(xué) 預(yù)科教育學(xué)院， 廣西 南寧 530006)

淺論少數(shù)民族預(yù)科教育中“五育”的邏輯生態(tài)

許瑩瑩

(廣西民族大學(xué) 預(yù)科教育學(xué)院， 廣西 南寧 530006)

研究少數(shù)民族預(yù)科教育的生態(tài)邏輯框架，挖掘該教育的組織狀態(tài)、結(jié)構(gòu)狀態(tài)，展示德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這五大質(zhì)構(gòu)之間的關(guān)系，有利于在少數(shù)民族預(yù)科教育中更好地開展德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育，從而推進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科教育建設(shè)。

少數(shù)民族預(yù)科教育；生態(tài)；邏輯

0 引言

我國《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！盵1]這就決定了學(xué)校教育要實施德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育等環(huán)節(jié)。當(dāng)然，少數(shù)民族預(yù)科教育也不能例外。德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這幾個質(zhì)域構(gòu)成了民族預(yù)科教育的邏輯框架，生發(fā)了邏輯生態(tài)。

邏輯生態(tài)指的是“生態(tài)系統(tǒng)的組織狀態(tài)、結(jié)構(gòu)狀態(tài)和本質(zhì)狀態(tài)”[2]2。研究少數(shù)民族預(yù)科教育的生態(tài)邏輯框架，挖掘該教育的組織狀態(tài)、結(jié)構(gòu)狀態(tài)，展示德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這五大質(zhì)構(gòu)之間的關(guān)系，有利于在少數(shù)民族預(yù)科教育中更好地開展德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育，從而推進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科教育建設(shè)。

1 “五育”的內(nèi)涵及其關(guān)系

德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這五個部分共同組成了少數(shù)民族預(yù)科教育這一大質(zhì)域，這幾個部分相互獨立，是各自獨立的質(zhì)構(gòu)，各個質(zhì)構(gòu)又由多個質(zhì)線縱橫交錯形成。

德育在少數(shù)民族預(yù)科教育中居于統(tǒng)率地位，其任務(wù)是使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而形成健全的人格。少數(shù)民族預(yù)科生的人生觀教育、世界觀教育，價值觀教育、心理素質(zhì)教育等質(zhì)線組成了少數(shù)民族預(yù)科德育這一質(zhì)構(gòu)。

智育是高等院校的主要任務(wù)，目的是提高大學(xué)生對客觀事物的認(rèn)知能力，授予學(xué)生基礎(chǔ)知識，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識內(nèi)涵；同時在授予知識的過程中讓學(xué)生學(xué)會為人處世、應(yīng)對困難、解決實際問題的方法。因此，少數(shù)民族預(yù)科生的語文教育、英語教育、歷史教育、化學(xué)教育以及應(yīng)對困難、解決實際問題的方法教育等質(zhì)線構(gòu)成少數(shù)民族預(yù)科教育智育這一質(zhì)構(gòu)。

體育也是少數(shù)民族預(yù)科教育中不可忽視的環(huán)節(jié)，因為體育是提高大學(xué)生體能體質(zhì)的有效途徑。通過實施體育，可以促進(jìn)學(xué)生體格以及心理素質(zhì)的健康發(fā)展。民族預(yù)科體育這一質(zhì)構(gòu)是由課堂體育教育、課外體育活動、班級體育活動等質(zhì)線組成。

勞動技術(shù)教育就是讓學(xué)生利用所學(xué)的知識，靈活地運用到實踐中，從而使學(xué)生更好地適應(yīng)社會，立足社會，其主要任務(wù)就是解決學(xué)生“學(xué)以致用”這一問題。勞動技術(shù)教育這一質(zhì)構(gòu)是由第二課堂教育、計算機應(yīng)用知識教育、勞動技能培訓(xùn)等質(zhì)線組成。

美育，也就是審美教育，是一種獨特的教育。美育的任務(wù)就是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，以達(dá)到陶冶情操、美化心靈、提升思想境界的目的。美育在少數(shù)民族預(yù)科教育中起促進(jìn)作用。教師的情感教育、少數(shù)民族風(fēng)情教育以及演講比賽、歌唱比賽、舞蹈比賽等第二課堂活動構(gòu)成少數(shù)民族預(yù)科美育這一質(zhì)構(gòu)。

德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育各個獨立的質(zhì)構(gòu)之間也是相互關(guān)聯(lián)的。智育中“應(yīng)對困難、解決實際問題的方法教育”，實際上就是人生觀、世界觀、價值觀教育，人生觀、世界觀、價值觀教育這些質(zhì)線，既存在在德育這一質(zhì)構(gòu)中，又包含在智育這一質(zhì)構(gòu)中?？梢姡掠?、智育這兩個質(zhì)構(gòu)之間是相互聯(lián)系的。例如在歷史課堂上，不僅要對學(xué)生灌輸歷史文化知識，還要通過這些歷史事件，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀；而美育中的“陶冶情操，美化心靈，提升思想境界的目的”，實際上就是樹立正確人生觀、價值觀的過程，人生觀、世界觀、價值觀教育這些質(zhì)線也在美育這一質(zhì)構(gòu)中。因而美育與德育這兩個質(zhì)構(gòu)也是相互聯(lián)系的。體育的實施過程也是傳授體育基本知識的過程，可以說傳授體育基本知識這一質(zhì)線也可劃歸為智育這一質(zhì)構(gòu)，所以體育與智育這兩個質(zhì)構(gòu)也是聯(lián)系的。勞動技術(shù)教育“就是讓學(xué)生利用所學(xué)的知識，靈活地運用到實踐中”的傳授技能的過程，也是傳授知識的過程，所以勞動技術(shù)教育這一質(zhì)構(gòu)與智育這一質(zhì)構(gòu)也是相關(guān)聯(lián)的。由此可見，智育這一質(zhì)構(gòu)與德育、體育、勞動技術(shù)教育以及美育這些質(zhì)構(gòu)聯(lián)系密切，是相互交錯的關(guān)系。

美育這一質(zhì)構(gòu)與智育、體育、勞動技術(shù)教育這些質(zhì)構(gòu)也是相互聯(lián)系的。智育、體育、勞動技術(shù)教育的開展也是實施美育的過程，這些教育如果在開展過程中沒有進(jìn)行美育，就會變得枯燥無味，甚至無法開展?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”就是強調(diào)美育的作用；蔡元培把美育納入了教育方針，強調(diào)美育在整個教育中的作用。豐子愷也認(rèn)為：“圓滿的人格好比一只鼎，‘真、善、美’好比鼎的三足。缺了一足，鼎就站不住?！盵3]

同樣的道理，德育這一質(zhì)構(gòu)與體育、勞動技術(shù)教育這兩個質(zhì)構(gòu)、體育與勞動技術(shù)教育這一質(zhì)構(gòu)都是相互聯(lián)系，相互依存的。所以少數(shù)民族預(yù)科教育中德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這五個質(zhì)構(gòu)相互促進(jìn)，相輔相成，縱橫交錯，相互對生，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)就是少數(shù)民族預(yù)科教育這一大質(zhì)域。

2 智育的過度競生及其表現(xiàn)

德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育各個獨立質(zhì)構(gòu)的發(fā)展并不是同步的，各個質(zhì)構(gòu)在相互聯(lián)系、相互交錯的過程中或多或少地存在一定的矛盾。各質(zhì)構(gòu)之間發(fā)展的不平衡表現(xiàn)為競生關(guān)系。

少數(shù)民族預(yù)科教育與其他教育一樣，由于過度重視智育，忽視了德育、體育、勞動技術(shù)教育、美育，造成了智育的過度競生，其競生現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 智育與德育的競生

如果處理不好智育與德育的關(guān)系，就會致使智育與德育發(fā)展的不平衡，造成智育與德育的競生。由于高考的重要性，學(xué)校往往過于重視智育而忽視了德育。少數(shù)民族預(yù)科生是高考的失利者，他們?nèi)菀桩a(chǎn)生失落、自卑的心理，又由于民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異，各個民族的學(xué)生在語言上不易交流、生活習(xí)慣上難以融合，加上他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到學(xué)校這個陌生的新環(huán)境，更容易產(chǎn)生封閉心理，形成孤僻的性格。這些都是智育與德育的競生所產(chǎn)生的問題。

2.2 智育與勞動技術(shù)教育的競生

智育與勞動技術(shù)教育的競生關(guān)系主要表現(xiàn)在學(xué)科預(yù)選專業(yè)的培養(yǎng)教學(xué)沒有針對性這一問題上。雖然預(yù)科教育存在“大學(xué)預(yù)備學(xué)習(xí)”的含義，但是在實際的教學(xué)中并沒有得到良好的貫徹。由于大部分學(xué)校預(yù)科教育在教學(xué)內(nèi)容上偏向于基礎(chǔ)知識教育，幾乎完全等同于中學(xué)教育，沒有突出學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展方向性的針對性關(guān)系，課程的開設(shè)只是按中學(xué)的模式，沒有開設(shè)針對性的專業(yè)課程。這就是智育與勞動技術(shù)教育過度競生引起的矛盾。這樣的教育沒有按照學(xué)生的智力因素和非智力因素的實際進(jìn)行，沒有較好地在學(xué)生中進(jìn)行技能教育、素質(zhì)培養(yǎng)，不能很好地塑造學(xué)生的特長，因而學(xué)生也沒有形成新的素質(zhì)，這就致使少數(shù)民族預(yù)科教育一般化和簡單化。

2.3 智育與體育的競生

由于大多數(shù)學(xué)校的少數(shù)民族預(yù)科教育培養(yǎng)涉及學(xué)生預(yù)選專業(yè)的問題，所以一些民族預(yù)科院校高度重視智育而忽視了體育。由于文化課程科目眾多，所以體育在所有課程中占的比例少之又少，甚至某些民族預(yù)科院校的教育培養(yǎng)方案中沒有設(shè)置體育這門課程。因為學(xué)校的不重視，又致使少數(shù)民族預(yù)科生的課外體育活動被忽視。在強大的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生得不到適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，其體質(zhì)就會下降，容易引發(fā)身體上的疾病；沒有適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，民族預(yù)科生的身心也不能較好地發(fā)展，容易出現(xiàn)壓抑、暴躁、叛逆等情緒，從而引發(fā)心理疾病。

2.4 智育與美育的競生

在當(dāng)今的少數(shù)民族預(yù)科教育中，智育與美育的發(fā)展也是不平衡的，結(jié)果造成了智育的過度競生。一些教師在智育的實施過程中往往只采取抽象的邏輯說理，沒有實施美育；加上大多數(shù)的教師在課堂上沒有注重通過美的氣質(zhì)、形象、言語來傳授知識，沒有注重通過審美教育來陶冶學(xué)生的情操、引發(fā)學(xué)生的興趣、啟發(fā)學(xué)生的思維，所以智育收不到理想的效果，引發(fā)了智育與美育不平衡的矛盾，造成了智育與美育的競生。

采取行之有效的措施很好地調(diào)節(jié)德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育之間的關(guān)系，處理其競生產(chǎn)生的問題，消除各個質(zhì)構(gòu)相互交錯形成的矛盾，使各個質(zhì)構(gòu)平衡發(fā)展是當(dāng)前少數(shù)民族預(yù)科教育的首要任務(wù)。

3 “五育”質(zhì)構(gòu)的相適相宜和協(xié)同共性

在少數(shù)民族預(yù)科教育中，德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育這五大質(zhì)構(gòu)相克相抑，相互競生，形成結(jié)構(gòu)性的張力。隨著現(xiàn)代技術(shù)以及教育的發(fā)展，各質(zhì)構(gòu)不斷壯大，必然會走向多向調(diào)適的道路，必將找到解決各質(zhì)構(gòu)競生問題的辦法，使各質(zhì)構(gòu)良性循環(huán)，螺旋發(fā)展，逐漸走向共生。共生“既不是客體占據(jù)著矛盾的主導(dǎo)地位，主體依從依生于客體，形成客體化的主體；也不是主體占據(jù)著矛盾的主導(dǎo)地位，主體征服客體，形成主體化的客體。而是主客體相適相宜，協(xié)同共生，形成一種和諧的、高級形態(tài)的美?！盵4]要使德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育、美育各質(zhì)構(gòu)“相適相宜，協(xié)同共生”我們應(yīng)采取以下幾個方面的措施：

1) 在注重智育的同時，進(jìn)一步加強思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生敞開心扉，樹立信心，形成積極向上的人生觀、價值觀。一是要實施愛心教育，通過獎學(xué)金、助學(xué)金等有效途徑解決少數(shù)民族預(yù)科生的經(jīng)濟困難問題，鼓勵學(xué)生戰(zhàn)勝困難，堅持完成學(xué)業(yè)；二是要對少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行正面引導(dǎo)教育，幫助他們消除各種心理障礙，克服自卑、失落、懶惰等心理，使學(xué)生健康快樂的成長。

2) 要解決智育與勞動技術(shù)教育的競生問題，就必須做到以下幾個方面：第一，拒絕使用高中教材，民族預(yù)科院校自主編寫教材。教材編寫要以提高學(xué)生素質(zhì)為主要目的，體現(xiàn)“學(xué)科預(yù)備學(xué)習(xí)”、提高相關(guān)學(xué)科能力的特點。第二，在教學(xué)方法上也要杜絕高中“滿堂灌”的教學(xué)現(xiàn)象，盡可能地采取閱讀、討論等啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極參與、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。第三，在傳授基礎(chǔ)知識的同時，也要注重少數(shù)民族預(yù)科生技能的培養(yǎng)。應(yīng)開設(shè)計算機課程，培養(yǎng)學(xué)生的計算機操作能力，在英語教學(xué)中也要注重提高學(xué)生的口語水平，授予民族預(yù)科生基本技能，這樣他們才能更好地適應(yīng)社會，立足社會。

3) 要重視體育教育。不僅要開設(shè)體育課程，還要鼓勵學(xué)生參加各類的課外體育活動，組織學(xué)生開展各種各樣的體育比賽。通過體育鍛煉，不但可以促使少數(shù)民族預(yù)科生的體態(tài)更加健康俊美，還可以使他們從沉重的學(xué)習(xí)壓力中解脫出來，形成良好的學(xué)習(xí)生活心態(tài)，從而塑造健全的人格。

4) 積極開展美育。首先，教師在傳授科學(xué)知識時，應(yīng)將美育貫穿其中。對民族預(yù)科生進(jìn)行情感教育、審美教育，適當(dāng)傳授少數(shù)民族風(fēng)土人情知識，同時教師通過自身美的情感、言辭、氣質(zhì)、形象，來揭示新思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們受到美的熏陶，從而達(dá)到開發(fā)智力的目的。其次，課后應(yīng)積極開展第二課堂，開展唱歌、跳舞、彈奏樂器等豐富多彩的文娛活動，使學(xué)生在美育中獲得技能，在美育中培養(yǎng)特長，在美育中塑造良好的人格，從而形成高尚的情操。

少數(shù)民族預(yù)科教育質(zhì)域內(nèi)部的各質(zhì)線相對獨立，各自發(fā)展，形成結(jié)構(gòu)性的張力；而各質(zhì)線又相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，形成結(jié)構(gòu)性的聚力。張力與聚力的結(jié)合，“形成了質(zhì)域的間性，潛滋暗長了趨合性”[2]10，形成多質(zhì)依生、多質(zhì)競生、多質(zhì)共生的少數(shù)民族預(yù)科教育這一大質(zhì)域。張力與聚力相互交錯，逐漸發(fā)展，逐步升華，立體環(huán)進(jìn)最終推動少數(shù)民族預(yù)科教育這一質(zhì)域走向成熟，走向完善。

[1] 中共中央國務(wù)院.關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[S].1999-06-13.

[2] 袁鼎生.論學(xué)科生態(tài)[M]//生態(tài)視域中的特色學(xué)科建設(shè)與發(fā)展.廣西：廣西師范大學(xué)出版社,2008.

[3] 豐子愷.論藝術(shù)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版,1985：46.

[4] 黃秉生.民族生態(tài)審美范式[M]//民族生態(tài)審美學(xué).北京：民族出版社,2004：36.

[責(zé)任編輯：王榮江]

G750

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1671-6876(2011)02-0186-03

2011-03-05

許瑩瑩(1982-)，女，廣東湛江人，助教，碩士，主要從事生態(tài)美學(xué)研究。