從中西方文化視角審視我國乒乓球文化的“和諧競技”思想*

韓春遠(yuǎn)，宋紹興，萬發(fā)達(dá)，杜鵬遠(yuǎn) ，楊金麗

(1.華南理工大學(xué) 體育學(xué)院，廣東 廣州 510640；2.河北體育學(xué)院 河北石家莊 050041)

乒乓球運(yùn)動最講究全身心的和諧：心到、眼到、手到、腳到，缺一不可。同時(shí)又最注重球與球拍摩擦的和諧，稍有差池，效果就適得其反。因此，乒乓球運(yùn)動從運(yùn)動性質(zhì)上講是一種典型的和諧運(yùn)動。它不象足球、籃球那樣有強(qiáng)烈的身體碰撞，也不象棋類運(yùn)動一樣用腦不起身。一個(gè)優(yōu)秀的和諧運(yùn)動高手，象馬琳、李娜、林丹，都稱得上是高明的太極推手。而太極拳正是最典型的和諧運(yùn)動的代表，是中國傳統(tǒng)的“天人合一”的和諧文化的產(chǎn)物。乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球、都是泊來品，但一旦傳入中國，與太極拳運(yùn)動相結(jié)合，受到和諧文化的哺育，便能落地生根，開花結(jié)果，絢美無比。本文限于篇幅只就乒乓球的文化含義做一膚淺的探討。

一、中西方體育文化的差異與沖突

中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要關(guān)鍵詞是“和”，儒、道、釋這三家思想皆崇尚“和”；儒家強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧，道家追求人與自然的和諧，佛教追求人心向善的心理和諧。中國體育文化顯然受到這三家思想的深刻影響，相對于西方崇尚“競爭”而言，中國體育文化則吸收了中國哲學(xué)的尚和精神，將“以和為貴、天人合一”貫徹到底，強(qiáng)調(diào)世間萬物的“和諧”，反對爭斗；以崇尚禮讓、寬厚、平和為價(jià)值取向，以保健性、表演性為基本運(yùn)動模式。

西方體育文化是在西方傳統(tǒng)文化的母乳下形成并發(fā)展的，始終向著競爭性、驚險(xiǎn)性、公開性、健美性、趣味性方向發(fā)展，表現(xiàn)為追求自由和個(gè)性完美，重力量、速度、形體之美；追求“強(qiáng)與險(xiǎn)”，張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立。就價(jià)值觀而言，西方競技體育文化重人體勝于重人格，講究從人體的培養(yǎng)上考慮體育的價(jià)值。在競賽中“崇尚個(gè)人精神”、“頌揚(yáng)個(gè)人優(yōu)勝者”，個(gè)體本位是個(gè)人精神的文化哲學(xué)。它以個(gè)人利益作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注重個(gè)人的意志和權(quán)利，國家是有益于個(gè)人幸福的保障。強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)不可侵犯，提倡個(gè)人獨(dú)立思考、有判斷和做出選擇的自由，強(qiáng)調(diào)自力更生、自我完善，個(gè)人利益高于一切。[1]

(一)“天人合一”與“物我兩分”兩種不同文化的差異與沖突

“天人合一”是中國哲學(xué)的一個(gè)基本點(diǎn)，也是中華民族文化的核心思想。這種思想認(rèn)為，人只有遵循自然規(guī)律，與天相合，才能體會冥冥之中的宇宙之道。而體道的過程就是一個(gè)修養(yǎng)身心的過程，孔子強(qiáng)調(diào)的人格修養(yǎng)，孟子的修身，莊子的心齋……都是在做一種自我完善、自我超越的工作，也就是要實(shí)現(xiàn)自身的和諧。所以中國體育文化也強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”的健康觀，強(qiáng)調(diào)良好的身體狀態(tài)是身心共同作用的結(jié)果，在運(yùn)動過程中，追求“形神兼?zhèn)洹钡暮椭C統(tǒng)一。相比之下，西方文化從一開始就表現(xiàn)出一種主客二分的思維模式，不論是古希臘的柏拉圖、亞里士多德，還是德國古典哲學(xué)時(shí)期的康德、黑格爾，抑或是20世紀(jì)的海德格爾、德里達(dá)等，都沒有擺脫過這種兩分的思維模式，原因即在于西方人一開始就強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該在與自然的斗爭中凸顯自身的力量和價(jià)值，人應(yīng)該征服和改造自然，有統(tǒng)治自然的權(quán)力。故西方體育文化在價(jià)值取向上表現(xiàn)出非此即彼的“極端化”傾向。在體育的功能結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)身心分離的矛盾化發(fā)展傾向，更加注重追求體育對人競爭與超越意識的發(fā)展、體育驚險(xiǎn)性、刺激性等特征體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)體育價(jià)值中實(shí)效性和適用性。

(二) 和諧養(yǎng)生與崇尚競技的體育文化的差異與沖突

受和諧文化精神的影響，中國人體現(xiàn)出注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的內(nèi)斂含蓄的文化性格。因而和諧養(yǎng)生就成為古人一致的追求。與西方有別，中國傳統(tǒng)體育不刻意追求外在的負(fù)荷強(qiáng)度與肌肉的收縮方式，而是力求通過和，使人體與自然相互交融，汲取日月精華，天地靈氣，達(dá)到五臟通達(dá)，六腑協(xié)調(diào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”的至高境界。而西方文化則力求現(xiàn)實(shí)的功利，把“利”與“力”作為追求的目標(biāo)，使人在平等的基礎(chǔ)上競爭，努力獲得個(gè)人的最大利益和幸福。個(gè)人主義是西方體育的一種主導(dǎo)精神，是一種人生哲學(xué)，是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它充分肯定運(yùn)動員的個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值。西方體育的文化精神到文化的行為制度層面和物質(zhì)層面，影響到西方體育運(yùn)動比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用和選擇。[2]63

在運(yùn)動競技過程中，中國體育文化傳揚(yáng)“友誼第一，比賽第二”的體育價(jià)值觀，注重身心的修養(yǎng)和運(yùn)動的娛樂性，強(qiáng)調(diào)“人化、和諧”的評判標(biāo)準(zhǔn)。而西方則把運(yùn)動的“競技性”作為其體育文化的核心和靈魂。力求“更快、更高、更強(qiáng)”的體育競爭精神，提倡公開、公正、公平的競技。

(三)身心和諧統(tǒng)一與身心對立分離的體育文化的差異與沖突

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人自身是一個(gè)和諧的系統(tǒng)，在處理身體與精神的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持用“中”的方法，使身心相互匹配協(xié)調(diào)，在身體的修養(yǎng)中不放棄精神的純化。依此精神，體育的超越性目的在于達(dá)成人性的完善，使生命復(fù)歸其本然狀態(tài)，消彌身體與精神的失調(diào)，促進(jìn)個(gè)人身心的完善，為人生構(gòu)建一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的存在方式。所以，體育只是一種修養(yǎng)方式，而不是張揚(yáng)自我的手段，其目的是為了促進(jìn)人的自我完善，因?yàn)槿苏峭ㄟ^外在的身體活動實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在精神境界的提高。[3]這正符合奧林匹克運(yùn)動的現(xiàn)代發(fā)展趨勢。

西方體育文化中，較注重運(yùn)動和肌肉健美，體格強(qiáng)壯，注重對人體外形的頌揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)身體的外部獲得；提倡對人體力量、速度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)，鍛煉各部分的機(jī)能水平，美化人體的形象，[4]而忽視了人心靈的修養(yǎng)，精神的提升，是一種身心分離的體育價(jià)值觀。

二、中西方體育文化在乒乓球競技運(yùn)動中的融合

(一) 中西方體育文化價(jià)值在乒乓球文化中的融合

以和諧競爭為價(jià)值取向的觀念自始至終都貫穿于乒乓球運(yùn)動的實(shí)踐中，乒乓球運(yùn)動視“身心和諧”為真，“人際和諧”為善，“天人和諧”為美。

乒乓球運(yùn)動中蘊(yùn)含著人與工具、群體與個(gè)體、交往與溝通、競爭與協(xié)作(雙打項(xiàng)目)、控制與反控制、應(yīng)變與創(chuàng)新等諸多社會文化的因素，并充分表現(xiàn)著現(xiàn)代人超越自我、張揚(yáng)個(gè)性和對身心全面發(fā)展的文化品位追求。[5]也正是因?yàn)樗陨硭哂械倪@些社會文化意義，才使它在我國得以健康、迅速、強(qiáng)勢地發(fā)展。

乒乓球運(yùn)動在我國健康、迅速、發(fā)展成為國球，并在國際上長盛不衰，在很大程度上與乒乓球運(yùn)動自身文化特質(zhì)和中國傳統(tǒng)體育文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)融合有較大的關(guān)系。中國體育文化以“和合”思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動必須包容不同的方面并且不同方面應(yīng)當(dāng)相互順應(yīng)，避免沖突。而乒乓球運(yùn)動具有不受年齡、性別、職業(yè)、地位和階層的限制和不直接發(fā)生身體對抗與沖突的隔網(wǎng)運(yùn)動等特點(diǎn)，它既是一次對中國傳統(tǒng)“和合”文化所強(qiáng)調(diào)的“包容不同的方面”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)揚(yáng)光大，又是一次中國傳統(tǒng)“和合”文化與乒乓球運(yùn)動自身文化特質(zhì)的自然融合。由于乒乓球是一項(xiàng)不直接發(fā)生身體對抗和沖突的隔網(wǎng)運(yùn)動，所以它與中國傳統(tǒng)“和合”文化所強(qiáng)調(diào)的“避免沖突”這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相吻合。雙方能在“和諧共處”的氣氛中展開激勵競爭，這一運(yùn)動特點(diǎn)與中國人追求的“和諧發(fā)展”的文化性格相一致?？v觀乒乓球運(yùn)動的發(fā)展史，“和合”思想處處可現(xiàn)，例如，球拍的正膠與反膠、攻與削的平衡、速度與旋轉(zhuǎn)的對抗、控制與反控制，速度的快與慢、力量的輕與重、落點(diǎn)的遠(yuǎn)與近等等。無論從使用的工具還是技術(shù)的發(fā)展與革新，始終貫穿著“和合”之思想。一方面，它是在“和”的基礎(chǔ)上注重自由競爭、平等競爭、規(guī)范競爭，彌補(bǔ)了我國缺少競爭意識的傳統(tǒng)體育和諧養(yǎng)生文化的不足；另一方面，它是在競爭的環(huán)境中重視“和”，強(qiáng)調(diào)以和諧為中心的和睦、和美、和平，完善了來自西方強(qiáng)勢競爭文化中缺失的和諧，體現(xiàn)了人自身、人與人、人與社會、人與自然和諧共處的價(jià)值取向。[6]從而使符合我國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的乒乓球運(yùn)動，在經(jīng)過與我國傳統(tǒng)體育文化的自然碰撞與沖突中走向融合，逐步形成了“和諧競技”的乒乓球文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

(二)文化視角下我國乒乓球文化的核心價(jià)值

“核心價(jià)值”一詞最早出自1994年克林斯等撰寫的《基業(yè)長青》的專著中。認(rèn)為，“核心價(jià)值是一個(gè)組織最基本和持久的信念，具有內(nèi)在性，被組織內(nèi)成員所看重”。因此，我們可以認(rèn)為，乒乓球運(yùn)動的核心價(jià)值是居于乒乓球文化的基礎(chǔ)和支配地位的思想要素，是乒乓球運(yùn)動生存和發(fā)展的精神支柱，是乒乓球運(yùn)動軟實(shí)力的重要組成部分，是區(qū)別于其他社會文化，不可替代的、最基本、最持久的價(jià)值特征，是乒乓球運(yùn)動生存和發(fā)展的根本原因，是乒乓球文化的最核心的部分。確定乒乓球文化的核心價(jià)值要遵循三個(gè)基本原則，一是乒乓球運(yùn)動“最基本和持久的信念”；二是乒乓球運(yùn)動的“特質(zhì)”；三是乒乓球運(yùn)動“生存和發(fā)展的根本原因”。

根據(jù)上述確定乒乓球文化核心價(jià)值的三個(gè)基本原則，我國尤其是在后奧運(yùn)時(shí)期乒乓球運(yùn)動的核心價(jià)值應(yīng)確定為：奪標(biāo)育人，和諧發(fā)展的和諧競技觀。

乒乓球運(yùn)動是在繼承和發(fā)揚(yáng)奧林匹克思想，融合中國傳統(tǒng)體育文化合理內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，逐步形成了以奪標(biāo)育人、和諧發(fā)展為核心的“和諧競技”文化思想體系。首先，“奪標(biāo)育人”能在運(yùn)動中滿足人的娛樂和發(fā)展的需要，是構(gòu)建乒乓球競技核心價(jià)值的“基礎(chǔ)”，是乒乓球競技最基本、最持久的信念和特質(zhì)。其中奪標(biāo)是客體，能滿足人正常的宣泄、沖動和快感的娛樂需要；育人是乒乓球競技的主體、核心和靈魂，能滿足人全面發(fā)展的需要。奪標(biāo)與育人不能分割，育人不但能夠主動抵制奪標(biāo)的異化(避免產(chǎn)生負(fù)價(jià)值)，還能使其產(chǎn)生積極向善的價(jià)值(產(chǎn)生正價(jià)值)以充分體現(xiàn)競技具有的公平競爭，和諧有序的游戲精神。其次，“和諧發(fā)展”是奧利匹克運(yùn)動的宗旨，是促進(jìn)世界和平的崇高理想，是中國與世界體育競技的最高境界，它進(jìn)一步地體現(xiàn)了競技具有的自由參與、公平競爭、和諧有序的游戲精神，是競技“生存和發(fā)展的根本原因”。[7]這種以人為本的競技思想把奪標(biāo)育人與和諧發(fā)展統(tǒng)一起來，建立了一種既有普世性又有民族性的“和諧競技”思想，是我國乒乓球文化的核心價(jià)值。

三、我國乒乓球運(yùn)動“和諧競技”思想的發(fā)展

(一)完善身心、全面和諧發(fā)展

奧林匹克主義是現(xiàn)代奧利匹克運(yùn)動最為和諧的觀念，是指導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動發(fā)展的根本思想。“奧利匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧利匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化和教育的融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂，發(fā)揮良好的榜樣的教育作用，并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。[3]我國乒乓球運(yùn)動的價(jià)值觀與現(xiàn)代奧利匹克主義的核心思想是內(nèi)在一致，是追求身心全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一，揚(yáng)棄了西方體育文化中“身心分離”的體育價(jià)值觀，是我國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與西方競技體育文化的融合與發(fā)展。

(二)促進(jìn)社會諸要素的和諧發(fā)展

和諧是中國人文精神與奧林匹克思想所共同追求的人類理想境界。奧林匹克的宗旨，是使體育運(yùn)動為全人類的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會。

20世紀(jì)90年代后，我國體育界明確提出了“三個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的思路，即體育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、體育與教育、文化等的協(xié)調(diào)發(fā)展、群眾體育與競技體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。[8]協(xié)調(diào)所要解決的是關(guān)系問題。要使競技體育和全民健身在學(xué)校體育中協(xié)調(diào)發(fā)展，就要對競技體育子系統(tǒng)和全民健身子系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，競技體育子系統(tǒng)、全民健身子系統(tǒng)與學(xué)校體育系統(tǒng)的關(guān)系，以及學(xué)校體育系統(tǒng)與整個(gè)社會體育大系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行不斷的調(diào)整，使之能夠保持協(xié)同。[9]要做到這一點(diǎn)，就需要運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和系統(tǒng)工程的方法，進(jìn)行整體的運(yùn)籌和規(guī)劃，構(gòu)建人自身、人與社會、人與自然(工具)等和諧發(fā)展的世界。乒乓球運(yùn)動通過協(xié)作、對抗與競爭，達(dá)到人自身、人與工具、群體與個(gè)體、交往與溝通、競爭與協(xié)作、控制與反控制、應(yīng)變與創(chuàng)新等諸多社會因素的和諧發(fā)展。

(三)創(chuàng)建美好和諧的世界

奧林匹克思想的核心內(nèi)涵是追求世界的美好與光明。我國乒乓球運(yùn)動是東西方文化的深入交流與融合，是東西方人文思想與和諧精神在體育領(lǐng)域以及整個(gè)人類社會生活中的充分貫徹和深刻體現(xiàn)，是“更快、更高、更強(qiáng)”與“和平、和諧、友愛”的統(tǒng)一。[3]“和諧競技”理念包含了豐富的文化思想和精神價(jià)值，其核心理念在于“和諧”，在“和諧”的前提下競技，在競技的基礎(chǔ)上“和諧”，體現(xiàn)為以競技促進(jìn)國與國之間的和平、家庭鄰里之間的和睦、人與人之間的和愛、人與自然之間的和諧。當(dāng)然乒乓球運(yùn)動要秉承奧利匹克運(yùn)動的宗旨并不僅限于促進(jìn)參與者個(gè)人的發(fā)展和完善，它還在于對人類總體社會的存在、發(fā)展、自由、和諧進(jìn)行著更積極的思考，從而促進(jìn)創(chuàng)建并維護(hù)人自身、人與社會、人與自然美好和諧的乒乓新世界。

和諧精神是中國文化的核心價(jià)值，也是我國乒乓球文化的靈魂。乒乓球運(yùn)動以其自身的特質(zhì)使崇尚禮讓、寬厚、平和的中國“和合”文化與崇尚“理性、科學(xué)、民主、自由、平等、競爭”的西方文化實(shí)現(xiàn)了真正的融合。也正是在中西文化的融合中，我國逐步形成了以奪標(biāo)育人、和諧發(fā)展為核心價(jià)值的“和諧競技”文化，建立了促進(jìn)人身心、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的后奧運(yùn)乒乓“和諧競技”新世界。

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