從“形式經(jīng)歷”到“文化體驗”的回歸
——也談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的原則與對策

王巨山

(浙江師范大學(xué) 文傳學(xué)院，浙江金華 321004)

從“形式經(jīng)歷”到“文化體驗”的回歸
——也談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的原則與對策

王巨山

(浙江師范大學(xué) 文傳學(xué)院，浙江金華 321004)

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐的多維度開展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否進(jìn)行旅游開發(fā)及如何開發(fā)成為學(xué)界爭論的熱點。不可否認(rèn)，到遺產(chǎn)地旅游是讀懂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。然而過度的、非正常的旅游開發(fā)大大破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來面貌，將人們追求“真民俗”的“文化體驗”變成了“偽文化”的“形式經(jīng)歷”，并直接導(dǎo)致文化遺產(chǎn)項目原真性與整體性的破壞。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的必要性與存在的問題入手，提出了讓“形式經(jīng)歷”回歸到“文化體驗”的原則與對策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn);開發(fā);原則;對策

相對文化遺產(chǎn)保護(hù)來說，文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)利用一直是文化遺產(chǎn)學(xué)界不斷爭論的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)家族的新成員出現(xiàn)后，對其理論研究和保護(hù)實踐雖然還處于起步階段，但對其產(chǎn)業(yè)開發(fā)早已邁出實踐的步伐。隨著全球化的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化浪潮席卷當(dāng)今社會的各個領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化在文化經(jīng)濟(jì)化大潮的沖擊下，以文化產(chǎn)業(yè)面孔出現(xiàn)在世人面前。作為新時代的寵兒，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毫無例外地成為文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的熱點，各地紛紛打起民俗游、風(fēng)情游的旗號，以“民俗文化體驗”和“節(jié)日文化體驗”作招牌，迎合現(xiàn)代民眾返璞歸真或文化獵奇的心理。然而，“文化體驗”下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。

一、文化體驗:非遺項目開發(fā)利用的目的與意義

任何一項文化遺產(chǎn)都是人民群眾的智慧結(jié)晶，從廣義上說，文化遺產(chǎn)是全人類共同的財產(chǎn)，因此，每一個人都有權(quán)利理解和欣賞文化遺產(chǎn)的價值，而文化遺產(chǎn)也只有生存在人民群眾中間才能體現(xiàn)出活力和價值，只有依存于群眾才能真正體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵。因此，早在1999年，在墨西哥召開的古跡遺址國際理事會第十二次大會上通過了《國際文化旅游憲章》，《憲章》認(rèn)為文化遺產(chǎn)是日常生活、社會進(jìn)步和變化的一個生動的參照點，它是對文化多樣性和社區(qū)特征的闡述，而旅游作為文化交流的工具之一，為旅游者提供了經(jīng)歷不同社會生活的體驗，其正日益成為自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極力量，它可以為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，并通過創(chuàng)造的效益、教育社區(qū)和影響政策來實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)以保護(hù)為目的的管理。

聯(lián)合國教科文組織官員及各國專家也曾多次指出，在世界遺產(chǎn)地開展旅游是評定世界遺產(chǎn)的應(yīng)有之義，因為要真正讀懂文化遺產(chǎn)，到遺產(chǎn)地旅游是不可或缺的一種方式。聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎認(rèn)為，旅游讓人們真正感受世界遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)讓人們的旅游更增趣味。中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處副秘書長杜越也提出，文化遺產(chǎn)地最主要的特征應(yīng)該是開放?！白嫦攘艚o我們的遺產(chǎn)，我們有權(quán)利也有義務(wù)參觀、學(xué)習(xí)和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長知識閱歷的重要一環(huán)?！雹賲⒁姟妒肋z大會代表:應(yīng)尋求遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)平衡點》，新華網(wǎng)(www．xinhuanet．com)，2004年。

無論是《國家文化旅游憲章》，還是聯(lián)合國教科文組織的態(tài)度，都表明文化遺產(chǎn)應(yīng)該面向大眾開放，通過旅游給參觀者帶來文化體驗是其重要功能和價值所在。而《國家文化旅游憲章》所指的可開發(fā)的文化資源不僅包括一個社區(qū)所有有形的文化遺產(chǎn)，也包括無形的文化遺產(chǎn)以及生活文化元素。反觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐，“活態(tài)傳承”是其基本要求和最終目的，而積極開發(fā)利用也是促進(jìn)其活態(tài)傳承的重要途徑之一。因此無論是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳出發(fā)，還是從傳承出發(fā)，甚至是從文化經(jīng)濟(jì)化角度出發(fā)，以“文化體驗”為宗旨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用是必須的，也是必然的選擇。

二、形式經(jīng)歷:非遺開發(fā)利用的悖論與博弈

《國際文化旅游憲章》在給出文化遺產(chǎn)旅游正面評價的同時，也指出了文化遺產(chǎn)旅游可能存在的潛在問題。它指出，旅游本身正成為一個日益復(fù)雜的現(xiàn)象，旅游者的期望與文化遺產(chǎn)所在地社區(qū)之間的期望可能產(chǎn)生沖突，要實現(xiàn)旅游與文化遺產(chǎn)之間的相互影響，面臨很多挑戰(zhàn)，過度的或沒有妥善管理的旅游和與旅游相關(guān)的發(fā)展可以威脅文化遺產(chǎn)的有形本質(zhì)、真實性和重要特征，而文化遺產(chǎn)所在地社區(qū)的生態(tài)、文化和生活方式也因為旅游者的經(jīng)歷可能被降格。事實也正是如此，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度商業(yè)化的隱憂已經(jīng)成為現(xiàn)實。2009年3月，新華網(wǎng)發(fā)布一則消息:從3月7日開始，三亞新增“天天三月三，夜夜來狂歡”篝火晚會內(nèi)容，讓游客、市民與演員一起狂歡。除這則新聞外，類似“天天潑水節(jié)”、“探秘野人谷”等成為各地旅游宣傳的噱頭。文化旅游者所追求的“文化體驗”已被開發(fā)者悄然替換為某種意義上的“形式經(jīng)歷”。通觀國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用現(xiàn)狀，“偽文化”的“形式經(jīng)歷”主要有以下幾種形式:

1．內(nèi)容縮減型。當(dāng)前國內(nèi)旅游出行大多為短期行為，出游時間短，行程安排緊，參觀景點多。因此，一些地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中大大壓縮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，人為剪掉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的一些環(huán)節(jié)，并稱其為“濃縮版”或“精華版”。

2．循環(huán)展演型。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展演依托于固定的時間和空間。然而實際開發(fā)利用中，跨越時間和空間限制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演比比皆是，如前文提到的“天天三月三”和“天天潑水節(jié)”等便是此類非正常開發(fā)形式。

3．無中生有型。這類項目開發(fā)形式是指有些地區(qū)沒有此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源或者此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源內(nèi)容并不豐富，但開發(fā)者為宣傳造勢和吸引游客，憑空捏造一定的項目，或在一些弱小的項目中添加一定的環(huán)節(jié)，人為將其“做大做強(qiáng)”。海南某地開發(fā)的“野人谷”項目便是最為典型的例子。①參見《海南9個野人谷揭秘:游人花錢看低俗表演》，東方網(wǎng)(http://www．eastday．com)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游之所以多表現(xiàn)為缺乏文化內(nèi)涵的“形式經(jīng)歷”，主要原因是其保護(hù)與開發(fā)過程中存在一個博弈。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是以政府為主導(dǎo)進(jìn)行的，而文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是以文化企業(yè)為主體進(jìn)行的。文化企業(yè)以承包轉(zhuǎn)讓形式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，而政府則在這一過程中負(fù)責(zé)監(jiān)管。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中同時存在兩個收益，一個是因保護(hù)促進(jìn)文化傳承和民族文化延續(xù)的隱性收益，另一個是產(chǎn)業(yè)開發(fā)而得到的顯性收益。顯性收益可以被貨幣量化，能夠成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點;而隱性收益是長期性收益，不能被貨幣量化。因此，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目便出現(xiàn)了跨時空的展演，而諸多旅游者為“不虛此行”的默認(rèn)和地方政府出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“考慮”也大大助長了這一現(xiàn)象的蔓延和高漲。這一看似多贏的結(jié)局本質(zhì)上是沒有贏家的。

三、回歸之路:非遺項目開發(fā)利用的原則與建議

旅游對了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了“我在現(xiàn)場”的認(rèn)同機(jī)會，為人們認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值提供了最直接、最有效的途徑。但當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)間存在的失衡卻是急需解決的重要問題。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的基本原則

1．遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本政策與法規(guī)。2005年，國務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。這一方針奠定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的基調(diào)，即保護(hù)是第一要務(wù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的一切工作都要有利于其保護(hù)、傳承和發(fā)展。這一點是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的前提和基礎(chǔ)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制和體制的不斷健全，其保護(hù)與開發(fā)利用必然會走上有章可循之路。

2．尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性與整體性。文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實性原則和整體性原則強(qiáng)調(diào)將文化遺產(chǎn)真實、完整地傳承下去。對于“活態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用更要堅持真實性和整體性原則，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的每一個環(huán)節(jié)和每一項資料的真實性，而不能斷章取義地將“只鱗片羽”展現(xiàn)給旅游參觀者。否則，既不利于外界了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及內(nèi)涵，也會破壞遺產(chǎn)項目的原真性和整體性，造成旅游參觀者對項目的歪曲和誤解，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

3．遵循文化存在、發(fā)展和傳承的客觀規(guī)律。任何一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于文化范疇，是人類文化領(lǐng)域內(nèi)的杰出創(chuàng)造，其存在和發(fā)展有著自身的規(guī)律，其發(fā)生、發(fā)展和創(chuàng)新都有自身的特點，其展演都與特定環(huán)境、特殊事件和特定時間等因素相聯(lián)系，這樣才能顯示出該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本面貌和文化內(nèi)涵。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用要尊重遺產(chǎn)項目作為文化現(xiàn)象存在和發(fā)展的一般規(guī)律，不能為了迎合大眾、迎合市場、追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視其作為文化現(xiàn)象發(fā)展的一般規(guī)律。

(二)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的建議

1．吸收借鑒物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與利用的經(jīng)驗。遺產(chǎn)學(xué)界和國際社會對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用的探討時間早，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用已有一定的實踐基礎(chǔ)和經(jīng)驗積累，因此，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)對防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的盲目開發(fā)與過度利用具有積極的借鑒意義。如物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中的政策監(jiān)管、環(huán)境破壞和過度開發(fā)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用中也存在。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的旅游開發(fā)，如何規(guī)避由此引發(fā)的生活方式的變遷，避免盲目開發(fā)和過度開發(fā)引發(fā)的觀念變遷和文化內(nèi)涵遺失等問題，也需借鑒物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的相關(guān)經(jīng)驗。

2．加強(qiáng)遺產(chǎn)項目監(jiān)督與管理。文化管理部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用過程中要充分行使自身職能，加強(qiáng)對區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的管理。一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的管理，除了現(xiàn)行的四級名錄體系外，要嚴(yán)格遵照文化部頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》中的相關(guān)規(guī)定，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的動態(tài)監(jiān)控和管理;我們建議，除了正常的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演外，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的操作涉及經(jīng)濟(jì)目的時都要提供詳細(xì)利用方案，并向文化部門進(jìn)行申報和審批，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用必須征得文化部或省級文化主管部門的批準(zhǔn)，而省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的開發(fā)利用要征得省級文化部門和所在地文化主管部門的雙重認(rèn)可。二是加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的管理。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)據(jù)庫，記錄傳承人的基本信息，包括性別、年齡、教育背景、教育經(jīng)歷、從藝經(jīng)歷等，并建立定期更新制度，實現(xiàn)對“傳承人”的動態(tài)管理。對于國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，限制其過多地參加商業(yè)活動，以防止商業(yè)活動對其保有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濫用和破壞。

3．積極借鑒國際社會文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的經(jīng)驗與方法?！秶H文化旅游憲章》(1999)明確指出旅游開發(fā)要尊重文化遺產(chǎn)的精神和內(nèi)涵，旅游規(guī)劃不能破壞文化遺產(chǎn)的顯著特征和文化生態(tài)特點，通過遺產(chǎn)的合理規(guī)劃，將文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和特征最大限度地展現(xiàn)給參觀者，確保帶給游客一段有價值的經(jīng)歷;文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)要多方共同參與，制訂詳細(xì)的文化遺產(chǎn)項目推廣計劃，以保證文化遺產(chǎn)項目的真實性和完整性的實現(xiàn)。在韓國，《國際文化旅游憲章》推崇的觀點得到了一定的實踐。如韓國的第11號重要無形文化財產(chǎn)“農(nóng)樂”，各地每逢節(jié)日和民眾活動(包括各種校園活動)，都可以看到其演出，各大、中、小學(xué)都有學(xué)生自己組織的農(nóng)樂隊;其他各地的無形文化展演信息在各地的旅游觀光咨詢處都可以得到。①陳為蓮:《韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，王文章主編:《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇論文集》，文化藝術(shù)出版社2006年版。韓國的“無形文化財產(chǎn)”開發(fā)利用已經(jīng)做到將遺產(chǎn)項目的展示、傳播、傳承和發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)對無形文化財產(chǎn)利用的同時，促進(jìn)無形文化財產(chǎn)的傳播和傳承，在民眾了解和接受無形文化財產(chǎn)的同時，也擴(kuò)大了無形文化財產(chǎn)在全國乃至世界的影響，得到更為廣泛的認(rèn)同。這一點值得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)者學(xué)習(xí)和借鑒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用是一把雙刃劍，如果規(guī)劃合理、監(jiān)管得力，藝人能夠自覺維護(hù)民間文化的尊嚴(yán)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)會大大促進(jìn)項目的傳承、傳播和弘揚;如果監(jiān)管不利，加之藝人可能因為經(jīng)濟(jì)利益而放棄文化信念，則會導(dǎo)致遺產(chǎn)項目的破壞和濫用。我國政府已經(jīng)明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針和基本政策，在開發(fā)和利用過程中，政府文化部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保有者應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管和自律，抵制外界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濫用，努力做到開發(fā)有序、監(jiān)管有力、合理利用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)項目的活態(tài)傳承。

C912．4

A

1003－4145［2011］09－0074－03

2011－06－28

王巨山(1979—)，男，浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院副研究員，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實踐研究。

(責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163．com)