大學校訓凸顯的德育愿景
——以北京信息科技大學校訓為例

趙愛玲

（北京信息科技大學黨委宣傳部，北京 100192）

大學校訓凸顯的德育愿景
——以北京信息科技大學校訓為例

趙愛玲

（北京信息科技大學黨委宣傳部，北京 100192）

大學校訓是對一所大學辦學理念、治學精神和價值取向的高度概括和凝練。它蘊含了一所大學人才培養(yǎng)的宗旨和特色，凸顯了一所大學的教育理想和德育愿景。北京信息科技大學以“勤以為學，信以立身”為校訓，集中體現(xiàn)了高校德育“會做人與善做事”的價值指向，彰顯出“勤奮治學，誠信做人”的德育愿景。實現(xiàn)這一愿景，要求我們要高度重視“做人”與“做事”教育，既要積極實施養(yǎng)成教育和生活教育，又要倡導和實施主體性德育，不斷提升大學生的道德踐行力，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才。

大學校訓；德育愿景；“勤以為學、信以立身”

大學校訓是對一所大學辦學理念、治學精神和價值取向的高度概括和凝練。它體現(xiàn)了一所大學的辦學品位、治學傳統(tǒng)，蘊含了一所大學人才培養(yǎng)的宗旨和特色，承載著一所大學與時俱進的大學精神和價值取向，凸顯出一所大學的教育理想和德育愿景。北京信息科技大學“勤以為學，信以立身”校訓集中體現(xiàn)了一所高校的辦學理念和治學精神，凸顯出該校德育理念定位的策略基礎(chǔ)和美好愿景，是該校廣大師生積極倡導并自覺遵循的價值追求和行為準則。

一、“會做人”與“善做事”：大學校訓蘊含的德育價值指向與德育愿景

大學校訓作為大學精神和靈魂的集中體現(xiàn)，蘊含了一所大學對師生的德育訴求，展現(xiàn)了一所大學的德育愿景，有著明顯的德育價值指向。

（一）大學校訓蘊含了與高校德育共同的價值指向，即修德養(yǎng)性，成人成才 在現(xiàn)有的大學校訓中，盡管校訓的內(nèi)容在表述上各不相同，卻蘊含了共同的德育目標。如清華大學的“厚德載物，自強不息”，中國政法大學的“厚德明法，格物致公”，南京工業(yè)大學的“明德厚學，沉毅篤行”，北京舞蹈學院的“文舞相融，德藝雙馨”，香港大學的“明德格物”等等，都鮮明地揭示出高校德育成人成才的價值指向。

（二）大學校訓蘊含了與高校德育共同的德育愿景，即會做人和善做事 大學校訓無論如何表述，都必然包括以下內(nèi)涵：其一是引導受教育者“會做人”，怎樣做人，做怎樣的人，了解、認同并強化一些與做人有關(guān)的思想、觀念和信念，增強廣大師生對自己、班級、學校、家庭和社會的責任感和擔當意識；其二是引導受教育者“善做事”，簡單地說就是引導學生在做事方式上要學會“三思而后行”，要用一種敢擔當、能擔當、負責任、守規(guī)則、善始善終的積極態(tài)度認真地對待和處理各種事務(wù)，并能堅持不懈、力求完善，勇于創(chuàng)新，積極開拓，不斷促進自己的全面發(fā)展，最終服務(wù)于社會?！皶鋈恕笔菑V大師生學會正確地處理與他人、社會的關(guān)系，更好地實現(xiàn)自我生存、自我發(fā)展的需要；“善做事”則是提高廣大師生的實際應(yīng)用能力、更好地服務(wù)于社會的需要，這兩個方面構(gòu)成了新時期高校德育的基本愿景?！皶鋈恕钡牡掠妇爸卦谏罨蛢?nèi)化人類歷史上人們所共同認可并始終遵循的諸如我國古代《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等經(jīng)典著作中所倡導的勤勞、勇敢、善良、正直、誠信、寬容、感恩、負責等做人、做事的道理和準則。“善做事”的德育愿景則重在培育和提升廣大師生為人處事的實踐能力尤其是道德踐行力。“會做人”與“善做事”是相輔相成的，“會做人”是“善做事”的基礎(chǔ)，“善做事”是“會做人”的集中體現(xiàn)。一般來說，學會了做人，也就學會了做事；學會了做事，能更好地促進做人。正如魯迅先生指出的：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！盵1]現(xiàn)在高校德育所奉行的“先教會學生做人，再教會學生求知、做事”的教育原則，正是在一定意義上把德育目標定位在“會做人”與“善做事”上?！皶鋈恕迸c“善做事”既是新時期高校德育理念定位的必要前提，也是新時期高校德育的美好愿景。

二、勤奮治學，誠信做人：“勤以為學、信以立身”校訓凸顯的德育愿景

北京信息科技大學作為一所合并成立不久的新大學，在其不斷發(fā)展和實踐中凝練并確立的“勤以為學，信以立身”校訓，集中體現(xiàn)了新大學對廣大師生會做人與善做事的德育訴求，彰顯出“勤奮治學，誠信做人”的德育愿景。

（一）“勤以為學”是要求師生養(yǎng)成勤勞、勤奮、勤儉、勤懇的美德，并把它內(nèi)化為每一個體的性格和品格 在中華民族傳統(tǒng)美德中，“勤”是眾德之首，萬善之源，是興家的法寶，立世的本源，也是一切事業(yè)成功的保證。“勤”之典故最早源于《左傳》“民生在勤，勤則不匱”；在《曾國藩文集·勸誡淺語十六條》中也有“大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然”的勸誡。“勤以為學”典故則大抵源于韓愈《進學解》中的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”[2]的名句以及“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的治學名聯(lián)?！扒谝詾閷W”闡明了學習和工作的要決在于“勤”，即勤勉、勤奮、勤懇，既要堅持不懈、持之以恒，又要專心致志、聚精會神。“勤以為學”是廣大師生學習與工作、成人與成才的先決條件和行為法則。

（二）“信以立身”是要求廣大師生要養(yǎng)成誠信、忠信、守信、篤信的美德，具有堅定的信念、信仰、信心，養(yǎng)成信用、信實、踐諾的個體品格和行為習慣 在中華民族傳統(tǒng)美德中，“信”是“五?！敝唬且磺械赖禄蛎赖吗B(yǎng)成必須具備的條件，既可指個體單純外的守諾行為，也可指個體由內(nèi)而外顯的誠信之實、守信之道。“信以立身”典故最早源于《論語》中的“民無信不立”，以及后人在此基礎(chǔ)上引申的“人無信不立”、“業(yè)無信不興”、“國無信不寧”等論斷?！靶乓粤⑸怼彼沂镜淖鋈俗鍪乱E在于“信”，即誠信、忠信、守信、踐諾，既要身心和諧，表里如一；又要言行一致、踐諾履約?！靶乓粤⑸怼笔莻€體立身社會、長遠發(fā)展必須遵循的行為準則和賴以生存的重要資源、資本與精神動力。

（三）“勤以為學，信以立身”合起來講，就是既要具有勤勞、勤奮、勤儉、勤懇的做事態(tài)度和能力，也要養(yǎng)成誠信、忠信、篤信、守信的為人品質(zhì)和道德境界，既要勤奮治學，又要誠信做人 “勤奮治學，誠信做人”是我?！扒谝詾閷W，信以立身”校訓凸顯的德育價值指向和美好愿景。具體地說，它一方面彰顯出全校師生在探尋真理的道路上孜孜不倦，嚴謹治學，勤勉治學，勤于學習、善于學習，勤于思考、善于思考，努力不懈，勇于拼搏的堅定信念和精神風貌；另一方面也表達出全校師生自覺自律，以身作則，厚德修身，敦品勵行，敢于擔當?shù)膬?yōu)秀品格和志向，寄托著學校致力于把大學生培養(yǎng)成有責任、能擔當、誠信、忠信、篤信、守信的社會主義新型人才的美好期盼。綜合而言，“勤以為學，信以立身”校訓凸顯的“勤奮治學，誠信做人”德育愿景，不僅集中體現(xiàn)了高等教育的使命與任務(wù)，真實反映了我校所秉承的“既教做事，更教做人”的辦學理念和堅持的德育定位策略，尤其是高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的策略和目標，也鮮明地揭示出高校德育“會做人”與“善做事”的精要，是與高校德育“會做人”與“善做事”愿景高度統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。

三、高度重視做人與做事教育：實現(xiàn)“勤奮治學，誠信做人”德育愿景的根本路徑

高度重視做人與做事教育，是高校德育的主線和永恒主題，也是實現(xiàn)我校“勤以為學，信以立身”校訓凸顯的德育愿景的根本路徑。

（一）重視做人與做事教育是高校德育實現(xiàn)“會做人、善做事”德育愿景的根本路徑 愛因斯坦曾指出：“學校的目的始終應(yīng)該是，青年人離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的情感，那是最根本的。”[3]這揭示出，重視做人與做事教育既是滿足當代大學生實現(xiàn)德與才有機統(tǒng)一的全面發(fā)展的必然要求，也是滿足當代大學生個性差異和不同層次的發(fā)展需要和要求的集中體現(xiàn)。從培養(yǎng)目標上看，任何高校德育的首要目標都是要把學生培養(yǎng)成“人”，即讓每個學生成為身心健康、充滿自信、文明有禮的和諧豁達之“人”。其次才是把學生培養(yǎng)成具有創(chuàng)造才能、創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)和創(chuàng)新精神的“人才”。從育人思路上看，任何高校都強調(diào)“育人為本”、“德育為首”，把對學生進行“學會做人”教育作為學生進校后的首要任務(wù)并貫穿整個大學教育的始終。從培養(yǎng)模式上看，高校大都注重從培養(yǎng)學生“學會做人”的基本角度來不斷改進和完善教育教學方法和評價體系，注重培養(yǎng)學生的自信心和正確的價值觀，同時注重提升大學生的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，不斷滿足當代大學生的現(xiàn)實要求，努力實現(xiàn)大學生的可持續(xù)發(fā)展。

（二）重視做人與做事教育也是實現(xiàn)“勤奮治學，誠信為人”德育愿景的根本策略 重視做人與做事教育既體現(xiàn)了高校積極倡導的“育人為本”、“德育為首”的德育理念，也體現(xiàn)了“先學做人，再學做事”的德育理念，既是實現(xiàn)高校“會做人、善做事”的德育愿景的根本路徑，也是實現(xiàn)我?！扒谝詾閷W，信以立身”校訓凸顯的“勤奮治學，誠信為人”德育愿景的根本策略。

重視做人與做事教育，首先要重養(yǎng)成教育，努力營造具有“勤奮治學，誠信為人”特色的校園文化氛圍，堅持以“勤以為學，信以立身”的校訓精神熏陶人。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育，它一方面要求從小事、身邊事抓起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，另一方面則要求營造良好的學習與工作環(huán)境和氛圍。營造具有“勤奮治學，誠信為人”特色的校園文化氛圍，一要以校風、教風和學風建設(shè)為主線，制定行為規(guī)范，嚴格養(yǎng)成要求。二要以樹立廣大德育工作者的良好形象為抓手，充分發(fā)揮廣大教職工的表率和示范作用，嚴謹治學，精心育人。三要以培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新意識為目標，保護、調(diào)動廣大教師的主觀能動性和創(chuàng)造創(chuàng)新性，轉(zhuǎn)變教育教學理念，提高教育教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

其次要重生活教育，不斷強化校訓在日常教學和管理工作中的德育功能，堅持以“勤以為學，信以立身”的校訓精神塑造人。美國著名教育家杜威提出的“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”，我國教育家陶行知先生強調(diào)的“生活即教育”等論斷，[5]精辟地揭示出教育與生活、與做事之間的關(guān)系。高校德育既要從生活實踐、從做事過程中來，也要回應(yīng)、服務(wù)于大學生的生活實踐和生活需要，尤其是學生成人成才的個性發(fā)展需要和要求。不斷強化校訓在日常教學和管理工作中的德育功能，一要系統(tǒng)、精心地設(shè)計學校德育內(nèi)容，努力將“勤以為學，信以立身”校訓精神教育與?；栈蚱渌麕в袑W校標識的教育相結(jié)合，把校訓內(nèi)涵的德育價值指向和精神寓于?；栈蚱渌麕в袑W校標識的推介過程中去。二要探索實施有特色的思想政治理論課程教育教學方法，將“勤以為學，信以立身”校訓精神教育與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《形勢與政策》等大學生思想政治理論課程的教學與實踐相結(jié)合，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，改革課程教學模式和方法，貫徹落實“高校的思想政治工作要以校訓為核心進行”的教育方針。比如，可以在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緒論課的講解過程中引入“勤以為學，信以立身”等為人處事的原則與精神，并結(jié)合學校發(fā)展實際為同學們講授如何在大學生活中重視修身養(yǎng)性，努力成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才。三要通過利用學校、學院領(lǐng)導、輔導員、班主任、老教師和知名校友的講話、講座或者匯編校訓校史宣傳冊來擴大和增強校訓的德育影響，讓同學們更加深入地了解并在實踐中體會“勤以為學，信以立身”的校訓精神及其內(nèi)涵的德育訴求，自覺養(yǎng)成勤奮治學、誠信做人的行為習慣和品格。

再次要注重提升能力，積極倡導并大力實施主體性德育，堅持以“勤以為學，信以立身”的校訓精神引導人。主體性德育的著眼點是以學生個體為中心，突出學生個體的主觀能動性、創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。廣大德育工作者要通過轉(zhuǎn)變以往的說教式、強制式德育理念，引導學生確立主體意識，學會自覺做事，自主管理；大學生要在自覺做事和自我管理中提高自己的理解能力、協(xié)調(diào)能力和組織能力，要增強對自我、班級、學校、家庭和社會的擔當意識和責任能力。正如馬克思指出的：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，[6]道德歸根到底要實現(xiàn)主體意識的道德自覺，沒有道德主體的“自我立法”，道德調(diào)控的功能難以發(fā)揮出來。這就要求，一方面要積極引導學生樹立正確的德才觀。樹立正確的德才觀，是大學生會做人、善做事的精神動力，是實現(xiàn)學?！扒趭^治學，誠信為人”德育愿景的源泉。具體就是要幫助和引導大學生正確認識“德”與“才”的關(guān)系，尤其要引導大學生學會怎樣“做人”，怎樣成就和提升德性。比如，可以借鑒中國傳統(tǒng)道德中主張把道德修養(yǎng)與道德實踐相結(jié)合的“格物致知”、“誠心正意”、“知行合一”等理念，推動大學生不斷強化并內(nèi)化“知行合一”、“德才兼?zhèn)洹钡牡掠囵B(yǎng)策略和要求，注重把理論付諸實踐，同時提高他們的做人境界和做事能力。另一方面要積極引導學生提升道德踐行力，既要引導他們在親身實踐中積極悟德、養(yǎng)德，努力提升他們的德性意識和修養(yǎng)力，又要引導他們將點點滴滴的道德認知內(nèi)化、轉(zhuǎn)化為自身的境界和品行，積極履責、行德，努力增強自身的道德實踐力，既成人又成才，從而實現(xiàn)我?！扒趭^治學，誠信為人”的德育愿景。

[1]魯迅.魯迅全集（1）[M].北京：人民文學出版社，1982.

[2]（唐）韓愈.韓昌黎文集（三）[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3]（美）愛因斯坦著，許良英，趙中立，張宣三編譯.愛因斯坦文集[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[4]（美）杜威著，趙祥麟，王承緒譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社，1981.

[5]徐瑩暉，王文嶺.陶行知論生活教育[M].成都：四川教育出版社，2010.

[6]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.

〔編輯 郭劍卿〕

Vision of Moral Education Seen from University Mottos

ZHAO Ai－ling
（Departmentof Party Publicity，Beijing University of Information Technology，Beijing，100192）

A Universitymotto is a typicalminiature of the university＇s idea of running the school，scholar spirit，and its value orientations.This article probes into themotto of Beijing University of Information technology，and offers an in－depth analysis of the vision ofmoral education reflected by the school＇smotto.

universitymottos；vision ofmoral education；Qin YiWei Xue，Xin Yi Li Shen

G643.1

A

1674-0882（2011）06-0076-03

2011-07-28

北京信息科技大學2009年度高教研究立項課題（2009GJZD32）

趙愛玲（1971-），女，山西長治人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。