舒伯的生涯發(fā)展理論與人的素質(zhì)培養(yǎng)

王默忠

（海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，海南 ?？?570228）

一、舒伯生涯發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)與人的素質(zhì)內(nèi)涵

（一）舒伯生涯發(fā)展理論的主要觀點(diǎn).

美國生涯輔導(dǎo)理論大師舒伯的生涯發(fā)展理論，是現(xiàn)今生涯輔導(dǎo)重要的理論基礎(chǔ)，不僅有力地指導(dǎo)著生涯輔導(dǎo)，而且對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。其理論的主要觀點(diǎn)有：

其一“生涯”的概念?！吧摹币话闶侵?jìng)€(gè)人通過從事工作所創(chuàng)造出的一個(gè)有目的的、延續(xù)一定時(shí)間的生活模式，主要強(qiáng)調(diào)的是與工作或職業(yè)相關(guān)的生活形態(tài)。而舒伯認(rèn)為，“生涯”是生活中各種事件的演進(jìn)方向和歷程，它統(tǒng)合了個(gè)人一生中依序發(fā)展的各種職業(yè)與生活角色，由此表現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的自我發(fā)展形態(tài)，它具有方向性、時(shí)間性、空間性、獨(dú)特性和主動(dòng)性。

其二自我概念。是舒伯理論中的核心概念，指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的興趣、能力、價(jià)值觀及人格特征等方面的認(rèn)識(shí)和主觀評(píng)價(jià)。他認(rèn)為一個(gè)人工作與生活滿意與否，就在于個(gè)人能否在工作和生活中找到展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；生涯發(fā)展的過程就是自我實(shí)現(xiàn)的過程，工作滿意的程度與自我概念實(shí)現(xiàn)程度成正比。

其三生涯彩虹圖。舒伯將生涯發(fā)展的“時(shí)空”進(jìn)行了形象描繪：將橫跨人一生的生命歷程稱為“生活廣度”，將人在這一歷程中的各個(gè)發(fā)展階段所出現(xiàn)的各種角色稱為“生活空間”；以“生活廣度”為橫向?qū)用妫浴吧羁臻g”為縱向?qū)用?，描繪出一幅人的生涯彩虹圖，詮釋了生涯發(fā)展階段與角色間的相互影響和發(fā)展?fàn)顩r。

在彩虹圖中，“生活廣度”為時(shí)間的向度，劃分為五個(gè)階段：成長期（出生-14歲）、探索期（15-24歲）、建立期（25-44歲）、維持期（45-64歲）、退出期（65歲以上）。每個(gè)階段都有其獨(dú)特的職責(zé)、角色和發(fā)展任務(wù)，前一階段發(fā)展任務(wù)的達(dá)成與否關(guān)系到后一階段的發(fā)展；“生活空間”為空間的向度，由一組角色所組成。舒伯認(rèn)為，每個(gè)人都有一系列的角色，個(gè)人在不同時(shí)期扮演著不同的角色并對(duì)其有不同程度的認(rèn)同和投入，而此種投入和重視程度則以每一道厚薄以及凸起不一的彩虹來表現(xiàn)。生涯彩虹圖在同一畫面上直觀地展現(xiàn)了個(gè)人生命的長度（發(fā)展階段）、寬度（角色）和深度（個(gè)人對(duì)角色的投入程度），展現(xiàn)了生命的意義所在。

其四生涯成熟度。舒伯的“生涯成熟度”是指?jìng)€(gè)人某一發(fā)展階段面對(duì)及完成發(fā)展任務(wù)的準(zhǔn)備程度。它包括兩方面，一是指?jìng)€(gè)人在整個(gè)職業(yè)生涯歷程中達(dá)到社會(huì)預(yù)期的水準(zhǔn)，二是以職業(yè)生涯各發(fā)展階段的發(fā)展任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)所做的衡量。它代表著個(gè)人生涯發(fā)展的狀況與職業(yè)選擇的準(zhǔn)備度。成熟度越高，也就越有好的準(zhǔn)備狀態(tài)來做適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)選擇。

（二）人的素質(zhì)內(nèi)涵

對(duì)于素質(zhì)的理解，筆者贊同陳金芳的觀點(diǎn)[1]。她認(rèn)為，人的素質(zhì)是指構(gòu)成人的基本要素的內(nèi)在規(guī)定性，即人的各種屬性在現(xiàn)實(shí)的人(個(gè)體、群體和類)身上的具體實(shí)現(xiàn)以及它們所達(dá)到的質(zhì)量和水準(zhǔn)，是人們從事各種社會(huì)活動(dòng)所具備的主體條件。人的素質(zhì)可分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)三個(gè)層次。自然素質(zhì)指人生來就具有的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)；社會(huì)素質(zhì)指人通過后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐而形成的素質(zhì)；專業(yè)素質(zhì)指人在自己所從事的職業(yè)，即完成自己所承擔(dān)的專業(yè)工作中，作為實(shí)踐主體所表現(xiàn)出來的活動(dòng)質(zhì)量和水平。素質(zhì)的三個(gè)層次是層層遞進(jìn)的關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的進(jìn)一步表現(xiàn)與展開。因此，人的素質(zhì)的形成與發(fā)展是一個(gè)長期內(nèi)化的過程，素質(zhì)培養(yǎng)就要內(nèi)化的過程中下功夫。

二、舒伯的生涯發(fā)展理論與人的素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

（一）理念的一致性。這可以從以下兩個(gè)方面理解。其一，舒伯生涯發(fā)展理論詮釋的是以人為本的原則，注重人的全面發(fā)展。舒伯認(rèn)為，生涯是生活中各種事件的發(fā)展方向和歷程，它統(tǒng)合了人的一生中各種職業(yè)和生活的角色。對(duì)于這些角色，他認(rèn)為生涯不能僅限于對(duì)職業(yè)角色的關(guān)注，還要重視非職業(yè)角色對(duì)一個(gè)人生涯的影響；生涯不等同于工作，生涯規(guī)劃也不等同于找工作或僅僅與工作相關(guān)；生涯規(guī)劃更注重職業(yè)對(duì)人的意義，也就是說一個(gè)完美的人生，未必僅僅依賴于職業(yè)角色的完美與否，更多的非職業(yè)角色使人生有更多自我實(shí)現(xiàn)的可能性。可見，舒伯的生涯發(fā)展理論注重以人為本，理念上倡導(dǎo)的是人的全面發(fā)展。

其二從素質(zhì)的內(nèi)涵看，人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)是個(gè)體綜合素質(zhì)的內(nèi)容。就個(gè)體而言，人的素質(zhì)培養(yǎng)過程也就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過程，就是要在素質(zhì)教育中全面提升人的社會(huì)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的過程。素質(zhì)教育的目標(biāo)是“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人”[2]195，“使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他成為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭及其社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！盵2]197這兩段話是1996年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》中提出的，這與舒伯生涯發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)非常吻合，可見，素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)與舒伯生涯發(fā)展理論所倡導(dǎo)的目標(biāo)是相一致的，理念上都注重人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

（二）內(nèi)容的相融性。一方面，可以從舒伯生涯發(fā)展理論的主要內(nèi)容看。生涯、自我概念、生涯彩虹圖、生涯成熟度等既是舒生涯發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)，也是其主要內(nèi)容，它們?cè)⒂诓⒅笇?dǎo)著人的素質(zhì)培養(yǎng)的過程。人的素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)際上指的是各種后天素質(zhì)的培養(yǎng)過程，而素質(zhì)的高低則與其生涯發(fā)展的狀況息息相關(guān)，生涯發(fā)展的過程其實(shí)是人的素質(zhì)不斷拓展的過程。如，自我概念，指的是個(gè)人對(duì)自己的興趣、能力、價(jià)值觀及人格特征等方面的認(rèn)識(shí)和主觀評(píng)價(jià)。通過生涯實(shí)踐，人可以反省地認(rèn)識(shí)自己，查找到自己的不足，分析出自己的優(yōu)劣，從而為今后的職業(yè)目標(biāo)早做準(zhǔn)備。從這個(gè)意義上說，自我概念可以為人的素質(zhì)培養(yǎng)提供指導(dǎo)和幫助，在成長過程中取長補(bǔ)短，提高綜合素質(zhì)?？梢姡娌纳陌l(fā)展理論所包含的內(nèi)容與人的素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容是相通相融的。

另一方面，從生涯評(píng)估的內(nèi)容看。舒伯提出的生涯評(píng)估的模式有[3]：了解、探究、評(píng)估、咨詢和行動(dòng)等內(nèi)容。這些內(nèi)容的實(shí)施過程是咨詢師幫助來訪者共同探索自我特質(zhì)和職業(yè)世界，由此設(shè)定生涯目標(biāo)，并在執(zhí)行中修正目標(biāo)的過程。生涯評(píng)估貫穿了生涯輔導(dǎo)全程，每一步的評(píng)估都蘊(yùn)含著素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。隨著評(píng)估模式的步步深入，來詢者的潛能不斷得到挖掘，綜合素質(zhì)也不斷地得到拓展和提升。

（三）效果的趨同性。一是從生涯發(fā)展的階段看。舒伯在其生涯發(fā)展階段論中指出，每一階段都有一些特定的發(fā)展任務(wù)需要完成，且前一階段發(fā)展任務(wù)的達(dá)成與否關(guān)系到后一階段的發(fā)展。從人的成長與發(fā)展規(guī)律看，素質(zhì)的培養(yǎng)過程也是有階段性和層次性的。這種階段性和層次性與舒伯生涯發(fā)展階段論的情況——生涯成熟度是相對(duì)應(yīng)的。生涯成熟度越高，其反應(yīng)在素質(zhì)培養(yǎng)中的質(zhì)量與層次就越高，反之亦然。比如，一個(gè)本科生的大學(xué)生活可以劃分為從大一到畢業(yè)的五個(gè)成長與發(fā)展的階段：從大一到大四所經(jīng)歷的“成長（期）”和“探索（期）”，如果他在思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面沒有得到很好的培養(yǎng)和發(fā)展，即他在前面四個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)沒有很好地達(dá)成，或者說生涯成熟度沒有準(zhǔn)備好，那么等到畢業(yè)就業(yè)時(shí)他就很難“建立（期）”起求職擇業(yè)的適應(yīng)模式。因此，生涯發(fā)展的階段論與素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)節(jié)與過程是相應(yīng)或趨同的。

二是從生涯輔導(dǎo)的方法看。使用“生涯自傳”、“生命線”、“畫生涯彩虹圖”等方法，可以幫助個(gè)體回顧自己的發(fā)展歷程與感受，以及各個(gè)階段所扮演的角色和個(gè)人目標(biāo)間的差異，以增進(jìn)個(gè)體對(duì)自己發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他積極參與到解決問題及自我設(shè)計(jì)未來發(fā)展計(jì)劃的行動(dòng)中。輔導(dǎo)方法上的這種引導(dǎo)，目的是激發(fā)個(gè)體的潛能，使個(gè)體更加積極主動(dòng)地探索自己和職業(yè)世界，更加正確地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，更加準(zhǔn)確地把握自己在職業(yè)選擇中的定位，從而科學(xué)地做出符合自身實(shí)際的職業(yè)生涯規(guī)劃，并為實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)而勤奮學(xué)習(xí)，自覺地培養(yǎng)和鍛煉自己的綜合素質(zhì)?？梢姡妮o導(dǎo)方法的實(shí)施過程也是培養(yǎng)人的素質(zhì)不斷完善和提高的過程，它們的效果是趨同的。

三、舒伯生涯發(fā)展理論對(duì)人的素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

（一）“生涯”概念對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示。第一，素質(zhì)培養(yǎng)的過程與生涯發(fā)展的過程是對(duì)應(yīng)的。“生涯”的基本元素是時(shí)間，生涯是貫穿一生的發(fā)展。從過去、現(xiàn)在到未來，個(gè)體的生涯發(fā)展歷程是踏在接二連三的“位置”上前進(jìn)：每一個(gè)現(xiàn)在的“位置”，都受到過去“位置”的影響，也是為未來的“位置”準(zhǔn)備，這些“位置”是“依序”發(fā)展的。人的生涯終其一生，學(xué)習(xí)型社會(huì)要求人的學(xué)習(xí)也是終其一生，素質(zhì)培養(yǎng)同樣是終其一生。只有“依序”發(fā)展地進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，才能在依次“位置”的發(fā)展中勝任“位置”的要求。

第二，素質(zhì)與角色是對(duì)應(yīng)的。一個(gè)人在社會(huì)中擔(dān)任什么樣的角色，就應(yīng)該有什么樣的素質(zhì)與之相對(duì)應(yīng)；素質(zhì)的高低是通過角色的具體活動(dòng)來體現(xiàn)的；不同的角色，要求具備不同的素質(zhì)。既然生涯是由不同角色的組合，那么素質(zhì)培養(yǎng)也要隨著角色的需要而進(jìn)行不斷的調(diào)整，使得人的素質(zhì)能夠與角色要求的職業(yè)條件相適應(yīng)?；诖?，在生涯規(guī)劃中，如果所選的職業(yè)目標(biāo)已經(jīng)確定，那么就應(yīng)該在職業(yè)目標(biāo)的角色定位上加強(qiáng)素質(zhì)培養(yǎng)，提高職業(yè)能力。

（二）“自我概念”對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示。第一，在人的素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)與過程中，要重視與自身的興趣、能力、價(jià)值觀、性格等方面特質(zhì)的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)自我特質(zhì)的探索，使自己在素質(zhì)培養(yǎng)上盡可能做到“點(diǎn)面結(jié)合”，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)自我概念的實(shí)現(xiàn)，提高工作滿意度。

第二，在人的素質(zhì)培養(yǎng)過程中，要重視挖掘人的潛能，以潛能的激發(fā)促進(jìn)良好素質(zhì)的形成。自我概念由于有較強(qiáng)的自我認(rèn)知功能，通過對(duì)自我特質(zhì)的探索，對(duì)自身優(yōu)、劣勢(shì)的分析，可以更加全面而清楚地認(rèn)識(shí)自己，從不足中發(fā)現(xiàn)自己、激發(fā)自己，在素質(zhì)培養(yǎng)上取長補(bǔ)短，不斷充實(shí)和完善自己，提高綜合素質(zhì)。

（三）“生涯彩虹圖”對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示。第一，透過這張彩虹圖，可以幫助我們具體而清晰地了解不同的角色是如何構(gòu)建其個(gè)人特有生涯形態(tài)的，不同的角色如何在不同的發(fā)展階段出現(xiàn)，角色的組合如何合理安排才能達(dá)到最佳的自我實(shí)現(xiàn)。從而提示我們?cè)谒刭|(zhì)培養(yǎng)過程中要注意依角色的發(fā)展、變化而及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，使素質(zhì)的培養(yǎng)效果與該角色的最佳發(fā)揮相適應(yīng)。

第二，“畫生涯彩虹圖”是一項(xiàng)重要的素質(zhì)培養(yǎng)指導(dǎo)性活動(dòng)。通過畫生涯彩虹圖，可以清晰地展現(xiàn)出與個(gè)體生涯發(fā)展有關(guān)的各種角色的顯隱性與發(fā)展軌跡。對(duì)于彩虹圖中表現(xiàn)在將來的顯性角色，就要注意指導(dǎo)個(gè)體加強(qiáng)與該顯性角色相適應(yīng)的素質(zhì)的培養(yǎng)，使素質(zhì)的培養(yǎng)著力點(diǎn)與個(gè)體成長與發(fā)展的角色軌跡相適應(yīng)，使個(gè)體在成長中不斷完善、充實(shí)和提高素質(zhì)。

（四）“生涯成熟度”對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示。第一，某一發(fā)展階段的生涯成熟度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以該階段的素質(zhì)培養(yǎng)達(dá)成的效果為標(biāo)準(zhǔn)。素質(zhì)越高，其生涯的成熟度也越高，為下一階段的發(fā)展奠定的基礎(chǔ)越好。

第二，某一發(fā)展階段的生涯成熟度所要求的往往是一組素質(zhì)群，因此，我們?cè)谒刭|(zhì)培養(yǎng)中既要注意綜合素質(zhì)的橫向培養(yǎng)，又要著眼于個(gè)體將來職業(yè)方向的縱向培養(yǎng)。

[1]陳金芳.知識(shí)、素質(zhì)和能力的辨證關(guān)系[EB/OL].[2005-11-04].http://news.xinhuanet.com/newmedia/2005-11/04/content_3728559.htm

[2]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[3]中國國家人才網(wǎng).舒伯的生涯發(fā)展理論[EB/OL].[2006-02-17].http://www.newjobs.com.cn/news/newsmo.jsp?num=10704.