俞玚《文選》評(píng)點(diǎn)探析

趙俊玲

(鄭州大學(xué)文學(xué)院,鄭州450001)

俞玚《文選》評(píng)點(diǎn)探析

趙俊玲

(鄭州大學(xué)文學(xué)院,鄭州450001)

俞玚的《文選》評(píng)點(diǎn)保存于后人傳抄的《文選》評(píng)本中,其中以浙江圖書(shū)館藏清抄本《昭明文選》60卷所錄最為真實(shí)可信,較能反映俞氏評(píng)《選》原貌。俞玚評(píng)點(diǎn)的最大特色是以“法”析《選》,他關(guān)于章法、句法、接法的討論,反映出提倡秦漢文章的復(fù)古態(tài)度及對(duì)官方倡導(dǎo)的清真雅正文風(fēng)的認(rèn)同與附和。通過(guò)俞玚《文選》評(píng)點(diǎn),我們能更感性地認(rèn)識(shí)到文學(xué)批評(píng)與時(shí)代風(fēng)氣的密切關(guān)系。

俞玚;《文選》;文學(xué)批評(píng)

俞玚,字犀月,蘇州吳江人,生活于清康熙年間,曾與顧嗣立共選《元詩(shī)初集》,又有杜詩(shī)評(píng)點(diǎn),尤以《文選》評(píng)點(diǎn)為后人所知,在《文選》評(píng)點(diǎn)史上占有重要地位。

一、今存俞玚《文選》評(píng)本

俞玚之后產(chǎn)生的諸多《文選》評(píng)本,如乾隆四年五華書(shū)屋刻孫人龍輯評(píng)《昭明選詩(shī)初學(xué)讀本》、乾隆三十七年葉樹(shù)藩刻何焯評(píng)《文選》、乾隆四十三年啟秀堂刻于光華《重訂文選集評(píng)》等,皆錄有俞玚的評(píng)《選》條目,可見(jiàn)俞氏評(píng)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的流行程度。然而,上列諸本收錄俞評(píng)遠(yuǎn)不能反映其評(píng)點(diǎn)原貎,時(shí)至今日也未見(jiàn)專錄俞玚《文選》評(píng)點(diǎn)的刻印本傳世,《中國(guó)古籍善本書(shū)目》亦未著錄其親筆批閱本,想已不存。故要探究俞玚的《文選》評(píng)點(diǎn),唯有通過(guò)后人傳抄之《文選》評(píng)本。

所謂“后人傳抄之《文選》評(píng)本”,是指今存載有傳抄他人批評(píng)圈點(diǎn)內(nèi)容的《文選》版本。這些評(píng)本因是手抄,抄錄者水平參差不齊,抄錄目的又各不相同:有的雜錄多家評(píng)點(diǎn),有的只抄錄一家之言;有的態(tài)度認(rèn)真,所錄與底本基本一致,有的則只是摘錄了所依底本的部分內(nèi)容,且錯(cuò)訛較多;有的依底本標(biāo)出評(píng)點(diǎn)者姓名,有的竟不再標(biāo),狀態(tài)頗為混亂。各大圖書(shū)館著錄這些評(píng)本,于其評(píng)點(diǎn)者,或標(biāo)為“佚名”,或?qū)页鲇炚`。今存抄錄有俞玚評(píng)點(diǎn)的《文選》評(píng)本較多,情況亦較復(fù)雜,或錄其評(píng)點(diǎn)而不予標(biāo)明,或所錄并非俞氏評(píng)點(diǎn)卻歸于其名下,或僅錄部分,或與他家評(píng)點(diǎn)雜錄在一起。筆者在整理明清《文選》評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中,經(jīng)對(duì)所見(jiàn)多種著錄為“俞玚評(píng)點(diǎn)”的《文選》評(píng)本互相對(duì)照,發(fā)現(xiàn)下列數(shù)種藏本較為可信,也相對(duì)較能反映俞氏評(píng)點(diǎn)之面貎。

首先是浙江省圖書(shū)館藏清抄本《文選》60卷,著錄為清代佚名過(guò)錄俞玚評(píng)點(diǎn)。正文每半頁(yè)9行,每行26字;上下單邊,左右雙邊,白口;版心上書(shū)“文選”,下標(biāo)卷次;朱筆圈點(diǎn),有題下評(píng)、眉批、總評(píng)、旁批等,題下評(píng)及總評(píng)皆墨筆,眉批、旁批則有朱有墨。朱筆旁批、眉批數(shù)量較少,出自《孫月峰先生評(píng)文選》,字跡不同于墨筆,應(yīng)是流傳過(guò)程中收藏者所錄;墨筆評(píng)語(yǔ)數(shù)量頗多,抄錄態(tài)度認(rèn)真,少見(jiàn)誤字、錯(cuò)字。該抄本卷首有郭祚熾嘉慶年間墨筆識(shí)語(yǔ)一則:

江南吳江俞犀月,諱玚,國(guó)朝康熙年間人,精心獵古。□與太史顧嗣立秀野先生共選《元詩(shī)初集》,商榷酌采。又自評(píng)點(diǎn)杜詩(shī),流傳吳下。茲所評(píng)《文選》,尤是卓識(shí),讀《選》者所宜奉為枕中秘也。嘉慶十九年季春月,七七老人郭祚熾筠池氏記。

明確指出該本墨筆評(píng)語(yǔ)源自俞玚。另,此本卷末又錄有一段墨筆:

《文選》所載大都以詩(shī)賦為主,而余文以次類見(jiàn),除表、箋、書(shū)、檄、序、論外,皆有韻之文也。辭尚風(fēng)華,義歸典雅。搜羅剔抉,良亦苦心,詞家淵藪,寧輕為譏訕乎?茲特論次諸家,略加評(píng)識(shí)。鴻篇巨制,備美無(wú)遺;片言單詞,寸長(zhǎng)畢出,聊以自抒臆見(jiàn)云爾。

似是評(píng)點(diǎn)《文選》的跋語(yǔ)。然這段文字亦出現(xiàn)在上海圖書(shū)館所藏盧之頤天啟六年重訂之《文選纂注》本(下簡(jiǎn)稱盧本)的卷末,且標(biāo)曰“俞本原評(píng)并跋”,進(jìn)一步加強(qiáng)了浙圖藏清抄本所著錄評(píng)點(diǎn)出處的可信度。盧本以《文選纂注》為底本,盧之頤輯刻十二家評(píng)語(yǔ)于眉端,本就是《文選》評(píng)點(diǎn)著作,又有清人復(fù)抄錄俞玚等數(shù)家評(píng)于其上。卷末除朱筆錄俞玚跋語(yǔ)外,后復(fù)有墨筆識(shí)語(yǔ):

曩癸丑甲寅間借得俞氏評(píng)點(diǎn)《文選》本,校對(duì)未卒業(yè),忽□四十年□,舊友零落略盡,所見(jiàn)流傳俞本亦甚多,間有寺本出新□司寇者。最后得義門先生本,考訂尤核。老矣,不耐點(diǎn)勘,姑了“符命”以下之未完者。癸巳臘月十三日記

這段話雖交待此本錄有何焯、俞玚二人評(píng),但書(shū)中所錄絕大多數(shù)評(píng)語(yǔ)并不具體標(biāo)明分屬何人,且賦部分僅錄三條評(píng)語(yǔ),詩(shī)部分所錄為數(shù)不多之評(píng)多與《昭明選詩(shī)初學(xué)讀本》重復(fù),文部分所錄多與浙圖藏本重復(fù)。總體而言,此本所抄評(píng)點(diǎn)也較為混亂,只有在與其他評(píng)本的比照中,才可詳其評(píng)語(yǔ)所出,但也能進(jìn)一步證明浙圖藏清抄本之評(píng)點(diǎn)應(yīng)確出自俞玚。

其次,相較于盧本,雖亦雜錄他家評(píng)點(diǎn),但能明言各家評(píng)語(yǔ)出處,故而較為清晰可信的是下列兩種載有俞玚評(píng)點(diǎn)的評(píng)本:一是上海圖書(shū)館藏錢士謐清康熙二十五年重修明崇禎毛氏汲古閣本《文選》60卷。此本錄有朱、墨兩色評(píng)點(diǎn)。卷首有朱筆眉批云:“康熙乙未冬批此以課垍、墀兩兒。其墨筆則采俞犀月評(píng)本,其說(shuō)雖膚淺,然甚便初學(xué)也。古衡記”清楚交待朱筆評(píng)語(yǔ)出自古衡之手。墨筆評(píng)語(yǔ)則錄自俞玚?；蛞虺浾呷狈δ托?至詩(shī)、文部分,墨筆評(píng)語(yǔ)數(shù)量逐漸減少,但是除少數(shù)字句稍有出入外,正與浙江圖書(shū)館所藏清抄本墨筆評(píng)語(yǔ)重復(fù)。二是浙江圖書(shū)館藏錢士謐清康熙二十五年重修明崇禎毛氏汲古閣本《文選》60卷。此本有朱筆跋語(yǔ)云:“余幼時(shí)最愛(ài)《文選》,十二三歲時(shí)每于師案竊取俞批《文選》抄錄。甲申意欲補(bǔ)全,值冀北之中止。直至庚寅夏始借友人之本以竟齠齔之志,并借義門何師批本校錄,可稱二美俱矣?！痹摫尽拔倪x卷一”四字下有墨筆語(yǔ):“墨筆圈點(diǎn)均系何本”,正應(yīng)跋語(yǔ)所謂“借義門何師批本校錄”;“京都上”三字下有朱筆語(yǔ):“批語(yǔ)依俞玚犀月先生原本”。則凡朱筆評(píng)語(yǔ)均應(yīng)屬俞玚,與上述諸種俞玚評(píng)本對(duì)校,正又重復(fù)。

上列四種評(píng)本,或標(biāo)明專錄俞玚評(píng)點(diǎn),或以其評(píng)為主,經(jīng)相互比對(duì),其間互相重復(fù)的評(píng)語(yǔ)頗多,應(yīng)確出俞玚無(wú)疑。四本中又以浙江圖書(shū)館所藏清抄本《昭明文選》60卷所錄俞評(píng)最為完整,抄寫(xiě)態(tài)度最為認(rèn)真。本文探討俞玚《文選》評(píng)點(diǎn),擬以此本為主,參以其他三本。

二、評(píng)點(diǎn)特色:以“法”析《選》

明清絕大部分《文選》評(píng)點(diǎn)著作雖受八股文及其評(píng)點(diǎn)影響,時(shí)而以“法”論文,但也包括更多其他內(nèi)容,而俞玚評(píng)本卻是個(gè)例外。它非常典型地將主要筆力放在篇章技法的分析上,“法”是最常用的字眼,字法、句法、章法皆包,起承轉(zhuǎn)合、點(diǎn)伏照應(yīng)、開(kāi)合首尾、一線貫穿、虛實(shí)賓主等等備論。如用“以批點(diǎn)制藝之法施之于古人著作也”[1]這句話概括,可以說(shuō)是抓住了它的基本特征。“八股文章法理論中的許多成分實(shí)際上是對(duì)歷代‘為文之法’的提煉、集中和定型?！盵2]俞玚評(píng)點(diǎn)《文選》是對(duì)我國(guó)古代章法結(jié)構(gòu)理論的一次相對(duì)完整的實(shí)踐。

俞玚在《文選》評(píng)點(diǎn)中表現(xiàn)出對(duì)“法”發(fā)自內(nèi)心的崇尚。他不僅以“法”析《文選》,而且深信《文選》以前的作品、甚至經(jīng)書(shū),“法”也是歷歷可循的:

左思《吳都賦》“于是弭節(jié)頓轡”一段眉批:“中作一頓,分二層,亦是古法。”

潘岳《藉田賦》“伊?xí)x之四年正月丁未,皇帝親率群后藉于千畝之甸,禮也”三句眉批:“先敘事,后議論,以‘禮也’一句為綱,是《春秋》經(jīng)傳文法。”

張衡《西京賦》“自我高祖之始入也”一段眉批:“高祖定都一段,意本孟堅(jiān),看其文法之變化,全擷《左》、《國(guó)》精華,自成一格?！盵3]

孫琮序《山曉閣重訂文選》曾云:“今天下大治,海內(nèi)宴安,方登文學(xué)之臣講求治道,興復(fù)古學(xué)。海內(nèi)之士皆喁喁向風(fēng),以應(yīng)側(cè)席之求。其朝吟而夜弦者,蓋浸浸乎有復(fù)古之志矣?！盵4]此語(yǔ)頗能概括清初的學(xué)古風(fēng)氣,官方的大力提倡是形成這種風(fēng)氣的重要原因。康、乾年間幾部敕修文章選本如《古文淵鑒》、《唐宋文醇》等被大力推行,學(xué)古取向呈多元化態(tài)勢(shì),時(shí)人為詩(shī)作文多以唐宋為宗,或以秦漢六朝相高,力倡博通古今。俞玚更推崇的無(wú)疑是秦漢六朝甚至更早的作品。與明代七子派、唐宋派復(fù)古論者一樣,他以“法”為切入點(diǎn)學(xué)習(xí)研究前人作品,深信包括《春秋》這樣的經(jīng)書(shū)都是有“法”可循的,這給予了為文之“法”相當(dāng)崇高的地位。他還直接以“法”作為評(píng)價(jià)文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),如評(píng)《劍閣銘》云:“有開(kāi)有合,有反有正,有起有伏,天然佳制?！钡^“法”,在一些評(píng)點(diǎn)者那里,是與八股文法類似的“技法”,分析的是篇章的開(kāi)合照應(yīng)、起承轉(zhuǎn)合,層次較低;而另一些評(píng)點(diǎn)者講“法”,“是從宏觀角度講寫(xiě)作的規(guī)律、規(guī)矩,具體說(shuō)它既包含體式上的要求,也包含選材、立意、用事、布局、遣詞、造句等行文方面的要求,同時(shí)還包含寓情、造境等審美方面的要求”。[5]俞玚之“法”,偏重于前者。不過(guò),認(rèn)為先秦文章有具體技法可循的觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)絕非僅俞氏一人。汪琬也說(shuō):“以文言之,則大家之有法,猶奕師之有譜,曲工之有節(jié),匠氏之有繩度,不可不講求而自得者也。后之作者,惟其知字而不知句,知句而不知篇,于是有開(kāi)而無(wú)闔,有呼而無(wú)應(yīng),有前后而無(wú)操縱頓挫……前賢之學(xué)于古人者,非學(xué)其詞也,學(xué)其開(kāi)闔呼應(yīng)、操縱頓挫之法而加變化焉……夫有篇法,又有字句之法,此即其言而文者也?！盵6]以法言文,是有明以來(lái)復(fù)古派的共同做法,至清初仍是如此,只不過(guò)汪琬和俞玚更多討論了技法層面的問(wèn)題。

俞玚帶著對(duì)“法”的熱情,以“法”析《選》,對(duì)各種為文之“法”發(fā)表了見(jiàn)解,其中滲透著自己文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)和主張。

三、評(píng)點(diǎn)常用術(shù)語(yǔ):“章法”與“句法”

“法”一詞既包含字法、句法之類局部之法,又包括篇章結(jié)構(gòu)這種整體之法。自明以來(lái),“七子派言法重在修辭,重在字句之間,唐宋派言法重于篇章結(jié)構(gòu)”,[7]各派論法各有側(cè)重。俞玚評(píng)本則兼包二者,而又更重篇章的整體布局,基本要求是“整”,即文章條理的清晰有序。

張衡《西京賦》“于是蚩尤秉鉞,奮鬣被般”二句眉批:“以下文法皆從田獵一事貫下,章法井井?！?/p>

揚(yáng)雄《羽獵賦》“上猶謙讓而未俞也”一段眉批:“謙讓未俞,正收轉(zhuǎn)侈忲之心,為回軫還轍之故,道德仁義亦與前應(yīng)。章法犁然?！?/p>

謝靈運(yùn)《登池上樓》文尾眉批:“前用處境為比,后以因時(shí)感興,章法整暇?！?/p>

在俞玚眼中,“整”是章法之正宗。確實(shí),“法”本身就帶有規(guī)整的意思,章法更是對(duì)材料的統(tǒng)一組織與約束。但是在明末,更多追求的是文章的“奇”與“變”,形成不拘一格的篇章組織形式。俞玚講究章法,極力求“整”,相應(yīng)地,作品就更易表現(xiàn)出雅正的風(fēng)格。這暗含著他對(duì)文章的美學(xué)追求,正與清初官方力倡的清真古雅的文風(fēng)一致?？滴醵哪昃庪沸蕖豆盼臏Y鑒》,康熙帝親為序言:“朕留心典籍,因取古人之文,自春秋以迄于宋,擇其詞義精純,可以鼓吹六經(jīng)者,匯為正集,即間有瑰麗之篇,要皆歸于古雅?！盵8]俞玚所講之“法”,與那個(gè)時(shí)代的環(huán)境與風(fēng)氣有著不可割斷的聯(lián)系。

“句法”一詞常見(jiàn)于我國(guó)的詩(shī)話類著作,用于討論詩(shī)的句式、節(jié)奏、用字等等。關(guān)于賦與文的句法的探討要少得多,這一方面是因?yàn)槲覈?guó)的賦學(xué)、文章學(xué)著作遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于詩(shī)學(xué)著作的客觀事實(shí),另一方面則要?dú)w因于賦和文對(duì)句子的要求相對(duì)于詩(shī)要簡(jiǎn)單得多。俞玚用“句法”一詞兼論賦、詩(shī)、文,其內(nèi)涵與一般詩(shī)學(xué)所謂句法不甚相同。俞玚評(píng)本中的“句法”可分為兩種:一種是所謂“參差歷落”、“奇崛”之句。如《西京賦》“左有崤函重險(xiǎn)……實(shí)惟地之奧區(qū)神皋”數(shù)句眉批云:“句法峭刻,參差歷落,不作排比,此平子刻意求工,不肯效顰《西都》也?！贝藬?shù)句敘述西京左、右、前、后之山川形勝,一般的寫(xiě)法或許是用整齊的句子排比而出,《西京賦》卻主體用四字句,輔以五字句、六字句,且多用虛字,就使句子參差有變化。再如《洞簫賦》“或渾沌而潺湲兮,獵若枚折?；蚵芏橌A兮,沛焉競(jìng)溢”四句眉批:“形容盡致,此賦家之常,句法更多奇崛?！边@幾句話形容洞簫或渾厚、或舒緩的聲音,六字句與四字句結(jié)合,比前文之上下句純用六字句,后文之上下句皆用四字句,都顯參差,俞玚以“奇崛”稱之。我們看到,這里“句法”一詞所指,并不是一句話的句式、節(jié)奏等,而是幾個(gè)句子組合上的奇偶變化,且明顯更重奇句?！段倪x》所收賦和文,總體偏于駢儷,俞玚卻努力從駢偶中找出奇偶變化來(lái),與他復(fù)古且更重秦漢文的態(tài)度有關(guān)?？傆^其評(píng)點(diǎn)用語(yǔ),一般都較質(zhì)樸,且長(zhǎng)短參差,與評(píng)論中更重奇句的表現(xiàn)一致。另一種則涉及句式的討論,似較前一種更為細(xì)致。

《甘泉賦》“于是乘輿乃登夫鳳皇兮而翳華芝……夫何旟旐郅偈之旖旎也”數(shù)句眉批:“起局全用長(zhǎng)句,是一種句法?！?/p>

《長(zhǎng)笛賦》“屈平適樂(lè)國(guó)……士子世其宅”眉批云:“用五字句入賦卻新,其有七字句者,自《招魂》等篇化出,反是本色聲調(diào)也。”

此二例,原文所用都不是賦體的常見(jiàn)句式,俞玚欣賞它們的變化及其給賦作帶來(lái)的新氣象。

俞玚論“章法”、“句法”,重在分析具體的寫(xiě)作技巧,但其中表現(xiàn)出了他崇尚秦漢古文的觀點(diǎn),還反映出清初官方倡導(dǎo)的清真雅正的文風(fēng)對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響。

四、最重之法:接法

八股文法以指向篇章整體結(jié)構(gòu)分析的起、承、轉(zhuǎn)、合為核心,承和轉(zhuǎn)所論都是段落之間的銜接,即所謂接法。俞玚最重此法。段落銜接之外,俞玚對(duì)選篇句與句甚至成組文章中篇與篇之間的銜接都有細(xì)致分析。如王文祿引宋濂語(yǔ)所言:“濂嘗受學(xué)吳立夫,問(wèn)作文之法,謂有篇聯(lián),脈絡(luò)貫通;有段聯(lián),奇耦迭生;有句聯(lián),長(zhǎng)短合節(jié);有字聯(lián),賓主對(duì)待……總不越生、承、還三者而已?！盵9]接法實(shí)乃文之法中的大法。俞玚重視此法,在其評(píng)點(diǎn)中,“接法”、“過(guò)接”、“承上起下”、“過(guò)派”、“過(guò)脈”、“接入”等詞出現(xiàn)頻率甚高。

俞玚所認(rèn)識(shí)的接法,首先對(duì)構(gòu)建篇章結(jié)構(gòu)有重要意義。如評(píng)《西京賦》“上林禁苑,跨谷彌阜……眾形殊聲,不可殊論”一段云:“前敘山林暨言草木,為獵獸地也;此言池水,詳及魚(yú)鳥(niǎo),為弋釣地也。‘上林’一段正承上起下之關(guān)。”前寫(xiě)都城,后寫(xiě)田獵,如何由都城過(guò)渡到田獵,即藉此段以承上起下。但接法又不只是一個(gè)構(gòu)建篇章結(jié)構(gòu)的技術(shù)問(wèn)題,在俞玚眼中,它以文章要表達(dá)的意旨為基礎(chǔ),又與日常情理、文章風(fēng)格等有密切關(guān)系。

接法因連貫篇章內(nèi)容的需要產(chǎn)生,正如唐彪所言:“過(guò)文乃文章筋節(jié)所在,已發(fā)之意賴此收成,未發(fā)之意賴此開(kāi)啟,此處聯(lián)絡(luò)最宜得法?！盵10]俞玚首先以過(guò)接的句子或段落能否成功貫穿前后意旨作為判斷接法優(yōu)劣的前提?！段楮Q賦》“既散魂而蕩目,迷不知其所之”二句寫(xiě)鶴舞結(jié)束,活畫(huà)出鶴此時(shí)惆悵失意的狀態(tài)。俞玚有眉批云:“舞態(tài)盡矣,忽收至本意,為前后關(guān)合,結(jié)構(gòu)自密。”既妙于結(jié)束鶴舞,又很自然過(guò)渡到寫(xiě)鶴見(jiàn)羈之悲。前后看似不甚相關(guān)的內(nèi)容,卻扣接頗緊,自然無(wú)痕?！哆\(yùn)命論》中間“故曰:治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時(shí)也”數(shù)句有眉批云:“應(yīng)起處作一頓,接出本意,是全篇上下過(guò)派?！痹撈_(kāi)門見(jiàn)山就是這幾句話,亮明作者觀點(diǎn),而后予以解說(shuō)證明,至此作一層結(jié)束。而既然治亂、窮達(dá)和貴賤是由運(yùn)、命和時(shí)所決定的,那么很自然地,文章下面進(jìn)入對(duì)人們應(yīng)該樂(lè)天知命的論述,同樣的語(yǔ)句既照應(yīng)了開(kāi)頭,又開(kāi)啟下文作者對(duì)自己觀點(diǎn)的闡發(fā)。

文章能和諧統(tǒng)一而不突兀,還需銜接合于情理,俞玚論接法更多的是從這方面著眼的。這與內(nèi)容意旨的承接不同:意旨的承接是面對(duì)現(xiàn)成的文章,尋找其脈絡(luò)與合理性;而情理上的承接,則是以現(xiàn)實(shí)生活中人們所持的情理觀,及由此而來(lái)的心理預(yù)期為前提,去看待作品的結(jié)構(gòu)安排。前者是站在文本的角度,后者則從讀者的閱讀出發(fā)。以下數(shù)例可窺斑見(jiàn)豹:

《西都賦》“周廬千列……北彌明光而亙長(zhǎng)樂(lè)”數(shù)句眉批:“由內(nèi)及外,自周廬閣道渡下離宮,接法甚緊?！?/p>

《東京賦》“然后宗上帝于明堂,推光武以作配”二句眉批:“因郊祀及明堂,以見(jiàn)嚴(yán)父配天之義,接法甚緊?！?/p>

《魏都賦》“燕弧盈庫(kù)而委勁,冀馬填廄而駔駿。至乎勍敵糾紛,庶土罔寧”眉批:“因市肆之百貨,連及庫(kù)藏之富有,并及燕弧廄馬,暗接用兵,此金針妙法也?！?/p>

《上林賦》“若此者數(shù)千百處”一段眉批:“極寫(xiě)宮室之多,服御之盛,正好接田獵之事。”

由內(nèi)及外是空間上的順序,由郊祀及明堂是因后者是祭祀之所,燕弧廄馬是作戰(zhàn)之具,宮室多、服御盛是畋獵的物質(zhì)基礎(chǔ),作者之所以如此接去,是因事之常理就是如此,合乎讀者的心理預(yù)期?？梢?jiàn),在俞玚眼中,好的接法是要合于日常情理的。

另外,俞玚還把接法與風(fēng)格結(jié)合起來(lái),見(jiàn)出結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的美學(xué)意義,頗顯其文學(xué)賞析水平。在他看來(lái),接法好的篇章會(huì)分別表現(xiàn)出舒朗、周密、遒勁等風(fēng)格特征,我們各舉一例證明?！队耐ㄙx》“彼天監(jiān)之孔明兮,用棐忱而佑仁”一段眉批云:“此處為前后承接,頓挫入妙,有此一大段落下,便覺(jué)寬轉(zhuǎn)舒徐矣!”此段寫(xiě)游中土,卻未實(shí)寫(xiě)中土,而是寫(xiě)了訪命黃靈,后面接入寫(xiě)北游。這樣便非呆板寫(xiě)四方之游,不會(huì)粘連一片,正是有實(shí)有虛,文勢(shì)便寬,氣亦舒徐,文章便有疏朗之致。過(guò)接好,還能使文章顯得周密?！稏|京賦》“文德既昭,武節(jié)是宣”二句眉批云:“‘文’、‘武’二句承上起下,極為周密?！庇崾衔磭L不是論文章結(jié)構(gòu)的周密,但由此形成的卻是文章周密的風(fēng)格?！侗鄙揭莆摹贰坝谑悄显阔I(xiàn)嘲,北壟騰笑”一節(jié)有眉批云:“轉(zhuǎn)筆愈多,節(jié)脈愈緊。是對(duì)偶文得力處,愈轉(zhuǎn)愈佳?！薄侗鄙揭莆摹吠ㄆD挫往回,處處用轉(zhuǎn),文風(fēng)簡(jiǎn)勁有力,甚為遒勁嚴(yán)密。俞玚所論接法,不出篇章結(jié)構(gòu)討論的范圍,但又由此見(jiàn)出他對(duì)舒朗、周密、遒勁等風(fēng)格的欣賞。

俞玚評(píng)本專論篇章內(nèi)容之語(yǔ)不多,但通過(guò)對(duì)接法的分析,可見(jiàn)其以內(nèi)容為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)觀。他重視接法,但以內(nèi)容為探討接法的前提。同時(shí),又把接法與風(fēng)格相聯(lián),指出好的結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的美學(xué)意義,從中見(jiàn)出他對(duì)舒朗、遒勁、周密等風(fēng)格的欣賞。這幾種風(fēng)格亦與康熙年間官方所倡導(dǎo)的清真雅正的文風(fēng)一致,是對(duì)明中后葉以來(lái)尚奇眩怪之風(fēng)的抵制。

俞玚以“法”析《選》,在《文選》評(píng)點(diǎn)史上很有特色,他的評(píng)本也最能證明評(píng)點(diǎn)與八股文的關(guān)系。他通過(guò)《文選》評(píng)點(diǎn)對(duì)我國(guó)歷來(lái)各種為文之“法”進(jìn)行了一次相對(duì)完整的實(shí)踐,評(píng)論相當(dāng)細(xì)密,雖有支分節(jié)解與膚淺之嫌,但比起詩(shī)話、文話,讓讀者能獲得更為具體可感的經(jīng)驗(yàn),對(duì)一些具體技法的分析亦有獨(dú)到之處。同時(shí),通過(guò)《文選》評(píng)點(diǎn),俞玚表明了自己提倡秦漢文章的復(fù)古態(tài)度,及對(duì)官方倡導(dǎo)的清真雅正文風(fēng)的認(rèn)同與附和,讓我們更感性地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)批評(píng)與時(shí)代風(fēng)氣的關(guān)系。

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Analysis to Yu Yang’s Criticism and Annotations of“Wenxuan”

ZHAO Jun-ling
(College of Literature,Zhengzhou University,Zhengzhou 450001,China)

YU Yang’s Criticism and Annotations of Wenxuan are conserved in later works of Wenxuan,all of which the transcribed Wenxuan was conserved in Zhejiang Library is the most credible and can reflect the original features.The most obvious characteristics of Yu Yang’s are that it analyzes Wenxuan through the way of Fa.His talk about Zhangfa,Jufa and Jiefa is valuable,reflecting his opinion of appreciating the essays of Qin and Han Dynasty,what’s more,his praise to the elegant style advocated by the government.We can adware clearly the close connection between the literary criticism and the social atmosphere through it at the same time.

Yu Yang;“Wenxuan”;literary criticism

I207.22

A

1672-3910(2011)06-0051-05

2011-06-12

河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目(2010FWX019)

趙俊玲(1981-),女,河南洛陽(yáng)人,博士,講師,主要從事魏晉南北朝文學(xué)與文論研究。