梁啟超對師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)及其當(dāng)代價值*

● 歐治華

梁啟超對師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)及其當(dāng)代價值*

● 歐治華

作為我國最早專門論述師范教育的教育家，梁啟超破立結(jié)合，從師范教育目標(biāo)、課程的設(shè)置、組織與評價等方面進(jìn)行大膽改革與全面建構(gòu)，是近現(xiàn)代師范課程理論構(gòu)建與實(shí)踐的先驅(qū)。這些師范課程理論呈現(xiàn)出師范性強(qiáng)、難易適當(dāng)、中西并舉等現(xiàn)代特點(diǎn)，既促進(jìn)了近代師范教育的建立，也對當(dāng)今師范課程體系的完善有重要的指導(dǎo)意義。

梁啟超；師范；課程理論；現(xiàn)代建構(gòu)；當(dāng)代價值

梁啟超長期致力于國民教育，認(rèn)為教育救國的關(guān)鍵是教師，教育的普及與發(fā)展首先在于師范教育的發(fā)展，在師范教育的課程設(shè)置與實(shí)施等方面進(jìn)行了深刻而富有現(xiàn)代意義的建構(gòu)，堪稱近現(xiàn)代師范教育的先驅(qū)。對梁啟超師范課程理論的挖掘與探究，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、梁啟超對師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)

1949年，“現(xiàn)代課程理論之父”泰勒提出了課程研究的四個基本問題——確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評價教育計劃，后來，舒伯特進(jìn)一步歸納出“目標(biāo)”、“內(nèi)容”、“組織”和“評價”，被稱為課程開發(fā)的“永恒的分析范疇”。[1]其實(shí)，早在1896年我國教育家梁啟超應(yīng)教育救國的需要，在《時務(wù)報》上發(fā)表了《教育變法通議》，其中《論師范》一文就專門論述了師范教育的課程問題。他敢于針砭時弊，破立結(jié)合，從師范教育目標(biāo)、課程的設(shè)置、組織與評價等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新與全面建構(gòu)，為現(xiàn)代師范課程的理論與實(shí)踐研究開辟了先河，奠定了基礎(chǔ)。

（一）學(xué)做現(xiàn)代人的教育目標(biāo)

梁啟超是我國近代第一個專門論述教育要有正確目標(biāo)的人，他在1902年發(fā)表了《論教育當(dāng)定宗旨》一文，就教育宗旨的意義、確立依據(jù)及內(nèi)容等提出了超越時賢的鴻論。對于師范教育，梁啟超規(guī)定了各級師范學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即中等師范是專門培養(yǎng)小學(xué)教師，高等師范是專門培養(yǎng)中等教育教師，師范大學(xué)則主要是培養(yǎng)高等師范及各科大學(xué)教師。有了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，師范學(xué)校才能有計劃地培養(yǎng)出符合教育發(fā)展和社會需要的教師，最終造就出具有國家思想、權(quán)力思想、義務(wù)思想、政治能力、進(jìn)取冒險精神以及公德、自由、自治、自尊、合群、毅力、尚武等素質(zhì)的“新國民”。隨后，他又發(fā)表了《教育與政治》一文，提出教育應(yīng)“教人學(xué)做現(xiàn)代人”的新觀念。怎樣才能成為“現(xiàn)代人”呢?梁啟超結(jié)合中西方教育思想，提出了以人格教育為核心的“三達(dá)德”目標(biāo)，即知育、情育、意育三個方面圓滿發(fā)達(dá)。他大聲呼吁青年學(xué)生要“養(yǎng)足你的根本智慧，體驗(yàn)出你的人格人生觀，保護(hù)好你的自由意志。”[2]在梁啟超眼中，人格教育應(yīng)兼顧到人的個性發(fā)展和國家、社會的利益。作為師范生，既是師范學(xué)校的學(xué)生，又是未來的教師，既要使自己成為“新民”和“現(xiàn)代人”，又要教人成為“新民”和“現(xiàn)代人”。因此，他引導(dǎo)師范生樹立一個正確的求學(xué)目的，“以天下為己任”，發(fā)奮讀書，謀個性之完善，求立人與達(dá)人。

（二）完整實(shí)用的課程內(nèi)容

梁啟超視師范教育為 “群學(xué)之基”，“故師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定”。[3]為此，他在《論師范》中專門闡述了師范課程的設(shè)置問題。由于缺乏創(chuàng)辦師范教育的經(jīng)驗(yàn)，他主張借鑒國外的做法。但洋務(wù)教育僅襲西方皮毛，課程設(shè)置不當(dāng)，言藝之事多，沒有培養(yǎng)出堪為世用之才，所以收效不大。梁啟超等人認(rèn)為日本明治維新后迅速強(qiáng)大，又與中國相鄰，所以可借鑒日本舉辦師范教育的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時，日本師范課程有17種之多，即修身、教育、國語、漢文、史志、地理、數(shù)學(xué)、理化、博物、習(xí)字、圖畫、音樂、體操、西文、農(nóng)業(yè)、商業(yè)及工藝等。梁啟超并非照搬，而是根據(jù)我國國情，“略依其制而損益之”，減少一些不適宜的內(nèi)容，增加切于時用的課程。他擬訂了一個完整的師范學(xué)校課程綱目：“一須通習(xí)‘六經(jīng)’大義，二須講求歷朝掌故，三須通達(dá)文字源流，四須周知列國情狀，五須分學(xué)格致專門，六須仞習(xí)諸國文字?！盵4]從這六方面可以看出，梁啟超以傳統(tǒng)教育為立足點(diǎn)，拓展到學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)知識，通曉他國語言，旨在使師范生通古今而達(dá)中西，“能以授人為主義”，有益于社會，不至于“業(yè)其所業(yè)，與社會渺不相屬”。1898年，梁啟超在為軍機(jī)處、總理各國事務(wù)衙門代奏的《籌議京師大學(xué)堂章程》中又提出要在大學(xué)堂中別立一師范齋，為師范生專講教授之法，為他日分往各省學(xué)堂充當(dāng)教習(xí)之用。可見，他對教授法這門師范專業(yè)課很重視。正是在梁啟超、張百熙等人的積極倡導(dǎo)與影響下，清政府先后頒布的師范學(xué)堂章程也逐漸重視教育類課程的開設(shè)，包括教育史、教育原理、教育法令及學(xué)校管理法、實(shí)事授業(yè)等，從理論到實(shí)踐，門類多樣，后來中華民國教育部頒布的《師范學(xué)校規(guī)程》也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育理論、哲學(xué)、教授法、教育史、教育制度、學(xué)校管理法、學(xué)校衛(wèi)生及教育實(shí)習(xí)，內(nèi)容日益豐富，學(xué)習(xí)時間也貫穿于第二、三、四學(xué)年。這種師范課程的設(shè)置與我國當(dāng)今相比，也有其課程科目及學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性與完整性，這些都離不開梁啟超對師范課程的倡導(dǎo)與開創(chuàng)作用。

（三）合理先進(jìn)的課程組織

在教學(xué)組織與實(shí)施的方法上，梁啟超既大力從西方引進(jìn)并創(chuàng)造性地運(yùn)用，又吸收積極的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾方面作出變革與改進(jìn)。

第一，循序漸進(jìn)，弘揚(yáng)個性。梁啟超認(rèn)為在各個年齡階段，身心發(fā)展?fàn)顩r、智力、情感、意志不同，因此，“教育之次第，其不可以鬣等進(jìn)也?！彼赋霎?dāng)時的教學(xué)嚴(yán)重違背了學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展規(guī)律，是一種先后倒置、進(jìn)退逆行的做法。他主張學(xué)習(xí)要由近及遠(yuǎn)，逐漸擴(kuò)大眼界。如教學(xué)生識字，必從眼前各物指點(diǎn)，先易后難。先調(diào)查社會通用、常用文字約二千字，然后，將這些字分為以形、聲、義為主的三類進(jìn)行教學(xué)。為了遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，梁啟超一方面提倡循序漸進(jìn)原則，另一方面又大力弘揚(yáng)個性，全面提高人的素質(zhì)。他指出當(dāng)時教育的缺點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容和方法單一、機(jī)械，不能照顧到學(xué)生基礎(chǔ)與成績的差異性。二是教師見物不見人，學(xué)校如雜貨店，把教育變成了“物的教育”，失卻了“人的教育”，“以社會吞滅個性”。[5]他把學(xué)校教育劃分為國民教育和人才教育兩類，并明確提出了各自的教育目標(biāo)和內(nèi)容。他建議在高等學(xué)校開展自由講座制，以便學(xué)生有較多的時間自我鉆研或與教師共同研究。除教室外，學(xué)校還有圖書館、實(shí)驗(yàn)室，以培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、動手實(shí)踐的能力。這樣的教育制度和環(huán)境就能使學(xué)校、教師、學(xué)生三者之間，皆為人的關(guān)系，使“人人各用所長，自動地創(chuàng)造進(jìn)化。”[6]

第二，善啟重導(dǎo)，寓教于樂。梁啟超認(rèn)為，舊的科舉教育憑棒喝、體罰，強(qiáng)制兒童死記硬背，使兒童視學(xué)校如囚牢，畏老師如獄吏。這種教學(xué)方法如不迅速加以制止，將會導(dǎo)致亡國滅種。對此，他提倡教師要對學(xué)生循循善誘，重視學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。他為學(xué)生必讀的每類書介紹了具體的學(xué)習(xí)方法，重視學(xué)生自習(xí)，令學(xué)生每日作札記，鼓勵學(xué)生提問題，每季末將學(xué)生作的札記、提問及考試情況綜合評分，以定優(yōu)劣。啟發(fā)誘導(dǎo)和寓教于樂是相輔相成、相互促進(jìn)的，梁啟超對這一教學(xué)理念的認(rèn)識相當(dāng)深刻。他根據(jù)現(xiàn)代科研成果把人的頭腦分為大腦和小腦。大腦主悟性，小腦主記性。對于學(xué)生來說，“導(dǎo)之以悟性甚易，強(qiáng)之以記性甚難?！蹦欠N苦口呆讀、死記硬背的方法會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，西方那種“導(dǎo)腦”、重悟性的教學(xué)方法使人樂于學(xué)習(xí)而更富有創(chuàng)新能力。為了讓學(xué)生樂知、樂聞、易學(xué)，他主張生動活潑的教學(xué)方法，提倡用歌謠、游戲、說鼓詞、俗語等方式，肯定參觀、演戲、體育、音樂對學(xué)生教育的重要作用，并且建議盡量減少課堂的學(xué)習(xí)時數(shù)，科目調(diào)換適度。

第三，校社結(jié)合，學(xué)以致用。梁啟超總結(jié)出當(dāng)時教育存在一個重要的問題，是“學(xué)問不求實(shí)用”。他將學(xué)問分為紙的學(xué)問和事的學(xué)問，認(rèn)為只有紙的學(xué)問無用，而要有事的學(xué)問，學(xué)以致用。所以，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)校與社會萬不可以分離”，要求學(xué)生“在學(xué)校時，于社會應(yīng)有之知識研究有素，畢業(yè)后斷不患無人用之；在學(xué)校養(yǎng)成一種活動之能力，將來在社會上可以不必求人，亦足自立。”[7]他注重學(xué)、思、習(xí)、行相結(jié)合，經(jīng)常借講課、批改札記和課后討論，列舉清政府腐敗，與學(xué)生相互探討民權(quán)、革命思想，組織學(xué)生參加各種進(jìn)步團(tuán)體的活動，聽取學(xué)者名流講演，鼓勵學(xué)生在報刊上發(fā)表文章，討論時事。通過這些活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)和社會密切聯(lián)系，思想、能力提高很快。

（四）獨(dú)特全面的課程評價

長期以來，我國課程評價的對象主要是學(xué)生，評價的主體主要是教師，評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容比較單一，限于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，而梁啟超對學(xué)生的評價注重知識、能力的共同提升、個性的全面發(fā)展。他按日針對學(xué)生實(shí)際進(jìn)行等第分列，各等第不是按考試而定，而是綜合學(xué)生札記冊的質(zhì)量與課堂問答情況分別記分。除日積月累的記分外，每月有月考，每季有一次大考，最終的學(xué)生成績按三個月內(nèi)札記冊、待問格及課卷三項(xiàng)一起核閱、匯算分?jǐn)?shù)多寡，分出功課之高下，張榜于學(xué)堂或登報鼓勵，并且選擇優(yōu)秀的學(xué)生札記、問格、課卷刻錄公布于天下，以作榜樣。這種評價以激勵為主，賞罰分明。評價取向不只注重考試成績，更關(guān)注平時表現(xiàn)，將過程與結(jié)果相結(jié)合，全面評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為了體現(xiàn)師范教育課程評價的獨(dú)特性，他采用課程理論知識考試與實(shí)踐能力檢驗(yàn)相結(jié)合的方法?！耙詭煼秾W(xué)堂之生徒，為小學(xué)之教習(xí)?！薄耙孕W(xué)堂生徒之成就，驗(yàn)師范學(xué)堂生徒之成就。”[8]三年后依據(jù)師范生在小學(xué)堂實(shí)習(xí)成績的優(yōu)異程度，分別聘為大學(xué)堂、中學(xué)堂總教習(xí)或小學(xué)教習(xí)，使他們畢業(yè)后各得其所，各司其職，各盡其能。師范生的實(shí)習(xí)成效主要通過實(shí)習(xí)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展水平及學(xué)業(yè)成就得到體現(xiàn)和驗(yàn)證，這是富有創(chuàng)新意義的教育測評觀念，顯示了梁啟超相對超前的現(xiàn)代教育觀。

對教師的評價，由視學(xué)官督導(dǎo)巡視。聘用教師要“改變同文館多以洋人為總教習(xí)的作法，必須聘用學(xué)貫中西之中國通人為總教習(xí)。不論官階、年齡，務(wù)以得人為主?！盵9]可見，梁啟超能客觀評價外籍教師所起作用，主張大力培養(yǎng)自己的師資，這是極具遠(yuǎn)見的眼光。

二、梁啟超師范課程理論的當(dāng)代價值

梁啟超站在時代之巔，高呼師范教育是“群學(xué)之基”，并以此為指導(dǎo)思想，對師范課程的目標(biāo)、組織實(shí)施與評價等方面進(jìn)行了全面而深刻的設(shè)計與思考，提出了一系列開創(chuàng)性的見解，充分體現(xiàn)了他對當(dāng)時我國和世界師范教育的清晰把握和遠(yuǎn)見前瞻。從梁啟超倡導(dǎo)師范教育至今已逾百年，我國師范教育在堅持與反對的不同意見中風(fēng)雨前行。進(jìn)入21世紀(jì)以來，教師專業(yè)化建設(shè)對教師培養(yǎng)模式提出了更高的要求，師范教育正處在逐漸向教師教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)理念從封閉走向開放，課程體系急需重新調(diào)整。百年回望，梁啟超對師范課程理論的現(xiàn)代建構(gòu)仍對當(dāng)今師范課程體系的完善具有以下幾方面的重要指導(dǎo)意義。

（一）師范當(dāng)先，知行合一

梁啟超在《論師范》中強(qiáng)調(diào)了師范課程的師范性特點(diǎn)：各門課程的學(xué)習(xí)“皆以深知其意，能以授人為主義。至其所以為教之道，則微言妙義，略具于《學(xué)記》之篇，循而用之，殆庶幾矣?！盵10]他將“授人”、“為教之道”作為課程設(shè)置的宗旨，依日本體例重視教育課程的設(shè)置，并且以《學(xué)記》作為教育學(xué)教材。他認(rèn)為“今天下之變?nèi)肇?，教學(xué)之法日新”，主張在師范院校開設(shè)教學(xué)法課，重視各科教材教法研究。反思我國多年來師范課程的設(shè)置，教育理論課門類偏少，課程目標(biāo)重知識輕情感，課程內(nèi)容重理論輕實(shí)用，課程評價重結(jié)論輕過程，混淆了普通高校與師范學(xué)校課程設(shè)置的區(qū)別，對“師范性”和“學(xué)術(shù)性”認(rèn)識片面，使師范教育的“師范性”得不到體現(xiàn)。梁啟超對師范性的高度重視啟發(fā)當(dāng)今的師范課程設(shè)置可適當(dāng)加大教育類課程的比重，增開教育政策法規(guī)、中外教育經(jīng)典選讀、現(xiàn)代教育技術(shù)、教育研究方法和學(xué)校管理法等課程，適當(dāng)提前這類課程開設(shè)的時間，以幫助師范生更早認(rèn)識師范專業(yè)性質(zhì)，系統(tǒng)掌握科學(xué)的教育理論，形成初步從事教學(xué)、科研與學(xué)校管理的能力。

梁啟超不僅重視教育理論課程的學(xué)習(xí)，也十分注重師范生教學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除了在課堂上鼓勵學(xué)生討論、質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常組織學(xué)生參與各類學(xué)校、學(xué)會活動，注重學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的提升。此外，他特別強(qiáng)調(diào)師范生的教育實(shí)習(xí)，主張師范學(xué)校與小學(xué)并立，使師范生邊學(xué)邊教，讀書實(shí)習(xí)兩不誤，且能相互促進(jìn)。梁啟超不只是保證充足的實(shí)習(xí)時間，也注重實(shí)習(xí)指導(dǎo)，配專門教師對師范生“課之以教術(shù)”，使他們更好掌握教學(xué)規(guī)律，提高實(shí)習(xí)效果。這種重視實(shí)習(xí)的思想后來得到很多教育家的贊同，現(xiàn)代教育家、華南師范大學(xué)校長林勵儒要求師范生不僅到中學(xué)實(shí)習(xí)，而且到小學(xué)實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)時間為一年。目前，師范教育比較發(fā)達(dá)的國家都十分注重教育實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，如美國的教育實(shí)踐時間為一年，英法為培養(yǎng)計劃的一半時間，新西蘭的師范生從大一開始每周去中小學(xué)見習(xí)10課時以上。與此相比，我國當(dāng)今師范院校的教育實(shí)踐通常表現(xiàn)為集中安排在最后一年的一次性教育實(shí)習(xí)和見習(xí)，僅6-8周。這樣的教育實(shí)踐形式單一，目標(biāo)籠統(tǒng)，難以使師范生在短時間內(nèi)對教師專業(yè)特點(diǎn)作深入而切實(shí)的認(rèn)識，嚴(yán)重影響師范生畢業(yè)后從教的能力。綜合梁啟超的認(rèn)識和當(dāng)前師范教育發(fā)展的需要，師范生的實(shí)踐時間有待加長，實(shí)踐形式也需要更豐富，使師范生更充分地了解專業(yè)特點(diǎn)，全方位參與中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從而順利過渡到畢業(yè)后的教育教學(xué)工作。

（二）難易適當(dāng)，快慢適宜

梁啟超在課程設(shè)置上能充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，難易適當(dāng)，快慢適宜。為此，他主張各學(xué)段依次進(jìn)行教學(xué)，不能顛倒次序或隨意跨越。在教材編排、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上，注重激發(fā)學(xué)生興趣。他系統(tǒng)地論述了“趣味教育”問題，視“趣味”為學(xué)習(xí)的手段和目的。在教學(xué)方法上，他反對機(jī)械的教師滿堂灌，而是體現(xiàn)師生平等、民主，鼓勵學(xué)生動手、動口、動腦，在游戲、唱歌、討論、質(zhì)疑等多樣形式中提高學(xué)習(xí)興趣，降低學(xué)習(xí)難度。但他不贊成以誘發(fā)興趣為借口，隨意降低學(xué)習(xí)要求，而應(yīng)辯證地理解趣味問題，正確把握樂學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“近時教科書之深淺，種類之選擇，課程之分配，僅足為中材以下之標(biāo)準(zhǔn)；稍聰穎者則雖倍之不為多也，此在編者教者或不費(fèi)兒童的腦力，然失之過寬，亦實(shí)有不宜之處。”他科學(xué)地認(rèn)識到：“人類之可能性非常之大，教育之目的即在擴(kuò)張其可能性，愈用愈發(fā)達(dá)，愈不用亦遂退化。”[11]課程與教學(xué)的難易與快慢，必須依據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)程度及能力水平的實(shí)際狀況。因此，適應(yīng)而不是遷就，推進(jìn)而不是拔高，適度、適宜的課程與教學(xué)才能引發(fā)學(xué)生的健康發(fā)展，過于簡單或深奧的設(shè)計與實(shí)施都會走極端，影響教學(xué)效果。反思我國當(dāng)前師范教育的課程設(shè)置，仍存在著難易與快慢失當(dāng)?shù)膯栴}，如公共基礎(chǔ)課程、學(xué)科專業(yè)課程、教育理論課程與實(shí)踐課程的時間分配失衡等。為了適應(yīng)師范生的學(xué)習(xí)需要，可相應(yīng)減少必修課時間，增開選修課，給學(xué)生更多自主選擇的機(jī)會，精簡學(xué)科專業(yè)課程，強(qiáng)化教育類課程，增加實(shí)踐課程。不必嚴(yán)格按時間先后先安排公共類、專業(yè)類課程，然后設(shè)置教育理論、實(shí)踐課程，截然分段，容易導(dǎo)致先慢后快，虎頭蛇尾。如果四類課程同時段開設(shè)，就能保證各類課程齊頭并進(jìn)，相輔相成，全面實(shí)現(xiàn)師范教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）中西并舉，政藝并進(jìn)

梁啟超的一生多次東渡日本，游歐旅美，廣泛了解世界各國教育思想與實(shí)踐，回國后致力于宣傳、介紹西方先進(jìn)的科學(xué)文化與教育思想，主張中西并舉，政藝并進(jìn)。具體說來，就是采西人之意，行中國之法；采西人之法，行中國之意。他提出的一系列教育制度、管理體制以及課程與教學(xué)理論等，均體現(xiàn)了中西結(jié)合的特點(diǎn)。在學(xué)校管理上，他最先將西方企業(yè)民主管理督導(dǎo)機(jī)制引進(jìn)學(xué)校。關(guān)于課程設(shè)置，他要求”以實(shí)事求是為主“，”以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”。他批評洋務(wù)學(xué)堂“言藝之事多，言政與教之事少。其所謂藝者，又不過語言文字之淺，兵學(xué)之末，不務(wù)其大，不揣其本，即盡其道，所成已無幾矣?！癧12]只涉獵皮毛，局限性太大。他急呼學(xué)習(xí)西方的政學(xué)，在時務(wù)學(xué)堂開設(shè)萬國公法、英律全書、歐洲史略，大講時事及愛國主義，宣揚(yáng)開民智、興民權(quán)，激發(fā)學(xué)生立志愛國、追求民主自由。他反對多用外國教習(xí)，強(qiáng)調(diào)興辦師范教育，培養(yǎng)通古今、達(dá)中西的人才。在中西關(guān)系上，對西學(xué)，他不拘一技藝，而是通達(dá)西學(xué)，深見本原；對中學(xué)，不限于誦經(jīng)書，課策論，而是博綜中學(xué)，精研體要；從中學(xué)中探知社會變化之由，于西學(xué)中找出改革社會之道。他既批判了對西方文化、教育的盲目崇拜，也反對對中國傳統(tǒng)文化的守舊或虛無，強(qiáng)調(diào)正確理解并處理好繼承傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)西方的關(guān)系。因此，他所倡導(dǎo)的循序漸進(jìn)、全面發(fā)展、啟發(fā)誘導(dǎo)、寓教于樂等原則就是結(jié)合傳統(tǒng)與西方的思想精髓進(jìn)行辯證研究與實(shí)踐的最好證明。同樣，當(dāng)今的師范教育在課程與教學(xué)方面也要改變自我封閉、與世界師范教育主潮流脫節(jié)、與基礎(chǔ)教育脫節(jié)的現(xiàn)狀，借鑒國外先進(jìn)的教育理念和方法，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能與思想品德等綜合素質(zhì)的提升，中西結(jié)合，政藝并舉，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)師范人才。

作為我國近代最早專門論述師范教育的人，梁啟超應(yīng)時代教育救國的需要，對師范教育的課程問題進(jìn)行了廣泛深刻的研究與探索，提出了許多具有現(xiàn)代意義的觀點(diǎn)并進(jìn)行了大量卓有成效的實(shí)踐，推動了當(dāng)時師范教育體制的建立。盡管他的師范課程理論還不夠精細(xì)和系統(tǒng)，但他視野寬廣，立論宏遠(yuǎn)，敢于創(chuàng)新，對當(dāng)今師范教育課程體系的進(jìn)一步完善，仍具有積極的傳承和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

[1]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：96.

[2]梁啟超.為學(xué)與做人．飲冰室合集·文集之三十九[M].北京：中華書局．1989：104.

[3][4][7][8][10][11][12]璩鑫圭、童富勇．中國近代教育史資料匯編·教育思想[M]．上海： 上海教育出版社，2007： 208，210，275，210，210，276，202.

[5]梁啟超.自由講座之教育，飲冰室合集·文集之三十六[M].北京：中華書局．1989：35.

[6]梁啟超．歐游心影錄．飲冰室合集·專集之二十三[M].北京：中華書局．1989：16.

[9]董方奎．梁啟超對近代中國教育家的主要貢獻(xiàn)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版），2006，（7）：126.

*本文為歐治華主持的廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年度項(xiàng)目 《近現(xiàn)代廣東師范教育思想及其當(dāng)代價值研究》（編號：GD10CJY05）的階段性成果之一。

歐治華/廣東省惠州學(xué)院中文系副教授，碩士，從事課程與教學(xué)論研究

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