教學中的語境關懷研究
——以中國共產黨思想史教學為例＊

謝 輝,韋 磊,張秀榮

(中國地質大學 思想政治教育學院,北京 100083)

教學中的語境關懷研究
——以中國共產黨思想史教學為例＊

謝 輝,韋 磊,張秀榮

(中國地質大學 思想政治教育學院,北京 100083)

中國共產黨思想史教學中的語境關懷既是適應學術發(fā)展趨勢的需要,更是語境在中國共產黨思想史中的重要作用決定的;中國共產黨思想史中語境主要包括話語的歷史文化環(huán)境、篇章語境和篇章內語境;將語境納入到中國共產黨思想史教學中應該堅持:層次性與整體性相結合原則;靜態(tài)性與動態(tài)性相結合原則;尊重客體語境客觀性與規(guī)避主體語境原則;在中國共產黨思想史中主觀語境和客觀語境的區(qū)別與綜合原則等。

中國共產黨思想史;教學;語境關懷

語境關懷似乎是中國共產黨(以下簡稱“中共”)思想史教學中不言自明的道理,但是在實際教學中,教師對語境關懷的必要性、將語境納入思想史教學時所要具體考量的內容和教學中實現(xiàn)語境關懷應堅持的原則等問題還不是很明晰。因此,本文主要針對上述問題作初步探討,以求能對提高中共思想史教學質量起到一定作用。

一、語境關懷在中共思想史教學中的必要性

1.語境關懷的提出與發(fā)展趨勢

20世紀20年代,波蘭人類語言學家馬林洛夫斯基(Malinowski)在語言學界舉起語境研究的大旗。相繼出現(xiàn)的緒爾語言學理論、哲學界結構主義思潮、現(xiàn)代符號學以及后現(xiàn)代思潮又促進了學術研究的“語言轉向”,而語言轉向首要關注的就是語境問題。在索緒爾看來,語言是互為依賴的詞的系統(tǒng),每個詞的價值僅僅取決于其它詞的同時在場?？梢?語境對于語詞的意義十分重要。

20世紀90年代之前,國內關注語境問題基本上是在語言學界。之后,中國語言學界出現(xiàn)探討語境的熱潮,“語境”作為語言學、語用學研究的一個重要內容而進入其他學科領域。自20世紀60年代以來,西方歷史學的語言轉向使得史學家改變過去那種對經驗性實體的研究,轉而考察語言和文化對建構社會意義的作用,他們強調語言和文化在社會變遷中的獨立性和能動性,由此促使了語境在理論和方法研究上備受關注。1960年,英國歷史學家拉斯萊特(Laslett)明確提出,我們首要的目標必定是一種純粹的歷史方法,將像洛克希望要被閱讀的那樣去構建洛克的文本,將其文本放置于歷史的語境和洛克自己的語境中,并顯示出他的思想和作品與其歷史影響之間的關聯(lián)[1]。同樣,思想史研究也體現(xiàn)了語境關懷這一趨勢。國內思想史研究的泰斗侯外廬提出了把社會史和思想史的研究相結合、把對思想家和對社會思潮的研究相結合的方法,這一方法實際上涉及了思想史對于社會歷史文化宏觀語境的關注。在西方學界,以昆廷·鏗納(Quentin Skinner)為代表的“劍橋學派”在學術界的地位和影響被稱為思想史研究中的“斯鏗納的革命”[2]。這一評價的重要原因是:它們?yōu)榭朔酝枷胧费芯恐写嬖凇坝^念史”研究的非歷史性,把注意力從只關注經典文本,或思想的連續(xù)性轉移到了語境[3]。

2.語境關懷在教學中的重要意義

如果說語境關懷的發(fā)展趨勢是中共思想史教學中語境關懷的外在推動力,那么其內在必要性就是語境在中共思想史教學中的重要意義。

思想與話語有著密不可分的關系,以話語為主要表現(xiàn)形式的中共思想史教學更是與話語息息相關。語言是思想的載體與外殼,而且思想的形成、理解、傳播也脫離不了話語。馬克思說:“語言是思想的直接現(xiàn)實?！盵4]同時,思想又是話語的內核,脫離了思想的語言是沒有任何意義的。有學者指出,中共思想史研究的內容包括黨內思想家、思潮、黨的思想范式和理論[5]。因此,以話語為表現(xiàn)形式的思想史教學需要在教學中聯(lián)系文本或口頭的話語語境。

“很多詞,當它們從一個語境到另一個語境時,改變了它們的意義”[6]。而“一個命題只有在整個語言游戲的語境中才能成為一種運動”[7]。這就是說,話語、思想并不是獨立存在的,是存在于一定語境中,語境對于思想的產生、建構、傳播、理解具有極大的意義。首先,話語本身的意義只有在語境中才能得到具體化、明確化的顯現(xiàn)。附帶意義、言外之意、省略意義只有在特定語境的作用下能得以突現(xiàn),成為言語具體義的主要內容。其二,語境能幫助人們對各種復雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象作出正確理解,人們只有借助語境的分析對省略成分或蘊含成分獲得正確的解釋。其三,具體的語用語境能對言語的解釋起到一定的引導作用。社會心理、時代環(huán)境、民族習俗、思維方式、文化傳統(tǒng)等都能成為語境引導人們對話語作出解釋。其四,話語往往具有多義或歧義的現(xiàn)象,而接受者都要依據(jù)語境對其多義進行篩選,對其歧義進行消解,然后作出準確的理解。其五,一些偏離了規(guī)范的言語只有在特定語境的協(xié)調下,才會變得合理、恰當。語境的作用不僅對于歷史上中共思想的生成、建構、傳播具有意義,更為重要的是,在思想史的教學中語境同樣對教學主客體的起作用,把握準確與否直接決定教學的效果。因此,思想史本身內容的語境以及教師在言語傳遞過程中的語境,都會對學生的學習與理解產生重要影響。

語境關懷是中國共產黨思想理論本身的內在要求。任何有價值的思想理論都是產生于特定的歷史語境之中,并且為解決特定歷史語境的問題而產生的。改革開放以來,中國共產黨相繼形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等思想理論?！班囆∑嚼碚撌邱R克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物”[8];“三個代表”重要思想“反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求”[9];“科學發(fā)展觀,是立足社會主義初級階段基本國情,總結我國發(fā)展實踐,借鑒國外發(fā)展經驗,適應新的發(fā)展要求提出來的”[10]?？梢?中國共產黨自身已經明確指出其思想理論都是特定歷史背景下的產物,都是為解決特定歷史時期問題而提出的理論。因此,教師教授黨的思想理論時,教師必須首先確定目標話語的語境,再將其還原于特定的歷史語境之中,這樣才能深入理解和把握思想理論的深刻涵義,否則就無法理解話語甚至曲解話語,使學生對于中共思想產生誤解,進而可能帶來對中共思想的誤讀。

二、語境在中共思想史教學中的構成要素

歷史是過去發(fā)生的真實的客觀存在,思想史更是如此。要真正在講授中國共產黨思想史時體現(xiàn)語境關懷,首先要明確教學內容中語境的內涵、范圍,從而讓學生能夠客觀理解中共思想的發(fā)展史。根據(jù)馬林諾夫斯基的語境理論,他把語境分為文化語境、情景語境、話語語境[11],依此分類,中共思想史的語境主要包括歷史文化語境、篇章語境、篇章內語境。

1.話語的歷史文化語境

歷史文化語境主要是指中國共產黨的各種思想、思維范式以及與中共思想相聯(lián)系的各種思潮產生、發(fā)展的歷史文化環(huán)境。首先,中共思想史的歷史文化語境關懷要考量相關的中國歷史文化環(huán)境。1940年代美國學者費正清在研究中國共產主義思想的勝利時就已經關注了傳統(tǒng)歷史文化背景的作用[12]。20世紀80年代后,國內很多學者也注意到毛澤東的思想與中國歷史文化環(huán)境的關聯(lián)。其次,要關注國外相關的歷史文化環(huán)境。馬克思主義本身是西方歷史文化語境的產物,因此教師應該關注西方歷史文化語境。中共早期還從日本接受馬克思主義,之后相當長時期受到蘇聯(lián)黨的巨大影響,因此在講授中國思想史時還應當關注日本和前蘇聯(lián)的歷史文化語境。

2.話語的篇章語境

篇章語境是指中共思想、話語產生時的具體環(huán)境,其構成的要素主要有:時代、人物、時間、地點、政治、經濟,等等。教師在講授中共思想史時關注了時代、政治、經濟等對中共思想、思想家、思潮的影響,其中最為突出的是教師注意到了鄧小平的思想和“三個代表”重要思想的時代背景及其影響。但還應該關注人物方面,這主要包括人物的身份、地位、知識背景、性格以及人物言說時的語氣、表情、神態(tài)、肢體語言等等。就目前教學總體情況看,部分教師講授鄧小平的思想時很關注鄧小平個人的性格對其思想的影響,但是尚未能夠考察鄧小平個人的地位變化、知識背景、身份因素對其思想的作用。對于中共思想史中其他思想家的內容解釋更是很少關注這些方面。同時,言外之意往往是在言說時通過語氣、表情、神態(tài)、肢體語言來表達,然而這些方面在教學中基本上還沒有得到關注。此外,在不同的時間、不同的地點,言說者會使用不同的話語,或者使用共同的話語,但其側重點、涵義已經發(fā)生了改變。因此,教師教學時必須考慮篇章語境。

3.話語的篇章內語境

篇章內語境主要包括篇章的主題、語體、言語的上下文關系等。話語的涵義、意義往往是與話語的主題直接相關,也就是在講授中共思想史時必須注意到話語與主題的關系,要從主題的角度考察話語的涵義和意義,而不能脫離主題。在不同的場合、不同的主題或面對不同的言說對象時,話語的語體往往是多樣的,而多樣的語體又會蘊含不同的側重點和不同的思想。就中共思想史的原始材料而言,話語的語體主要有:演講體、問答體、談話體、政論體、公文體、新聞體、書信體等,前三種屬于口語語體,其他則屬于書面語體。語體的選擇往往取決于不同的言說對象,而語體的不同也影響到言說對象對中共思想的把握、理解、傳播。因此針對不同語體,教師就要善于把握不同語體的作用和思想內涵。同時,語詞和語句只有置于其上下文關系中才能真正把握他們的涵義和意義。由此可見,在中共思想史教學中,教師不能夠割裂語詞、語句的上下文關系而抽象地界定他們的涵義、意義,否則,斷章取義就會歪曲其本來面目。

三、中共思想史教學中語境關懷的原則

將語境關懷納入到中共思想史教學中,不僅要明確中共思想史內容中語境的重要性和構成,而且要在教學中進一步明確語境關懷的原則。

1.層次性與整體性相結合的原則

通過對中共思想史中語境構成的分析,我們可以看出,語境是由不同的層次所構成的。既有宏觀層面的歷史文化語境,也有中觀層面的篇章語境,還有微觀層面的篇章內語境。其中每一個層次的語境往往都會對中共的思想、思想家、思維范式、思潮構成不同的影響。中共思想史教學中的語境關懷首先就要區(qū)別不同層次的語境,具體考量他們的不同作用。中共思想產生、發(fā)展、傳播的語境是由同時存在、共同作用的不同層次和因素構成,這樣,語境實際上就是由各種因素構成的一個交互連接、上下相連的網(wǎng)絡。因此,教學的語境關懷必須將中共思想、思想家、思維范式、思潮等置于語境網(wǎng)絡中,從整體上考察語境網(wǎng)絡的作用。

2.靜態(tài)性與動態(tài)性相結合的原則

中共思想史的語境構成因素如某一時期的時代、時間、地點、政治、經濟、篇章上下文關系等因素往往是靜態(tài)的。但是從長時段來這些篇章語境和篇章內語境也是變動的,語境本身就是靜態(tài)和動態(tài)的統(tǒng)一。就靜態(tài)而言,語境是一個交互連接、上下相連的網(wǎng)絡,同時語境的動態(tài)性決定了語境是一個不斷變動的網(wǎng)絡。語境的靜態(tài)性使教師有可能把握具體語境下的中共思想史,而從變動的語境角度考察中共思想史又使得教師能夠真正將研究對象作為一個過程來認識。因此,教師在教學時必須將中共思想、思想家、思潮、思維范式等置于變動的語境網(wǎng)絡中來加以考察,否則就會以一種語境取代已經變化了語境,從而歪曲了中共思想史,誤導學生的認知。

3.尊重客體語境的客觀性與規(guī)避主體語境原則

上述中共思想史的語境構成要素相對于教師和學生來說是客體。這些要素對于中共思想、思想家、思潮、思維范式的作用也是客觀存在的。因此,教師在教學時必須尊重思想史中的語境,將中共思想史研究的對象、內容置于變動的客觀語境網(wǎng)絡之中。但是,在教學中,教師的語境往往在很大程度上影響到教學活動,有時是無意識的影響,有時是有意識的影響。后者最明顯的表現(xiàn)是教學中的實用主義。這里我們并不絕對地要求在教學中杜絕主體語境。因為,中共思想史研究和教學本身就是師生與歷史的對話,存在教師和學生的身份、地位、知識背景、性格、思想、思維范式以及其所處的政治經濟、文化環(huán)境等要素,即教學的主體語境必然會對教學效果構成影響。這里需要說明的是,對作為客觀知識傳授的中共思想史,教師要盡量規(guī)避主體語境對于教學的影響,否則會帶來對教學科學性的質疑。

4.主觀語境和客觀語境的區(qū)別與綜合原則

雖然思想史的語境對于教師而言是具有客觀性的客體,但是教師必須看到,構成客體語境的要素有客觀和主觀兩種因素。語境構成要素中的歷史文化、時代、時間、地點、政治、經濟以及人物的身份、地位、知識背景、性格等是客觀的,而人物言說時的語氣、表情、神態(tài)、肢體語言等則是主觀的,篇章的主題、語體以及言語的上下文關系則既具有客觀性,同時篇章的主題、語體、言語的上下文關系的選擇和確定往往又具有主觀性。并且,在課堂教學中,學生的知識結構、價值觀念千差萬別,師生在解讀思想內容時難免帶有主觀性。因此,教師在講授中共思想史時既要區(qū)別主觀和客觀語境要素,考察它們在思想史中的各自作用,同時也要將主觀和客觀要素綜合起來考察二者結合對于思想史的意義。除了關懷思想史本身內容的語境,還要對教學對象進行語境關懷,看到個體之間的差別,這樣才能較為準確地解讀和傳遞中共思想史。

綜上所述,中國共產黨思想史教學的語境關懷有其必要性,堅持教學中的語境關懷就要明確考量中共思想史語境的內涵、范圍和應當堅持的原則。在教學中注重語境關懷不僅有利于深入、準確地解讀中共思想史,同時還能夠提高中共思想史的有效教學,提高中共思想史的教學質量。

[1][英]洛克.政府論[M].北京:中國社會科學出版社,1999:4.

[2]Quentin Skinner:History,Politics,Rhetoric,Wiley-Blackwell,2003:1.

[3]Norman J.Wilson,History in Crisis?Recent Directions in Historiography[M].Pearson Prentice Hall,1999:75-76.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第三卷)[M]北京:人民出版社,2008:525.

[5]侯且岸.研究對象的定位——中國共產黨思想史研究的幾個問題(一)[N].學習時報,2005-3-15(275)

[6]Griffin E,A First look at communication Theory.McGraw-Hill Higher Education,1994:58.

[7]Hans Johaun Glock,A Wittgenstein Dictionary,Oxford,OX,U K;Cambridge,Mass[M].USA :Blackwell Reference,1996:89.

[8]中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編(上)[M]北京:人民出版社,2000:45.

[9]中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(上)[M]北京:中央文獻出版社,2005:8-9.

[10]中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(上)[M]北京:中央文獻出版社,2009:10.

[11]廖傳風.語境與語境教學法[J].外語界,2000(4):33.

[12]韋磊.1940年代費正清對中國共產黨的認識論析[J].重慶社會科學,2006(6):70.

On the Context Care in the Teaching

XIE Hui,WEI Lei,ZHANG Xiu-rong
(College of Ideological&Political Education,University of Geosciences,Wuhan,Hubei 430074,China)

Due to the important role of context in ideological history of the Communist Party of China and contemporary development of academic study,it is very necessary to care context in the teaching of ideological history of the Communist Party of China.The contexts of ideological history of CPC include:the historical and cultural environment of the discourse,the context of the text,and the context within text.To bring the context into the teaching of ideological history of CPC,several principles should be followed,namely the principle of combining gradation with integrity,the principle of combining static with dynamic characteristics,the principle of respecting the objectivity of the object context and avoiding the subject context,the principle of distinguishing and integrating the subjective and objective context.

the ideological history of the Communist Party of China;teaching;context care

G642

A

1672-0717(2011)02-0042-04

(責任編輯 黃建新)

2010-12-28

謝 輝(1988-),男,北京市人,中國地質大學碩士研究生,主要從事馬克思主義中國化研究。