家庭傳統(tǒng)文化與師生文化沖突

● 林存華 郁琴芳

家庭傳統(tǒng)文化與師生文化沖突

● 林存華 郁琴芳

在家庭生活環(huán)境中長大的學(xué)生，在不同程度上感染了家庭文化。與及時反映時代新精神的學(xué)校文化相比，家庭文化的相對穩(wěn)定性帶來了其在文化變遷中的滯后性。當(dāng)沒有變遷的家庭文化與學(xué)校文化存在分歧和矛盾的時候，學(xué)生習(xí)得的家庭文化與教師代言的學(xué)校文化就會發(fā)生沖突。這種類型的師生文化沖突與學(xué)生生活的家庭環(huán)境有著重要聯(lián)系。不管是家長和學(xué)校教育理念的脫節(jié)，還是家庭與學(xué)校生活方式的相異，都有可能是促成師生文化沖突的因素。

教師文化；家庭文化；師生文化沖突

從呱呱墜地開始，每個孩子都要在家庭環(huán)境中生活相當(dāng)長的時間。孩子除了在父母那里獲取自身生理、心理需要外，還在傾聽家長言語、觀察家長行為的過程中認(rèn)識外部世界，從父母對社會、對他人、對自己的態(tài)度中形成有關(guān)人類社會的最初印象。正如國外有的學(xué)者所言，青少年群體的自我想象、價值觀和行為，他們與其父母所屬的階級文化常常保持著密切聯(lián)系。[1]也可以這么認(rèn)為，家庭日常生活細(xì)節(jié)對孩子的影響力，在某些方面遠(yuǎn)比學(xué)校教育來得“潤物細(xì)無聲”。但是，學(xué)生在家庭中形成的價值觀念和行為方式，未必都與學(xué)校中教師倡導(dǎo)的文化價值相同，當(dāng)學(xué)生將這些價值和行為在學(xué)校中、教室里表現(xiàn)出來的時候，很可能與居于學(xué)校正統(tǒng)文化地位的教師文化發(fā)生文化沖突。

在社會平緩發(fā)展時期，家庭文化與學(xué)校文化相悖的現(xiàn)象就已經(jīng)存在。而在社會與社會劇烈變遷和轉(zhuǎn)型的特殊時期，家庭文化與學(xué)校文化不再是單一方面的、較小范圍內(nèi)的矛盾，而是演變?yōu)槎喾矫娴?、較大范圍內(nèi)的碰撞和沖突。這給學(xué)校中師生的文化沖突帶來顯著的影響。自20世紀(jì)80年代以來，中華大地?zé)o時無刻不在感受著一場深刻而又顯著的社會變革，這場以“改革開放”，為顯著標(biāo)志的社會轉(zhuǎn)型給中國社會帶來了翻天覆地的變化。在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的沖突幾乎是全方位的，它們兩者的共存也將是長期的。當(dāng)前的家庭文化與學(xué)校文化，各自在不同程度上體現(xiàn)、代表著傳統(tǒng)文化或現(xiàn)代文化，它們之間也必然存在著的碰撞、矛盾和較量。仍是孩童的學(xué)生既受家庭文化的影響，又生活在學(xué)校文化之中，并且在兩者的相互沖突與整合中完成個人生命的歷程。具體到某個或某些學(xué)生而言，如果他或他們生活其中的家庭文化與學(xué)校文化，在性質(zhì)上不相一致而且存在的矛盾沒有得到調(diào)和的話，那么這個或這些學(xué)生就比較容易在學(xué)校中與教師文化發(fā)生文化沖突。

第一，家長和學(xué)校教育理念脫節(jié)引起的師生文化沖突。

不論是家庭文化，還是學(xué)校文化，都以各種方式影響他們的下一代形成這樣的技巧和需求，即作為一個有用的人而生存下去，無論是對個人還是對社會都必須保持它自身的發(fā)展。教育是一種社會化的形式，然而作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校和家庭，卻常常產(chǎn)生共同目標(biāo)的喪失和教育影響的失配問題。[2]家庭與學(xué)校在教育時空上不能“無縫焊接”，在培養(yǎng)目標(biāo)上也不能統(tǒng)一步調(diào)，這無形中增加了學(xué)生感染的家庭文化與教師代言的學(xué)校文化之間發(fā)生文化沖突的可能性和機(jī)會。

可以預(yù)見，許多文化層次不高，較少接觸新事物、新理論，但受傳統(tǒng)文化浸潤的家長，會難以理解甚至抵制現(xiàn)代學(xué)校推行的種種改革措施、教育教學(xué)理念。在社會與文化劇烈轉(zhuǎn)型時期，面對大量涌現(xiàn)的與教育相關(guān)的新現(xiàn)象、新理念，不少家長由于缺乏一定的開放性，不愿去學(xué)習(xí)、理解，而是習(xí)慣于按長久以來形成的、有些過時的理念和方法對孩子進(jìn)行管教，并且也要求孩子認(rèn)同他們的價值。這樣，家長對待現(xiàn)代教育理念和教育措施的消極態(tài)度，可能會影響到他們的孩子對學(xué)校、教師所堅持的、具體的教育觀念與措施的看法。年輕的孩子如果在家庭中認(rèn)同、接受了長輩的傳統(tǒng)文化，往往會和學(xué)校里那些奉行現(xiàn)代教育理念和方法的教師之間發(fā)生文化沖突。

當(dāng)然，也有可能存在這樣一種情況：即在實際的教育實踐中，有些學(xué)校雖然試圖努力理解教育、教學(xué)改革的新理念，但學(xué)校、教師現(xiàn)實的一些做法卻還比較傳統(tǒng)，可能會跟已經(jīng)接受了先進(jìn)教育理念的家長脫節(jié)，這樣學(xué)校中處于正統(tǒng)地位的教師就可能和受家長教育觀念影響的學(xué)生，產(chǎn)生另一層次的碰撞、矛盾，乃至文化層面的沖突。在我們這個開放的社會轉(zhuǎn)型時期，家長接觸新鮮事物、學(xué)習(xí)新進(jìn)文化的機(jī)會是過去不可比擬的。特別對于大多的高學(xué)歷家長來說，他們更加具有開放的心態(tài)，具有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們也就更有可能接受先進(jìn)的教育理念，踐行先進(jìn)的教育方式。在家庭中，他們會盡量做到真正尊重孩子，把孩子真正當(dāng)成家庭的一員進(jìn)行民主、平等的交流。習(xí)慣于這種教育理念和方式的孩子，假如在學(xué)校中碰到比較專制的教師，就容易發(fā)生師生文化沖突。

第二，家庭與學(xué)校生活方式相異引發(fā)的師生文化沖突

家庭的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)或方法與學(xué)校存在的不同方面，會造成教師文化與家庭施加給孩子的價值之間發(fā)生沖突。這種沖突的根源在于家里所代表的亞文化和學(xué)校所代表的亞文化之間的差別。在西方國家，在下層階級家庭的亞文化中可以接受的社會行為方式，同代言中產(chǎn)階級文化的學(xué)校中可以接受的社會行為方式很可能是不一致的。而且，家庭文化與學(xué)校文化沖突的根源也可能在于家庭和學(xué)校所傳授的宗教信仰不一樣。[3]就我國目前的家庭現(xiàn)狀而言，相當(dāng)多的家庭生活方式帶有很多的傳統(tǒng)痕跡，而傳統(tǒng)家庭的行為模式則強(qiáng)調(diào)長輩的支配和孩子的順從。生長在這種文化背景的家庭，孩子的文化觀念要么無形中形成較強(qiáng)的權(quán)力與支配意識，只重視自己的意見而不尊重別人的想法；要么缺乏主見，少有個性，習(xí)慣于在與人和善觀念影響下表現(xiàn)出不思進(jìn)取、隨遇而安的文化心態(tài)。學(xué)生在家庭中形成的這兩種形式的文化觀念，都有可能在學(xué)校中與教師發(fā)生文化沖突。

其一，在學(xué)校和班級的生活中，強(qiáng)調(diào)個人意志的那些學(xué)生，必然會感受到要求與同學(xué)、教師和諧相處這種文化帶來的壓力。當(dāng)前，大多數(shù)家庭的孩子都是獨(dú)生子女，相當(dāng)多的家庭形成了“四·二·一”的“擴(kuò)大家庭”型式，即四位祖父輩和兩位父輩家長共同照顧唯一的孩子。這種家庭中的孩子往往存在被嬌慣的傾向：長輩對孩子的各種行為往往是過于遷就的，對他們的要求則是嬌縱的，而缺少對他們施加基本的控制和規(guī)訓(xùn)。然而，這些在家中“高高在上”、懶散慣了的孩子，到了學(xué)校中卻不得不面臨紀(jì)律和規(guī)矩的約束和考驗。而放任的家庭文化與強(qiáng)調(diào)控制的學(xué)校文化的接觸與交鋒，在不少方面轉(zhuǎn)化為以個人為中心的學(xué)生文化與維護(hù)集體生活的教師文化之間的碰撞與矛盾。這樣狀況的存在，在一定程度上增加師生之間發(fā)生文化沖突的可能性。

其二，那些缺乏競爭意識和表現(xiàn)自我欲望的學(xué)生，則有可能與強(qiáng)調(diào)突出個性、要求自主創(chuàng)新的學(xué)校文化發(fā)生矛盾。在許多傳統(tǒng)文化中，一個人忠實地維護(hù)過去的習(xí)俗比謀求創(chuàng)新更受尊重，同樣，尊重老人的意見比鼓勵年輕人根據(jù)客觀評價標(biāo)準(zhǔn)判斷一個看法的時非更受推崇?，F(xiàn)代教育，即那些鼓勵以客觀收集的事實為依據(jù)進(jìn)行實驗和判斷是非的學(xué)校，必然會給實行這種教育的任何文化集團(tuán)帶來一定程度的社會混亂。換言之，在容易受西方人本主義思想影響的許多現(xiàn)代學(xué)校里，鼓勵學(xué)生突出自己，其方式就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)成績方面以及在有組織的體育活動和辯論等社會行為方面進(jìn)行競賽。但是，讓學(xué)生競賽對一個環(huán)繞著同學(xué)之間相互照顧，而不是環(huán)繞著一個孩子公開想勝過另一個孩子的精神組織起來的社會，可能產(chǎn)生破壞性的后果。[4]不難想象，這種現(xiàn)象的存在，會造成師生關(guān)系的危機(jī)，也在相當(dāng)程度上促成了師生文化沖突。

需要注意的是，在社會與文化轉(zhuǎn)型時期，家庭文化與學(xué)校文化的相悖還有一些特殊的原因。比如說，在這一歷史時期，學(xué)校在常常是新的文化形態(tài)推行其影響范圍的重要陣地。而當(dāng)學(xué)校推行外來的或以未來為導(dǎo)向的文化時，學(xué)校就有可能傾向于不再維持既存的社會秩序，不僅如此，學(xué)校還有可能去破壞原先的社會秩序。[5]在學(xué)校中接受教育的部分學(xué)生就會有意識地吸收新文化的某些成份，而也有些學(xué)生卻感到價值上的困擾。因為這部分學(xué)生深受傳統(tǒng)文化影響的家庭，盡管也可能意識到社會與文化的轉(zhuǎn)型，但對其的適應(yīng)卻較為緩慢。當(dāng)這部分學(xué)生帶著從家庭生活得來的傳統(tǒng)價值觀，與代表學(xué)校推行新價值的教師交往的時候，就有可能因為師生雙方都過于強(qiáng)調(diào)自己的價值而發(fā)生文化沖突。

[1]邁克爾·布雷克.越軌青年文化比較[M].岳西寬.等譯.北京：北京理工大學(xué)出版社，1989.10.

[2]繆建東.家庭教育社會學(xué)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.167-168.

[3][4]中央教育科學(xué)研究所比較教育研究室編譯.簡明國際教育百科全書·人的發(fā)展[Z].北京：教育科學(xué)出版社，1989.385.

[5]Spindler,G.D.(ed.),Education and Cultural process,New York：Holt,Rinehart and Winston.Inc.1974,p.309.

（責(zé)任編輯：陳培瑞）

林存華/中國浦東干部學(xué)院教研部 郁琴芳/上海市教育科學(xué)研究院普教所