尋找心靈的歸宿——《野望》、《渭川田家》之比較閱讀

黃愛軍

（仙桃職業(yè)學(xué)院 學(xué)工處，湖北 仙桃 433000）

王績《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶著幾分彷徨、孤獨和苦悶，是王績的代表作，也是現(xiàn)存唐詩中最早的一首格律完整的五言律詩。王維的《渭川田家》是描寫田家閑逸的，用白描手法，繪出一幅春末夏初的鄉(xiāng)村景象圖，表現(xiàn)出對田園閑逸的欣羨之情，也流露出詩人想退出宦途的心境。詩人面對夕陽西下，夜幕降臨，恬然自得的田家晚歸景致，頓生羨慕之情。

初讀王績的《野望》和王維的《渭川田家》，不難發(fā)現(xiàn)這兩位詩無論是題材、主題，還是表現(xiàn)手法、語言形式，都有很多相同之處。而且，這兩首詩人的關(guān)系也非同尋常。王績（公元585—644年）是王維（公元694—761年）祖父王通的弟弟，故王績和王維是爺孫關(guān)系。但是，王績生活在改朝換代的隋唐之際，而王維則主要生活在繁榮安定的盛唐時期。因此，比較閱讀這兩首詩，它們在具體的景物描寫、情感表達(dá)等方面又有著很多不同之處。

一、就寫作背景而言

王績生活在隋末唐初、動蕩不安的時代，在兩代都做過官，但仕途不順。入唐以后，由于找不到合適的位置，更是對新唐有所不滿?！把劭慈吮M醉，何忍獨為醒！”（《過酒家五首》之二）所以他酷慕阮籍、陶淵明，最終歸隱，并常以陶淵明自喻，其詩歌也主要反映隱逸生活情趣。但陶淵明在農(nóng)村生活中找到慰藉和歸宿，王績卻感到寂寞和彷徨。因此，讀陶詩讓人感到寧靜和和諧，而讀王詩則使人彷徨和苦悶。《野望》就是抒發(fā)詩人心懷歸隱之情的代表作，詩人希望在寧靜和諧的田園中找尋到心靈的慰藉，但田園的和諧美好卻更反襯了詩人彷徨無依的苦悶之情。伯夷、叔齊“采薇”而食的典故運用，又將這位前朝遺老在改朝換代之時的萬般悲苦與無奈之情得以強(qiáng)化。正是“悵望千秋一灑淚，蕭條易代不同時?！保ǘ鸥?，《詠懷古跡五首》之二）

“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中愈發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。

然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇?！闭f自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。

王維作為盛唐田園詩人，其詩歌充滿了盛唐氣息。王維的詩歌創(chuàng)作大致以張九齡罷相為標(biāo)志分為前后兩期。前期他關(guān)注現(xiàn)實，積極進(jìn)取，詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出昂揚的情調(diào)和豪邁的氣勢；后期由于知遇恩師張九齡罷相，唐朝朝政日非，王維思想逐漸消極，開始了他“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”（《酬張少府》）的亦官亦隱的生活。加之王維母親篤信佛教，從小受家教的影響，王維對佛教是情有獨鐘，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）的心情，流連于自然界的山水清音中，并以那些寧靜朗秀的田園山水詩篇來寄托自己渴望歸隱的心情，以找尋心靈的歸宿。《渭川田家》就是這樣一首抒發(fā)詩人心懷歸隱之情的代表之作。在詩中，詩人展現(xiàn)了一幅夜幕降臨時怡然自樂的農(nóng)村生活圖景，并欣然發(fā)出“即此羨閑逸，悵然吟式微”的感嘆；在《山居秋暝》中，詩人也發(fā)出了同樣的感嘆：“隨意春芳歇，王孫自可留?！边@些都表現(xiàn)出王維向往田園、渴望歸隱的心情，以及在田園中怡然自適的寧靜心境。

可見，同樣是田園詩，由于寫作背景的不同，《野望》在田園中得到的是一份孤寂與無奈，《渭川田家》卻找尋到了心靈的閑適與寧靜。

二、就題材內(nèi)容而言

雖然這兩首詩都是抒寫歸隱情懷的田園詩，且田園風(fēng)光都描繪得清新優(yōu)美，但由于寫作背景的不同，詩人當(dāng)時的感受不同，因此兩者的內(nèi)容描寫也有很大不同。先看標(biāo)題，《野望》之“野”字，隱含著詩人內(nèi)心的苦悶無依，置身曠野找不到心靈的歸宿，首聯(lián)“徙倚欲何依”正是詩人當(dāng)時心境的寫照。而《渭川田家》之“家”字，足以讓人聯(lián)想到溫馨的家園，說明詩人已找尋到了心靈的港灣，也就有了尾聯(lián)“即此羨閑逸，悵然吟式微”的歸隱之情的自然流露。

三、就具體的寫景而言

《野望》描繪的是山村秋景。“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！笔窃娙说歉哌h(yuǎn)眺時見到的闊大而蕭竦的秋景，詩人選取最易惹人愁思的“秋色”和“落暉”，并加以“皆”和“唯”強(qiáng)調(diào)，不言愁而愁意自見?！澳寥蓑?qū)犢返，獵馬帶禽歸。”則以牧人與獵人無憂無慮、欣然歸家的情境反襯詩人內(nèi)心的苦悶與彷徨?！段即ㄌ锛摇访枥L的則是一幅春末夏初的農(nóng)家暮歸圖。詩以“歸”字為中心，描寫了已歸的牛羊，盼歸的“野老”，喚歸的野雞，以及正抽穗開花的麥苗，上箔結(jié)繭的蠶，還有荷鋤而歸與熟人依依話別的農(nóng)夫，從而將農(nóng)村的風(fēng)光美、人情美寫得美好又溫馨，更加激起詩人對田園生活的羨慕和歸隱的念頭。

宋人郭熙認(rèn)為：“春山煙連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳寒，人寂寂。”（郭熙，《林泉高致·山川訓(xùn)》）是說春天的景色讓人舒暢，秋天的景色使人陰沉，感情是隨著景物的變化而變化的，這正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說：“情以物遷，辭以情發(fā)?！惫省兑巴穼懙氖乔锾焓挆l冷落的景象，讓人沉悶；而《渭川田家》寫的是春末夏初繁榮明媚的景象，讓人欣喜。

四、就情感表達(dá)而言

“一切景語，皆情語”。（王國維，《人間詞話》）由于王績以苦悶、惘然的心靈去感受世界，《野望》所寫之景無不顯得靜謐而又黯淡、蕭瑟而又悲涼，因而蕭瑟的秋景更渲染了詩人憂傷苦悶的心情。而王維以恬淡閑適的心靈去感知萬物，因而《渭川田家》所寫之景無不顯得生機(jī)盎然、多姿多彩，反映了他悠然自適的心境。尤其是兩首詩都描繪了田園生活的寧靜和諧，但同樣的景所烘托的情卻是不一樣的?！兑巴吠ㄟ^牧人、獵人的晚歸，反襯作者深感前途迷茫無依的憂傷，這是“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（王夫之，《姜齋詩話》），也就有了下文“相顧無相識，長歌懷采薇”的情感抒寫，自我不能融入到眼前之景中，只能是一種引先賢為知己，在現(xiàn)實中深感孤寂的苦悶之情。而《渭川田家》將自然萬物的晚歸描繪得其樂融融，表現(xiàn)了王維對田園生活的欣喜向往之情，自我與周圍之景、之人的和諧融合。一句“即此羨閑逸”，更加強(qiáng)烈地流露出他對這種田園生活的向往，其歡欣鼓舞的心情不言而喻。這兩首詩，“懷采薇”與“吟式微”的典故運用，正是對他們不同的懷歸情感的鮮明對比。一個是遙想先賢，在現(xiàn)實中找不到歸宿的心靈的哀嘆；一個是感悟現(xiàn)實，在頓悟中讓心靈回歸田園的歡欣。

同樣的田園題材，不一樣的人生際遇；同樣的懷歸，不一樣的情懷?！兑巴泛汀段即ㄌ锛摇穬墒自娊o了我們不同的審美感悟。

［1］徐季子，姜光斗主編.中國古代文學(xué).華東師范大學(xué)出版社，2000.

［2］黃岳洲，茅宗祥主編.中國古代文學(xué)名篇鑒賞辭典.漢語大詞典出版社，2002.

［3］余群.一樣懷歸兩樣情——王績《野望》和王維《渭川田家》對讀.寧波教育學(xué)院學(xué)報，2005，7，2.