精神分析課程的體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建
——以“自我分析”為核心內(nèi)容的體驗式教學(xué)探討

路 平

（黑龍江大學(xué) 教育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

精神分析課程的體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建
——以“自我分析”為核心內(nèi)容的體驗式教學(xué)探討

路 平

（黑龍江大學(xué) 教育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

精神分析發(fā)展的歷史由來已久，但作為心理學(xué)專業(yè)本科生課程卻是一件較為新鮮的事物，如何上好精神分析課程實(shí)無模范可尋。本文從精神分析思想的要旨出發(fā)，結(jié)合教育思想，提出了以自我分析為核心內(nèi)容的體驗式精神分析課程教學(xué)模式，主要包括主題式教學(xué)內(nèi)容的編排、體驗式教學(xué)方法的設(shè)計、臨床式課堂管理態(tài)度、自我分析報告式的考核方式等，以促進(jìn)教與學(xué)的效果的鞏固與外延。

課程 精神分析 體驗式教學(xué) 自我分析

精神分析理論的核心是探索個體潛意識的內(nèi)容，并洞悉個體的過去經(jīng)驗對現(xiàn)在生活造成的影響，以此揭示心理的歷史因果關(guān)系。精神分析理論與技術(shù)都要求包含一定程度的自我分析訓(xùn)練，以能透過經(jīng)驗形成對那些深奧抽象的術(shù)語形成內(nèi)在的領(lǐng)悟，進(jìn)而獲得其精髓。

在精神分析課程的教學(xué)工作中，依據(jù)教師在理論與技術(shù)兩方面的培訓(xùn)及經(jīng)驗背景，建立以自我分析為基本核心的教學(xué)模式，是精神分析課程的特色所在。自我分析模式依據(jù)的是精神分析理論的內(nèi)涵式要求［1］，可以在較短的時間內(nèi)（一個學(xué)期的有限課時）幫助學(xué)生習(xí)得與鞏固龐大的精神分析理論體系，掌握基本的精神分析技術(shù)技巧。

一、主題式的教學(xué)內(nèi)容

精神分析理論從誕生之日起，時至今日已經(jīng)發(fā)展了一個多世紀(jì)，由弗洛伊德所創(chuàng)立的驅(qū)力論開始，不斷催生與促成新的理論學(xué)派，其思想體系得到了豐富化發(fā)展。概括來說，除古典精神分析理論外，還包括自我心理學(xué)、客體關(guān)系心理學(xué)、社會文化學(xué)派、自體心理學(xué)派等重要分支［2］，這些分支當(dāng)中又包含著十分豐富的內(nèi)容與分化，它們都極大地補(bǔ)充了弗洛伊德對人類潛意識心理的解釋。

在一個學(xué)期的教學(xué)中，不可能將精神分析的全部精華進(jìn)行透徹闡述，因而在內(nèi)容的編排上應(yīng)該有所取舍。其依據(jù)在于精神分析的時間發(fā)展軸線、精神分析各學(xué)派中與現(xiàn)代生活的關(guān)系的密切程度，以及理論的繁易程度。也就是說，課程內(nèi)容的編排應(yīng)考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中保持精神分析發(fā)展的時間線索與自己生活的經(jīng)驗與背景密切相關(guān)，并且理解起來不會特別費(fèi)力，即使不需要查閱太多課外資料也能達(dá)到對知識點(diǎn)的理解。因此，以主題形式來進(jìn)行教學(xué)活動非常適合，使得課程的進(jìn)行與完成能夠在有限的時間內(nèi)達(dá)到前述要求，實(shí)現(xiàn)自我分析的保證。

在多年的教學(xué)中，依據(jù)歷屆學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，精神分析課程的內(nèi)容框架主要包括六大部分，精神分析的歷史發(fā)展、人生全程的發(fā)展動力、地志學(xué)與結(jié)構(gòu)學(xué)范疇、防御機(jī)制、自戀與人際關(guān)系、夢的解析。這些主題涵蓋了精神分析領(lǐng)域內(nèi)各派的理論觀點(diǎn)，并且前后具有一定的邏輯關(guān)系。除第一主題外均十分適合自我分析任務(wù)，因此在教學(xué)過程中，可以做到邊學(xué)習(xí)邊應(yīng)用，通過自我分析能夠更深刻和更直接地獲得理論與技術(shù)的要旨。

二、體驗式的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)是通過轉(zhuǎn)化經(jīng)驗來創(chuàng)造知識的過程，因此體驗在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵作用［3］。體驗教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)造情境和機(jī)會，使學(xué)生在親歷過程中理解并建構(gòu)知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義，它強(qiáng)調(diào)受教育者通過行為實(shí)踐和內(nèi)心體驗來實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高［4］，這與精神分析的要旨有異曲同工之妙。

體驗式教學(xué)的方法有很多［5］，其中，案例法與自我分析訓(xùn)練是精神分析課程實(shí)現(xiàn)體驗式教學(xué)目的的兩種主要方法。在各個主題內(nèi)容的教學(xué)過程中，教師先進(jìn)行理論闡述，同時輔之以豐富的案例，為學(xué)生自我分析提供范式；繼而，與理論知識點(diǎn)相匹配，教師介紹和講解重要的分析技術(shù)與技巧，隨后即進(jìn)行自我分析的訓(xùn)練，要求學(xué)生使用這些理論與技術(shù)要點(diǎn)對個體內(nèi)在相關(guān)部分進(jìn)行剖析。在體驗的環(huán)節(jié)，教師應(yīng)對每個學(xué)生的自我分析狀況進(jìn)行即時督導(dǎo)，同時遵從自愿原則，公開點(diǎn)評或者個體點(diǎn)評，及時幫助學(xué)生鞏固理論與技術(shù)的習(xí)得水平。

案例教學(xué)是被廣泛使用的方法之一，精神分析課程當(dāng)中既使用臨床案例，也使用文本案例，取材十分廣泛，如鼠人、杜拉、安娜·O、狼人等經(jīng)典案例；經(jīng)典文學(xué)作品如中國古典名著（《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》等）、莎士比亞戲?。ā尔溈税住贰ⅰ独顮柾酢?、《俄狄浦斯王》等）、外國文學(xué)名著（如《人性的枷鎖》、《巴黎圣母院》、《飄》等）中的人物；經(jīng)典與流行的影視作品，如《太陽的女人》、《別對我說謊》、《櫻桃的滋味》、《弗里達(dá)》、《第六感》等；以及一些流行現(xiàn)象，如娛樂節(jié)目“非誠勿擾”所展示的當(dāng)代年輕人的婚戀觀與價值觀，等等。另外，教師個人的臨床案例也可運(yùn)用于精神分析教學(xué)，但要遵從保密原則，即在使用之前，一定要先征得案主同意。

自我分析法是精神分析課程的特有方法，在創(chuàng)建上結(jié)合了角色扮演、臨床體驗等體驗教學(xué)方法，其技術(shù)主要有軸線法、結(jié)構(gòu)法、構(gòu)念法、喚起法，等等。軸線法，如在“人生全程的動力觀”的主題教學(xué)中，要求學(xué)生依據(jù)標(biāo)志點(diǎn)將個人內(nèi)在情感發(fā)展進(jìn)行定位，并圍繞位點(diǎn)進(jìn)行拓展性描述，整理自己內(nèi)在情感經(jīng)驗，獲得自我成長。結(jié)構(gòu)法，如在“地志學(xué)與結(jié)構(gòu)學(xué)”主題中，要求學(xué)生畫出自己的結(jié)構(gòu)圖，并進(jìn)行分析佐證，從而達(dá)到對自己內(nèi)在人格結(jié)構(gòu)概況的了解。構(gòu)念法，如個人構(gòu)念系統(tǒng)的測試等，幫助學(xué)生獲得客觀的自我認(rèn)知，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)自我與理想自我。喚起法主要應(yīng)用于情緒的喚起體驗，如在防御主題當(dāng)中，教師設(shè)計并展現(xiàn)一個場景，如紙團(tuán)試驗，喚起學(xué)生的阻抗與防御體驗，隨后展開防御的講解，并要求學(xué)生作自我分析。

三、臨床式的課堂管理態(tài)度

課堂管理是有效教學(xué)的關(guān)鍵成分［6］，不僅用來控制、減少學(xué)生不當(dāng)行為，而且還用于建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)建支持性的課堂氛圍，對學(xué)生愛、尊重、歸屬（于學(xué)校）的需求的回應(yīng)［7］。在精神分析課程上，考慮到精神分析本身對于人類行為背后潛在意義的探索與心理治療的臨床設(shè)置，在教學(xué)過程中采取了臨床態(tài)度的滲透，這體現(xiàn)了教師統(tǒng)合內(nèi)在角色的要求［8］。

臨床式課堂管理主要體現(xiàn)為以共情的態(tài)度、抱持的接納所創(chuàng)建的師生關(guān)系與課堂氛圍，同時細(xì)心地傾聽、澄清與面質(zhì)、解釋等，臨床技術(shù)的運(yùn)用可以促進(jìn)課堂管理的效果，其作用不僅僅在于增強(qiáng)學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解，另一方面可以運(yùn)用于其理解自我、了解個人內(nèi)在潛意識與意識的關(guān)系。臨床式課堂管理使學(xué)生可以“親見”精神分析理論與技術(shù)的使用，直觀地達(dá)到學(xué)以致用的目的，這些都直接地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動機(jī)。

課堂管理的范圍涉及學(xué)生的諸多行為，他們既是課堂管理的對象，又是課堂管理的主體。共情的態(tài)度涉及對學(xué)生課堂行為背后潛在意識的深層次理解，如遲到，教師探究的是遲到背后傳達(dá)的動力意義，并鼓勵學(xué)生個人展開對遲到行為的分析解釋，或鼓勵展開課堂討論；抱持的接納指的是教師對學(xué)生的各種不理想行為進(jìn)行包容，通過非語言線索傳達(dá)出關(guān)注而非批評的情感態(tài)度；傾聽、澄清、面質(zhì)、解釋等技術(shù)可用于課堂提問、師生互動等環(huán)節(jié)當(dāng)中，如教師在等待學(xué)生回答問題時的耐心、學(xué)生回答完問題之后的澄清與面質(zhì)、對學(xué)生提問的問題進(jìn)行點(diǎn)悟式的解釋，等等，均可促進(jìn)學(xué)生自己對問題的探索努力，促進(jìn)內(nèi)在的成長成熟。

四、自我分析報告式的考核形式

考核作為課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)意義重大，其作用不僅在于檢驗教與學(xué)的效果，而且有利于幫助學(xué)生鞏固知識，促進(jìn)知識的儲備與轉(zhuǎn)化，同時也有利于教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)能力的不斷提升，以及教學(xué)效果的不斷完善。傳統(tǒng)的考核方式有考試與考查形式兩種，考試還可分為紙筆測試與口試，其中以紙筆測試為主，它又可分為開卷與閉卷兩種形式，多以測驗項目構(gòu)成?？疾榉绞皆诖髮W(xué)教學(xué)中主要為寫論文、設(shè)計報告等形式。

精神分析課程的考核突破以往模式，以自我分析為基本軸向，要求學(xué)生依據(jù)課程設(shè)置的五個主題，對個人內(nèi)在動力成分作以細(xì)致分析。即要求學(xué)生首先將自己視為一個長期案例，依據(jù)所學(xué)的理論與技術(shù)，對個人動力成長史、內(nèi)在人格、防御行為、潛意識沖突、自我悅納與人際關(guān)系等方面進(jìn)行分析，這有利于學(xué)生了解自己，增強(qiáng)自我心理發(fā)展的信心，促進(jìn)內(nèi)在動力、自體意識、社會化三個方面的成熟。

這種考核方式要求學(xué)生必須面對自身，不需使用參考資料，杜絕了學(xué)生抄襲的來源。另一方面，學(xué)生進(jìn)行自我分析依據(jù)的是課堂所講的理論與演練的技術(shù)，因而保證了學(xué)生對平時學(xué)習(xí)的積極投入，促進(jìn)了課堂管理；再者，自我分析報告要求學(xué)生對各個教學(xué)主題展開分析，因而考核全面，可以衡量每個主題的教與學(xué)的效果。

評價標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)學(xué)生對所學(xué)主題掌握的準(zhǔn)確程度、理解問題的深度、分析的準(zhǔn)確性等，其它標(biāo)準(zhǔn)主要指語言的流暢性、內(nèi)容的完整性、表達(dá)的清晰性等方面。在課程教學(xué)的最初，學(xué)生不免對這種不熟悉的考核形式有所擔(dān)心，但到提交報告之時，絕大多數(shù)學(xué)生都感到意猶未盡，他們能夠努力和勇敢地面對個人內(nèi)在，在報告中或口頭交流中都表達(dá)出對此門課程的認(rèn)可，以及對自我分析式體驗教學(xué)效果的肯定。

五、結(jié)語

精神分析的本質(zhì)在于對人類靈魂深處隱藏的力量的探索；精神分析的目標(biāo)在于發(fā)現(xiàn)生命早期的歷史真相，揭示因果關(guān)系，從而解放個體內(nèi)心的枷鎖，以獲得新的成長。然而，精神分析之難——對于其主體與對象而言——意味著在其學(xué)習(xí)過程中必然經(jīng)歷“劫數(shù)”，無論是這個領(lǐng)域的研究者、臨床者，或是對精神分析感興趣的藝術(shù)家與文學(xué)家，掌握精神分析的唯一途徑是“體驗”，也就是說，首先要成為精神分析的對象；而對于一門課程而言，體驗式的教學(xué)模式即成了了解與掌握精神分析思想精髓的不二選擇，而自我分析則是這個模式的核心所在。

在精神分析課程教學(xué)中采用體驗式模式，貫穿自我分析于始終，要求教師能夠?qū)⒍綄?dǎo)、分析師與教師兩者的角色恰當(dāng)融合：既要教會學(xué)生理論與方法的學(xué)習(xí)，又要做到指導(dǎo)的恰當(dāng)，給學(xué)生以一定的心理空間能容納自我分析的內(nèi)容，同時還要能有理智與情感的距離，作為“第三只眼”觀察在師生互動中發(fā)生的精神分析現(xiàn)象，能夠做到恰當(dāng)?shù)墓?jié)制，指導(dǎo)另兩個角色之間較好地平衡，以促進(jìn)學(xué)生理論與情感兩方面的成長成熟。明知困難但堅持，這就是精神分析的態(tài)度，也是追求真理的態(tài)度。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德和知識的統(tǒng)一，希臘語中的美德是指一個人在社會中實(shí)現(xiàn)他的真正潛能，而知識指的是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括人對自身的知識，也包括對人所處情境的知識［9］，而這兩者恰恰是精神分析所要成就的。精神分析為人們認(rèn)識自己及其情境提供了重要的方法學(xué)，其技術(shù)手段的最終目的是促進(jìn)個人實(shí)現(xiàn)潛能。精神分析課程為大學(xué)生提供了這個哲學(xué)契機(jī)，在體驗式教學(xué)模式構(gòu)建下，自我分析是大學(xué)生開啟內(nèi)在心理世界的鑰匙。隨著對內(nèi)在世界的探索的深入，年輕的一代將卸除異己的包袱，發(fā)掘越來越多的精神財富，在完善自我的同時，創(chuàng)造更多的社會價值。

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