地方課程開(kāi)發(fā)應(yīng)著眼于地方性文化

陳莉莉

（安徽師范大學(xué) 課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)，安徽 蕪湖 241000）

地方課程與國(guó)家課程和校本課程一起構(gòu)成基礎(chǔ)教育的課程形態(tài)。各地根據(jù)自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際情況，并結(jié)合各地不同的地域文化特質(zhì)開(kāi)發(fā)出不同類(lèi)型的地方課程，對(duì)豐富我國(guó)的課程理論與實(shí)踐有重要的意義。

一、概念的界定

地方課程是一種獨(dú)立的課程形態(tài)，“地方”與“地方性”是它的內(nèi)在規(guī)定性，是其特質(zhì)與邊界。研究和開(kāi)發(fā)地方課程應(yīng)界定和掌握好“地方”和“地方性”的本質(zhì)，緊緊圍繞“地方”和“地方性”開(kāi)發(fā)和建設(shè)地方課程。

1.“地方”的內(nèi)涵

從本義上講，“地方”是指地域，地方課程中的“地方”有其特定的意義。地方是相對(duì)于中央而言的。省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）等均為地方，地方是一個(gè)區(qū)域概念，同時(shí)地方往往指一級(jí)政府及其行政職能部門(mén)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定，各級(jí)地方政府在地方課程中享有一定的權(quán)利，并承擔(dān)不同的責(zé)任。

“地方”還是一個(gè)負(fù)載著文化的概念。所有的地域都負(fù)載著豐富的文化，每個(gè)地方都有它代表性的文化標(biāo)志。從文化學(xué)的角度看，“地方”是一種文化標(biāo)志。地方課程實(shí)質(zhì)上是關(guān)于地方文化的課程，通過(guò)開(kāi)發(fā)地方文化資源，關(guān)注地方文化現(xiàn)象，注重地方文化價(jià)值，構(gòu)成地方課程的文化特色，從而培養(yǎng)學(xué)生的地方文化情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

隨著時(shí)代的發(fā)展，“地方”的內(nèi)涵呈現(xiàn)出更大的開(kāi)放性，“地方”自古以來(lái)就不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，只有在開(kāi)放的狀態(tài)下，“地方”才有可能在保持地方特色的同時(shí)，吸取外域多元文化，豐富自己、完善自己、提升自己。地方課程建設(shè)中的“地方”是本土與外域的結(jié)合，以地方為主，或立根于地方，面向外域，甚至面向世界。地方課程在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的世界胸懷、全球眼界、國(guó)際意識(shí)。

2.“地方性”的內(nèi)涵

首先，“地方性”是指地方所特有的和固有的性質(zhì)。所謂地方特有的，即只有本地才具有的，是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治發(fā)展過(guò)程中，吸收多種外來(lái)文化和信息形成的；所謂地方固有的，即是傳統(tǒng)的、原本就存在于本地歷史和傳統(tǒng)之中的，從本地文化之根中提煉出來(lái)的。依附本地所生長(zhǎng)的，無(wú)論是固有還是特有的，均揭示了“地方性”的基本特質(zhì)。這時(shí)“地方性”往往指領(lǐng)域，由此可被引申為視域，即從本土出發(fā)，在本土的視域中尋找、發(fā)現(xiàn)或生長(zhǎng)的。這樣，“地方性”被賦予了文化的解釋?zhuān)@種闡釋引導(dǎo)我們從文化的立場(chǎng)去看待、審視和歸定地方性。同時(shí)，“地方性”就是要追求顯著的地方特點(diǎn)，即追求地方差異性?？梢?jiàn)，關(guān)注和追求“地方性”是為了追求地方課程之異，否則地方課程就失去了鮮明的地方特色，失去了開(kāi)發(fā)和發(fā)展的必要性。

其次，“地方性”主要指地方性知識(shí)。上世紀(jì)60年代，地方性知識(shí)就已經(jīng)在人類(lèi)學(xué)界乃至全社會(huì)學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注并產(chǎn)生了極大的影響。地方性知識(shí)主要針對(duì)普遍性知識(shí)，是對(duì)歷史特殊主義的認(rèn)同和具體解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)各種不同文化間的差異性特征，主張作具體、深入和真實(shí)的考察；追求社會(huì)科學(xué)本土化，主張社會(huì)科學(xué)在本土生根、在本土發(fā)展、為本土所用。

最后，用地方性知識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值來(lái)關(guān)注地方課程。地方課程是地點(diǎn)性知識(shí)的載體，其主旨就是要從地方的文化特點(diǎn)、資源特色和發(fā)展需要出發(fā)，重點(diǎn)、突出地反映地方性知識(shí)。但是，地方課程不能被完全地局限在地方性知識(shí)上，而要對(duì)地方性知識(shí)有所超越，因?yàn)?，地方性知識(shí)具有發(fā)展成為普遍性知識(shí)的可能，每個(gè)局部知識(shí)又包含整體的意義。因此，“地方性”具有超越性?？梢赃@么認(rèn)為，地方課程著力于地方性知識(shí)，但更著眼于整個(gè)文化的意義和文化的整體發(fā)展。地方課程的根源是在本土上，但是如果缺少宏大的知識(shí)背景和視野，缺少對(duì)外域的地方文化的參照，地方課程就有可能變成對(duì)本土文化的懷舊與守舊，從而顯得狹隘、保守和封閉。

二、地方性文化的客觀存在和意義

1.地方性文化的客觀存在

地方性文化是在一定的的自然區(qū)域形成的獨(dú)特的文化。在一般情況下，共享同一區(qū)域的人們?cè)诠餐纳钪袆?chuàng)造了自己的文化，并一代一代地傳遞、積累、保留下來(lái)，從而形成共同的比較穩(wěn)定的文化。

從文化存在的現(xiàn)實(shí)性看，文化總是存在于一定的空間。在不同的地域空間中，生活著不同的人群，在長(zhǎng)期的生活中，這些人群形成了自己的特有的文化，他們有自己的語(yǔ)言文字、自己的宗教和意識(shí)形態(tài)、自己的人種特征、自己的社會(huì)秩序和倫理道德體系。

文化人類(lèi)學(xué)的研究表明，由于自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的差異，加上人們自由選擇中的結(jié)果，從而形成不同地域空間中的文化模式，表現(xiàn)出文化與空間之間明確的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，每一種文化就其實(shí)質(zhì)來(lái)講都有其地域性。這種不同的地域性文化的存在就是“地方文化”。

2.地方性文化存在的意義

人類(lèi)依據(jù)一定的生活環(huán)境創(chuàng)造了相應(yīng)的文化，文化因人而存在，也為人而存在。從人的發(fā)展角度看，文化為人的生存和發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)。對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，其面對(duì)的是具體的、獨(dú)特而現(xiàn)實(shí)的地方文化。人是文化的主體，人生命的保持與優(yōu)化寄予于文化世界的存在與發(fā)展當(dāng)中，當(dāng)?shù)厝耸钱?dāng)?shù)匚幕嬖诤桶l(fā)展的本體，同時(shí)當(dāng)?shù)厝松谋３峙c優(yōu)化也必須以當(dāng)?shù)匚幕拇嬖诤桶l(fā)展為其前提。由此可見(jiàn)，人是生活于特定的文化世界中的人，人的發(fā)展首先是當(dāng)?shù)匚幕腥竞脱盏慕Y(jié)果，教育過(guò)程必須考慮學(xué)習(xí)者的文化處境。

三、地方性文化和地方課程開(kāi)發(fā)

地方課程開(kāi)發(fā)的題旨就是要從當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)、資源特色及發(fā)展需要出發(fā)，集中、突出地反映“本土化”，即地方性文化。即使是普遍性知識(shí)，也應(yīng)“本土化”，賦予其“地方”的理解和“地方”的內(nèi)涵，經(jīng)歷“本土化”的過(guò)程。

地方課程是為了求異，而不是求同。所謂求異，是尋找地方課程與國(guó)家課程的差異，凸顯地方課程的特質(zhì)與價(jià)值。對(duì)差異的認(rèn)同和關(guān)注匯集于一點(diǎn)，是為了增強(qiáng)課程的地方適應(yīng)性，讓學(xué)生了解本土文化，熱愛(ài)本土文化，這樣才有可能為本土文化的傳承和發(fā)展作貢獻(xiàn)，滿足地方經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的需要。地方課程的求異可以促使課程結(jié)構(gòu)的完善和豐富，使地方課程從一元走向多元，進(jìn)而完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生全面發(fā)展。

從知識(shí)的角度去考察，地方課程負(fù)載的是地方性知識(shí)，地方課程著重反映地方性文化。在某種意義上，地方課程應(yīng)是地方的文化，是地方文化的描寫(xiě)和反映。地方課程試圖為當(dāng)?shù)貙W(xué)生提供體現(xiàn)地方性文化的課程，地方性文化的客觀存在要求進(jìn)行地方課程開(kāi)發(fā)，著眼于地方性文化的課程開(kāi)發(fā)具有重要的作用。

首先，可以打通教育與生活、實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)的對(duì)接，陶行知先生在20世紀(jì)20年代就提出了“生活教育”理論，指出現(xiàn)實(shí)生活的教育意義，認(rèn)為生活應(yīng)是教育的根本和中心，書(shū)本教育應(yīng)與生活實(shí)踐相一致?！吧罱逃崩碚撋钊虢沂玖说赜蛐灾R(shí)合法地位和地方課程存在的深刻價(jià)值，充分表明地域文化對(duì)于重建課程與兒童的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)緩解校內(nèi)生活和校外生活的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)生活的對(duì)立的重大意義。課程必須以?xún)和纳罱?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而超越理性生活，建構(gòu)一個(gè)真切的、完整生活的世界。課程內(nèi)容應(yīng)突破狹隘的科學(xué)世界的束縛，達(dá)到科學(xué)世界與生活世界的和諧統(tǒng)一，使學(xué)生的個(gè)人知識(shí)，以及他自己的特殊文化世界在學(xué)校課程中占有重要的位置。

其次，著眼于地方性知識(shí)開(kāi)發(fā)的課程，對(duì)實(shí)現(xiàn)課程文化有顯著的作用，課程作為文化必須摒棄課程被簡(jiǎn)單地理解為知識(shí)載體的文化工具的邏輯與機(jī)制，還原其本體地位，彰顯其內(nèi)在自為性和超越性品質(zhì)。教育不僅承擔(dān)著個(gè)人發(fā)展的使命，而且擔(dān)負(fù)著文化發(fā)展的使命。在新的歷史時(shí)期，為地域文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)，是課程建設(shè)應(yīng)負(fù)的歷史使命。

總之，在地方課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持為學(xué)生和為地方的原則，國(guó)家課程已開(kāi)始關(guān)注地域間的差異，但從總體上講，國(guó)家課程注重的是基礎(chǔ)性，是國(guó)家對(duì)受教育者的基本要求，表現(xiàn)得更為充分的是統(tǒng)一性，這樣就很難適應(yīng)不同地區(qū)的特點(diǎn)和要求。設(shè)置地方課程正是為了解決這一矛盾，同時(shí)可以為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和文明建設(shè)服務(wù)。但是，課程的主體是人，為地方服務(wù)是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，地方課程必須面向?qū)W生，關(guān)注學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從價(jià)值目標(biāo)看，讓地方的學(xué)生了解本地區(qū)的文化，尊重本土文化，重視本土文化存在的空間，培養(yǎng)熱愛(ài)本土文的情懷；從內(nèi)容上看，所開(kāi)發(fā)的內(nèi)容是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的，是學(xué)生感興趣的，只有這樣，地方課程才能拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的心智，完善學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

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