高師視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)內(nèi)容的思考

滑 芳

（紅河學(xué)院 音樂學(xué)院，云南 蒙自661100）

高師視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)內(nèi)容的思考

滑 芳

（紅河學(xué)院 音樂學(xué)院，云南 蒙自661100）

教學(xué)設(shè)計(jì)是組織好一堂課的基礎(chǔ)。本文通過分析如何合理、有邏輯地設(shè)計(jì)高師視唱練耳課堂教學(xué)，依托理論結(jié)合實(shí)際的深度分析，對(duì)高師視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)中教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)邏輯等問題進(jìn)行了探討。

高師視唱練耳 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的核心問題：教學(xué)內(nèi)容上一定要“有去有回”

一堂課上的好壞，要看教學(xué)設(shè)計(jì)是否有邏輯性，是否能將教學(xué)內(nèi)容前后聯(lián)系，每節(jié)課里是否都有一條主線，并能否突出重點(diǎn)。而不是知識(shí)面過多，教學(xué)內(nèi)容上“有去無回”，沒有關(guān)聯(lián)。教學(xué)設(shè)計(jì)中以教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”為主線，是組織好課堂教學(xué)的重要方法，也是教學(xué)設(shè)計(jì)中的核心問題。

在視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)中要考慮的問題包括視唱、練耳、樂理、和聲、曲式等音樂基礎(chǔ)理論課的內(nèi)容，甚至還有與器樂演奏、聲樂表演、舞臺(tái)表演相通的內(nèi)容。在設(shè)計(jì)中將這些點(diǎn)，通過“有去有回”這條主線聯(lián)系起來，點(diǎn)線結(jié)合，將知識(shí)點(diǎn)像穿珍珠一樣，用一條線完整地串聯(lián)起來，在課堂教學(xué)中相輔相成，融會(huì)貫通。

二、教學(xué)內(nèi)容“有去有回”的合理性設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)內(nèi)容要有節(jié)奏、和音、旋律三位一體的設(shè)計(jì)思路。

將節(jié)奏、和音、旋律三位一體進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒁暢毝n中的技術(shù)訓(xùn)練完整地體現(xiàn)在一個(gè)內(nèi)容里。教學(xué)中技術(shù)點(diǎn)保持在3—5個(gè)，更多的內(nèi)容側(cè)重怎么練習(xí)、怎么完成“有去有回”的設(shè)計(jì)。將三個(gè)點(diǎn)（節(jié)奏、和音、旋律）和兩條線（和音、和聲連接）合理地融合在一起。從和聲里提煉出我們想要的和音的問題，從單個(gè)過渡到連接，再過渡到和聲；在和聲中發(fā)現(xiàn)旋律；在旋律中體現(xiàn)節(jié)奏。在三個(gè)點(diǎn)和兩條線之間完成“有去有回”。

（二）根據(jù)固定的內(nèi)容設(shè)計(jì)“去”、“回”。

通過固定的內(nèi)容來設(shè)計(jì) “去”、“回”。每一課怎么設(shè)計(jì)，根據(jù)內(nèi)容抓材料，以內(nèi)容作為第一考慮要素。思考內(nèi)容上有什么、按照什么樣的次序，以時(shí)間的劃分通過圖表的方式，在橫向和縱向上體現(xiàn)出來。橫向以內(nèi)容為主（和音、節(jié)奏、旋律、聽辨……），縱向則是以時(shí)間為單位。

例如，以突出視唱練耳課技術(shù)課訓(xùn)練為主要目的，以附點(diǎn)節(jié)奏為例。首先,用節(jié)奏引出本節(jié)課大的框架，在教學(xué)內(nèi)容上先設(shè)計(jì)出附點(diǎn)節(jié)奏“去”、“回”框架，通過一個(gè)附點(diǎn)節(jié)奏內(nèi)容來講所有的問題。用一個(gè)內(nèi)容，在各種形式里體現(xiàn)一來一去、反復(fù)強(qiáng)調(diào)。將具體的附點(diǎn)節(jié)奏練習(xí)，通過誦譜的形式、敲擊的形式、演奏的形式等，來體會(huì)不同形式下的附點(diǎn)節(jié)奏。如：將旋律改編成附點(diǎn)節(jié)奏，體會(huì)唱的形式下的附點(diǎn)節(jié)奏；將實(shí)際音樂作品中的附點(diǎn)節(jié)奏，通過不同的音響對(duì)比，體會(huì)聽的形式下的附點(diǎn)節(jié)奏，等等。將一個(gè)內(nèi)容反復(fù)強(qiáng)調(diào)，通過一來一去的過程，促使學(xué)生記住問題。

根據(jù)固定的內(nèi)容設(shè)計(jì)“有去有回”，在教學(xué)設(shè)計(jì)上簡潔明了。將單一的問題全方位考慮，在簡單的素材中用詳細(xì)的過程解決問題。

三、“去”“回”設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

（一）“去”、“回”的設(shè)計(jì)要有邏輯性。

邏輯性在視唱練耳課里面表現(xiàn)出來——就是前面講的內(nèi)容后面一定要有反饋，抓住重點(diǎn)完成“有去有回”的過程。要清楚自己在前面“去”的內(nèi)容，才能在“回”的部分做到前后有關(guān)系，才能在“去”、“回”之間融會(huì)貫通。

“去”、“回”設(shè)計(jì)的邏輯性體現(xiàn)在：

1.“去”、“回”的選材要直接關(guān)系到內(nèi)容。

2.“去”、“回”之間要有聯(lián)系。

3.“去”“回”的設(shè)計(jì)要做到目的統(tǒng)一，方法、步驟要直接體現(xiàn)目的。

這些需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中通篇地考慮，而不是只在步驟上面體現(xiàn)，要注意整體的邏輯。例如，以大小三度音程、三連音和附點(diǎn)節(jié)奏這三個(gè)技術(shù)點(diǎn)為一堂課的教學(xué)主線來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。首先，教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)有了，抓住內(nèi)容來設(shè)計(jì)后面的塊，使“去”“回”的設(shè)計(jì)做到目的統(tǒng)一。緊跟內(nèi)容后面的是選材，用的是實(shí)際作品還是音響要先選出來。選用教材《國民基礎(chǔ)視唱教程1A》中的第22條和實(shí)際音樂作品《國歌》。這兩首作品包含了教學(xué)內(nèi)容里的三個(gè)技術(shù)點(diǎn)——大小三度音程、三連音和附點(diǎn)節(jié)奏。對(duì)照內(nèi)容來進(jìn)行選材，這樣“去”、“回”的選材就直接關(guān)系到了內(nèi)容。選完了才能有方法，用什么方法來練習(xí)教材中的大小三度音程、三連音和附點(diǎn)節(jié)奏，將“去”、“回”通過方法、步驟直接體現(xiàn)目的。運(yùn)用橫向和縱向的結(jié)合，步驟——方法——目的結(jié)合，通過嚴(yán)格的構(gòu)思，有邏輯地在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”。

（二）“去”、“回”之間的設(shè)計(jì)一定要有對(duì)比性。

“去”、“回”之間的設(shè)計(jì)一定要有對(duì)比，通過對(duì)比來說明問題。例如，大三和小三的對(duì)比；三連音和八十六、十六八的對(duì)比；附點(diǎn)節(jié)奏和八分節(jié)奏的對(duì)比；實(shí)際音樂作品不同版本、不同演奏形式的對(duì)比,人聲與器樂的對(duì)比，等等。通過各種點(diǎn)、線、面、方式、方位進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，以便加深教學(xué)印象。通過對(duì)比找出細(xì)節(jié)上的不同，看清并明白為什么不同。發(fā)現(xiàn)問題，以便解決問題，明白技術(shù)訓(xùn)練的目的性所在。

對(duì)比采用的兩個(gè)材料要能夠關(guān)聯(lián)到所有的教學(xué)內(nèi)容，在精簡的音樂素材中集中對(duì)比 “去”、“回”的內(nèi)容?！叭ァ?、“回”的內(nèi)容用“少而精”的音樂素材來對(duì)比，給學(xué)生留下更深刻的印象，在直觀的音樂中感染、震撼。通過對(duì)比教學(xué)來發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，全神貫注地體驗(yàn)細(xì)節(jié)。因此，“去”、“回”之間的設(shè)計(jì)一定要有對(duì)比性。

四、通過實(shí)際作品完成“有去有回”

將“有去有回”的設(shè)計(jì)通過內(nèi)容找到材料；合理、有邏輯地整理出步驟；用“少而精”的音樂對(duì)比前面“去”、“回”的內(nèi)容；最后，通過實(shí)際音樂作品實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”。

音樂的各種基本因素從來都不是單獨(dú)出現(xiàn)的，它們都是以個(gè)體的形式完整、統(tǒng)一地出現(xiàn)在音樂作品中。所以，視唱練耳課上所有的技術(shù)性訓(xùn)練內(nèi)容，最后也要通過實(shí)際音樂作品來完成教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”。將課堂上所學(xué)到的概念、音樂知識(shí)、技術(shù)訓(xùn)練通過對(duì)實(shí)際作品的理解、體現(xiàn)和再創(chuàng)作完成學(xué)習(xí)目的。

所以，使學(xué)習(xí)內(nèi)容有效回到音樂中，是完成“有去有回”的最好方式。經(jīng)過這樣完整的學(xué)習(xí)過程，完成教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”。

因此，在視唱練耳每節(jié)課里實(shí)際作品一定要有，哪怕實(shí)際作品里八個(gè)小節(jié)只有一個(gè)小節(jié)屬于本節(jié)課節(jié)奏、和音、旋律的內(nèi)容也可以，重點(diǎn)是將課堂上學(xué)到的知識(shí)引用到實(shí)際作品中，解決在實(shí)際作品中，回歸到音樂作品的整體中去。

在實(shí)際音樂作品中完成“有去有回”的方式如下：

1.在材料里體現(xiàn)內(nèi)容。通過實(shí)際音樂作品反饋技術(shù)訓(xùn)練，先實(shí)現(xiàn)“有去有回”;在實(shí)際作品中體現(xiàn)節(jié)奏、和音、旋律三大問題是如何解決的，完成“有去有回”。

完成教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”不僅存在于教學(xué)中的某一個(gè)環(huán)節(jié)，更重要的是在整個(gè)授課環(huán)節(jié)中存在。讓教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”在實(shí)際作品中體現(xiàn)并更大地作用于實(shí)際作品。

2.實(shí)際操作——通過實(shí)際音樂作品的其他表現(xiàn)形式完成“有去有回”。音樂是聲音的藝術(shù)，我認(rèn)為這里的聲音指的不僅僅是聽到的聲音，還可以是將聽到的、想到的、感受到的，再次通過“聲音”或其他形式反饋出來的聲音。所以完成“有去有回”方式不僅僅是唱出來的，還可以通過彈、唱、練、寫、跳（跳舞）、演（表演）等多樣的形式來完成。用更多的表現(xiàn)形式豐富、完美“回”的環(huán)節(jié)。

例如，彈唱，自彈自唱、鋼琴伴奏、分聲部彈唱、分樂器彈唱；唱，表演唱、獨(dú)唱、二聲部唱、合唱、加鋼琴伴奏的唱、無鋼琴伴奏的唱、有音名的唱、帶唱名的唱，等等，用不同唱的方式表現(xiàn)出完整的實(shí)際性作品；跳，用舞蹈的表現(xiàn)形式演示，可以是舞蹈出多個(gè)聲部的律動(dòng)，舞蹈出各個(gè)聲部的節(jié)奏，舞蹈出旋律聲部的進(jìn)行風(fēng)格，等等；演，加入“音樂”——根據(jù)作品的風(fēng)格，全神貫注地體會(huì)實(shí)際音樂作品中每個(gè)細(xì)節(jié)上的感受（呼吸、語氣、語調(diào)、音樂進(jìn)行的張力，方向感等），通過實(shí)際操作，在舞臺(tái)上完成“有去有回”。

音樂的美來自音樂本身，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，用可以想象到的各種方式來完成“有去有回”。以技術(shù)為依據(jù)，先理性分析教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”，再用感性的方式通過實(shí)際作品完成“有去有回”。

五、結(jié)論

綜上所述，在高師視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”為主線。教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”是組織好高師視唱練耳課堂教學(xué)的重要方法，是良好地體現(xiàn)教學(xué)目的的重要方法，是高師視唱練耳教學(xué)設(shè)計(jì)的核心問題。

從最初的設(shè)計(jì)，到一堂課的完成，都要將“去、回”的問題合理、邏輯地貫穿在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中。通過對(duì)整個(gè)授課的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓教學(xué)內(nèi)容的“有去有回”在各個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)，并作用于各個(gè)環(huán)節(jié)。將高師視唱練耳課堂上的技能培養(yǎng)作為一種手段，真正為高師各科音樂教育服務(wù)。

［1］ 斯提芬.戴維斯著.音樂的意義與表現(xiàn)［M］ .湖南文藝出版社.

［2］ 陳雅先著.視唱練耳教學(xué)論［M］ .上海音樂出版社.

［3］ 傅利民編著.音樂論文寫作基礎(chǔ)［M］ .上海音樂出版社.

［4］ ［日］ 高萩保治著.音樂學(xué)科教學(xué)法概論［M］ .人民音樂出版社.