深刻認(rèn)識《杜十娘怒沉百寶箱》中的“銀子”

馬小平

（甘南藏族綜合專業(yè)學(xué)校，甘肅 合作 747000）

全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）《語文》第四冊中的《杜十娘怒沉百寶箱》一文既是“三言”中最優(yōu)秀的篇什，又代表了明代擬話本小說的最高成就。強烈的社會批判性、個性鮮明的藝術(shù)形象、震撼人心的悲劇審美都使得這篇古代短篇白話小說讓人百讀不厭，每次都有“劉姥姥初進(jìn)大觀園”的感覺。

在漫長的封建社會里，青年男女在追求“人性解放、婚姻自由”時，常常遭遇封建禮教、封建道德最嚴(yán)酷的暴力摧殘。由于受到“男尊女卑”道德觀念的影響，婦女，特別是像杜十娘這樣被壓在社會最底層的女性注定是遭遇不幸最深、命運最悲慘的群體。不論她們?yōu)闋幦』镜娜诵宰杂筛冻龆嗝创蟮呐?，最終都擺脫不了“遭踐踏、受凌辱”的魔咒。因而描寫不幸婚姻、悲劇愛情，表達(dá)對自由、幸福的渴望就成為了歷代文人騷客傾力創(chuàng)作的永恒主題。

造成杜十娘和李甲婚姻悲劇的直接原因是兩個人之間社會地位的懸殊。杜十娘天真地認(rèn)為有了私蓄的“不下萬金”的百寶，李甲的父母或許會“憐妾有心，收佐中饋、得終委托，生死無憾”。殊不知李甲即便是到了“囊無一錢，衣衫都典盡了”的窘迫地步，卻仍是“李布政三公子”的社會地位?！拔痪臃矫妫貒?yán)帷薄之嫌”的高門之家是絕不允許他把杜十娘這樣一個在他們眼中是“不節(jié)之人”的女子帶回家的。加上李甲天性自私懦弱，毫無主見，這才讓奸詐之徒有了可乘之機。

讓人不解的是李甲“負(fù)心薄幸”不是在他“飛黃騰達(dá)”之時，而是潦倒窮極之際。南歸途中的李甲除了一個“公子”的空頭銜外，身上再也沒有什么比杜十娘優(yōu)越的地方。從民間故事“秦香蓮”“王魁負(fù)桂英”到同是“三言”中名篇的《金玉奴棒打薄情郎》，我們看到女性被拋棄都是在男子“朝為田舍郎，暮登天子堂”之后才發(fā)生的事情，目的是為了不讓自己“天子門生”的“貴氣”受到影響。李甲既不是突然發(fā)達(dá)，又不是得到了父親的原諒，那他有什么理由在兩個人的婚姻愛情已經(jīng)是“柳暗花明”之時把杜十娘像“物件”一樣轉(zhuǎn)賣給別人呢？除了社會根源外，還有沒有其他因素促成了李、杜愛情悲劇的發(fā)生？

正如“一千個人眼中就會有一千個哈姆雷特”一樣，經(jīng)典作品的價值就在于它可以讓閱讀者從各自的審美角度感受不一樣的情趣；發(fā)現(xiàn)有異于前人的真諦。我在多次講授這篇課文的過程中也注意到了一個并不被許多人所重視的細(xì)節(jié)——“銀子”。

“銀子”一詞在這篇小說中一共出現(xiàn)了三十三次。以“兩”作為計量單位，如“一百五十兩、三百兩、一千兩”等。一個表示貨幣概念的普通字眼竟然會如此高頻率地出現(xiàn)在一部短篇作品中絕非偶然。我揣測作者這樣安排一定是匠心獨具的。

通覽全篇，在杜十娘和李甲愛情悲劇的每一個階段“銀子”都起著至關(guān)重要的作用。男女主人公的命運逆轉(zhuǎn)都和“銀子”有著千絲萬縷的聯(lián)系。特別是在故事情節(jié)的發(fā)展部分（贖身從良）和高潮部分（被賣孫富），“銀子”的作用表現(xiàn)得尤為突出。

在“贖身從良”部分，“左手交銀，右手交人。若三日沒有銀時，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去”的話語活脫脫刻畫了妓院老板 “嗜錢如命”的丑惡嘴臉。而“只怕有了三百兩銀子，媽媽又翻悔起來”的激將法言辭也把杜十娘聰慧、機敏的性格表現(xiàn)得淋漓盡致?！耙贿B奔走六日，并無銖兩”一句不僅揭露了紈绔子弟李甲的懦弱無能，而且讓讀者暗暗為杜十娘選錯對象而擔(dān)憂。面對“只是流涕，不能答一語”的窩囊廢和只?！八娜铡钡募逼葧r限，杜十娘沉著、冷靜、慷慨贈銀?！按随叫睿删沙秩?。三百金妾任其半，郎君亦謀其半?！弊尀l臨崩潰的愛情重現(xiàn)生機，也感動得柳遇春仗義疏財，實現(xiàn)了十娘跳出苦海，重獲新生的心愿。

在“辭京南歸”部分，“比及下船時，李公子囊中并無分文余?！钡臄⑹黾瓤坍嬃死罴住叭鰸娛瑰X”的“布政公子”習(xí)氣，又暗示讀者：這樣的人不可一日缺“銀子”。等到孫富抓住了他的軟肋用花言巧語進(jìn)行誘騙時，作者又不失時機地用“公子手中只有五十金，此時費去大半，說到斧資困竭，進(jìn)退兩難，不覺點頭道是”的交代進(jìn)行補充。至此，李甲的心理防線被徹底瓦解，把杜十娘用“一千兩銀子”的價碼賣給孫富也就成了順理成章的事情?？蓱z的杜十娘跳出火坑，歷經(jīng)千難萬險之后還是被貪戀“銀子”比看重愛情更勝一籌的薄情郎推進(jìn)了無底深淵。

可以說在杜十娘為了追求人格自由、愛情幸福而同各種社會惡勢力不屈抗?fàn)幍倪^程中，“銀子”總是如影相隨，左右局面。

根據(jù)萬明《明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角》一文的敘述：明英宗以后，“白銀作為貨幣逐漸被官方認(rèn)可，并迅速地滲到社會的每一個角落；使得市場前所未有的地活躍起來”?！抖攀锱涟賹毾洹氛敲鞔砥诘淖髌?。當(dāng)時城鄉(xiāng)手工作坊已十分普遍，雇傭勞動關(guān)系也非常盛行。封建社會延續(xù)了幾千年的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的社會結(jié)構(gòu)模式受到強烈沖擊?！笆俊⑥r(nóng)、工、商”的傳統(tǒng)價值體系也遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！吧倘恕睉{借在市場經(jīng)營中獲利而積累起來的巨額財富開始問鼎上流社會，謀求新的社會價值定位。文學(xué)作為社會生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，也在商業(yè)繁榮的推動下從“文以載道”的正統(tǒng)價值取向向著“愉悅感官”的世俗化方向轉(zhuǎn)變。迎合市民階層審美追求的作品展露出強勁的發(fā)展勢頭，表現(xiàn)“青樓”生活的作品也成了這一時期文學(xué)題材的新趨向。

“三言”中反映“青樓女子”悲慘命運的小說除《杜十娘怒沉百寶箱》外，還有《玉堂春落難逢夫》和《賣油郎獨占花魁》，前一篇是悲劇，后兩篇都以喜劇收場，承襲了“大團(tuán)圓”的收尾格局。有趣的是這三篇古代白話小說都涉及“銀子”和“商人”這兩個內(nèi)容。

在《杜十娘怒沉百寶箱》中，狡詐、卑鄙的“鹽商孫富”用“一千兩銀子”做誘餌降伏了李甲，逼得杜十娘青春喪命，飲恨滔滔江水。《玉堂春落難逢夫》中的晉商“沈延齡”為滿足自己的一己之私欲用“八百兩銀子”把“蘇三”從鴇兒手中買來帶回了洪洞縣，結(jié)果引得原配皮氏醋性大發(fā)，設(shè)計謀害，差點讓玉堂春上了斷頭臺。《賣油郎獨占花魁》中的小商人秦重為了一睹花魁娘子莘瑤琴的芳容而不惜節(jié)衣縮食湊“二十兩銀子”的“見面費”，最終靠自己的真誠打動美人心。

可以說無論“奸商”還是“情商”，三篇小說都向讀者傳遞了相同的信息：伴隨著資本主義的萌芽，新興階層的商人已經(jīng)異常活躍地出現(xiàn)在了社會生活的方方面面。作為統(tǒng)一貨幣的銀子也正強勁地影響著人們的道德觀念?！吧倘恕?、“銀子”不僅沖擊了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，而且挑戰(zhàn)了人們的世俗理念、倫理價值。

從這個意義上來說，把“銀子”作為一條重要線索來賞析《杜十娘怒沉百寶箱》這一膾炙人口的作品，可以讓我們在道德倫理、門第觀念等社會根源之外，從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的經(jīng)濟(jì)學(xué)角度深刻認(rèn)識李、杜愛情悲劇的原因，也可以通過比較，深刻理解不同歷史時期的文學(xué)作品在反映同一思想主題時所表現(xiàn)出的不同價值取向和審美追求。