論“曹操是改造文章的祖師”

王明蔚

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810008）

一、“改造文章的祖師”

曹操作品留傳至今，包括片段在內(nèi)的只有一百五十篇文章和二十余首詩(shī)。從體式上看，他的詩(shī)歌可以分為三大類(lèi)：四言，如《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌）、《步出夏門(mén)行》（東臨碣石）、《善哉行》（古公亶父）等；五言，如《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《秋胡行》等；雜言，如《對(duì)酒》、《陌上?！返?。每類(lèi)約占其今存詩(shī)歌總數(shù)的三分之一，其中四言詩(shī)最為出色。與詩(shī)歌相比，他的文章成就要遜色不少，但也可以說(shuō)非常有特色。

1927年魯迅先生在廣州夏期學(xué)術(shù)演講會(huì)所講的 《魏晉風(fēng)度與藥及酒之關(guān)系》中講到曹操，說(shuō)：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫(xiě)的便寫(xiě)出來(lái)?！保?］魯迅在此主要是說(shuō)曹操的文章很少受到原有體制、內(nèi)容的束縛，他任意發(fā)揮，瀟灑自如地抒發(fā)內(nèi)心情感。平易流暢，清峻通脫是他創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

曹操征用人才時(shí)不忠不孝不要緊，只要有才就行，他的求賢若渴所達(dá)到的程度是一般人所不敢說(shuō)不敢做的。當(dāng)時(shí)人在死前會(huì)寫(xiě)些遺令，對(duì)于當(dāng)時(shí)的名人來(lái)說(shuō)是非常流行的。遺令有一定的格式，多是說(shuō)死后葬于何處，或者說(shuō)葬于某某名人墓旁。然而曹操卻不這樣，他的遺令不但不按格式來(lái)寫(xiě)，內(nèi)容還講道：“吾俾妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。于臺(tái)堂上安尺床，施穂帳，朝晡上脯糒之屬……不能者，兄弟可共分之?！保?］對(duì)于如何料理他的后事，甚至遺下的衣服和伎女怎么處理都作了安排，曹操對(duì)此毫無(wú)顧忌，大膽創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)來(lái)說(shuō)是一種全新的視界。

二、詩(shī)歌創(chuàng)新

（一）四言詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)新

1.突破漢代四言體的語(yǔ)體習(xí)慣

“以平易的當(dāng)代口語(yǔ)組織四言詩(shī)的語(yǔ)匯，突破了漢代四言體普遍不敢改變《詩(shī)經(jīng)》體語(yǔ)匯的局面”。［3］“在《詩(shī)經(jīng)》所處的時(shí)期，漢語(yǔ)詞匯還以單音詞為主”。［4］《詩(shī)經(jīng)》的一般句式構(gòu)成是以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞為輔。為了使四言詩(shī)在朗讀時(shí)形成二二節(jié)奏，《詩(shī)經(jīng)》的許多四言句要通過(guò)在單音節(jié)詞的前后增加襯字或虛字構(gòu)成雙音節(jié)結(jié)構(gòu)，如：“在河之洲”、“求之不得”（《周南·關(guān)雎》），“不宜有怒”（《邶風(fēng)·谷風(fēng)》），“桑之未落”、“淇則有岸”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》），等等。這些以單音詞為主的句式，本質(zhì)上還是散文句。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，漢語(yǔ)雙音節(jié)詞增多。而此時(shí)的四言詩(shī)仍沿用《詩(shī)經(jīng)》典型句式，如：“又可奈何”（《鴻鵠歌》），“穆穆天子”、“嗟嗟我王”、“我王如何，曾不斯覽”（《諷諫詩(shī)》）。 還有王昭君的《怨詩(shī)》：“秋木蕭蕭，其葉萎黃。有鳥(niǎo)處山，集于苞桑?！薄棒骠嬷?，遠(yuǎn)集西羌。高山巍峨，河水泱泱?！崩首x起來(lái)毫無(wú)新意，和《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)無(wú)多大區(qū)別。而在四言詩(shī)毫無(wú)創(chuàng)新，面臨衰亡之際，曹操卻使用當(dāng)代語(yǔ)匯，創(chuàng)作出了令人耳目一新的四言詩(shī)。誦讀起來(lái)與《詩(shī)經(jīng)》的四言體詩(shī)迥然不同，朗朗上口，平易流暢，如膾炙人口的《短歌行》，又如《觀滄?！?，這些都是很普通的一般的優(yōu)美詞語(yǔ)，但曹操卻善于提煉組合這些雙音節(jié)詞匯，使二二節(jié)奏得到強(qiáng)化，易于上口，易于表現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言美和詩(shī)化的意境美。

2.四言詩(shī)詩(shī)行結(jié)構(gòu)關(guān)系和句序的改變

曹操的四言詩(shī) “改變了四言詩(shī)的詩(shī)行結(jié)構(gòu)的關(guān)系和句序”。從表面上看，曹操的四言詩(shī)仍是兩句一行，四句一節(jié)，但是他的詩(shī)行兩句之間已經(jīng)不像《詩(shī)經(jīng)》那樣存在著語(yǔ)法上的依存關(guān)系了?！对?shī)經(jīng)》中的一句一般不能獨(dú)立，要靠下一句才能構(gòu)成一個(gè)完整的句子，具有完整的意義。如“碩鼠碩鼠，勿食我黍”（《魏風(fēng)·碩鼠》）；“所謂伊人，在水一方”（《秦風(fēng)·蒹葭》）；“采薇采薇， 薇亦作止”（《小雅·鹿鳴之什·采薇》）。而曹操詩(shī)歌，像“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”、“月明星稀，烏鵲南飛”、“山不厭高，水不厭深”（《短歌行》），“樹(shù)木叢生，百草豐茂”、“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”（《觀滄?！罚鹊?，主要是憑意思上的連貫構(gòu)成一行或一節(jié)，各句句法是獨(dú)立的，于是就不必使用《詩(shī)經(jīng)》式的句序。在一些場(chǎng)面描寫(xiě)或抒情時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》主要通過(guò)使用各種重章疊唱、回環(huán)往復(fù)的方式來(lái)鋪敘，如《王風(fēng)·采葛》、《關(guān)雎》、《蒹葭》等都是通過(guò)這種反復(fù)重疊來(lái)強(qiáng)化詩(shī)的目的。而曹詩(shī)則是以結(jié)構(gòu)獨(dú)立但句意連貫的散句勾畫(huà)意境、抒發(fā)情感，并不追求重章疊唱之法。

3.表達(dá)方式的不同

《詩(shī)經(jīng)》多敘事，而曹操四言詩(shī)則善于抒情。如曹操《步出夏門(mén)行》是一組詩(shī)，第一章《觀滄?！穼?xiě)登臨碣石、眺望大海所生發(fā)的聯(lián)想，氣勢(shì)宏大、意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出詩(shī)人豪邁的情懷；第二章《冬十月》和第三章《河朔寒》，則描寫(xiě)風(fēng)土人情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象所引起的憂慮；而第四章《龜雖壽》，表達(dá)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的積極進(jìn)取的心態(tài)和精神。其《短歌行》則表達(dá)了詩(shī)人宏大的政治抱負(fù)和渴望天下歸心的強(qiáng)烈愿望。曹操四言詩(shī)所展現(xiàn)的宏大氣勢(shì)、吞吐日月、慷慨悲涼、豪邁情懷等，這與他作為一代王者的身份是分不開(kāi)的。

曹操四言詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)新與突破，給四言詩(shī)注入了活力，使四言詩(shī)繼《詩(shī)經(jīng)》之后再一次大放異彩。清人沈德潛評(píng)：“曹公四言，于《三百篇》外，自開(kāi)奇響。 ”［5］

（二）五言詩(shī)

詩(shī)歌由四言而變?yōu)槲逖?，雖多了一字，卻使詩(shī)歌有回轉(zhuǎn)周旋的余地。五言詩(shī)在早期的形成發(fā)展中，有很多詩(shī)人對(duì)此作出了努力與貢獻(xiàn)，而曹操也努力將其詩(shī)歌由四言向五言過(guò)渡、發(fā)展。

曹操最早的五言詩(shī)《薤露行》主要抒發(fā)了對(duì)董卓焚燒洛陽(yáng)，脅迫天子、百官和百姓遷徙去長(zhǎng)安的悲憤之情。詩(shī)歌形式上雖為五言詩(shī)，但內(nèi)在表達(dá)方式上有四言之韻在其中，這其實(shí)是在四言詩(shī)的基礎(chǔ)上每句加虛字或贅字而成。

《蒿里行》才能算是真正意義上的五言詩(shī)，此詩(shī)虛字明顯減少，有詩(shī)的韻味，并且有些句子還成了名句被人們所吟誦。

《苦寒行》的顯著特色就是由客觀記錄歷史、客觀敘事轉(zhuǎn)向主體抒情，并且出現(xiàn)了意象式的描寫(xiě)，對(duì)仗、比喻、擬人等多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用使得其五言詩(shī)散發(fā)出詩(shī)的魅力，虛字已不再作為襯字出現(xiàn)，而是精心提煉出每句的五個(gè)字，使它們各行其道，共同發(fā)揮應(yīng)有的作用?？梢?jiàn)，此時(shí)曹操的五言詩(shī)已漸趨成熟，顯示了四言詩(shī)向五言詩(shī)的過(guò)渡?！对?shī)經(jīng)》中偶有的五言只是一種巧合，并不是有意識(shí)而為之的創(chuàng)作；秦嘉時(shí)代的五言詩(shī)也只是一種個(gè)別的起源，是一種局部的突破，并且勢(shì)頭很小，沒(méi)有帶動(dòng)五言詩(shī)的蓬勃發(fā)展。而曹操卻不同，不但自己作五言詩(shī)，而且通過(guò)自己的政治權(quán)威、文學(xué)才華等深刻地影響到包括他自己在內(nèi)的建安時(shí)期的文人，一時(shí)之間，五言詩(shī)在建安文壇盛放。

三、對(duì)漢樂(lè)府的突破

（一）開(kāi)創(chuàng)“文人樂(lè)府詩(shī)”

吉川幸次郎曾寫(xiě)道：“曹操給文學(xué)史帶來(lái)的最大變化之一，我以為，是他把過(guò)去作為民歌存在的、因此習(xí)慣上是由無(wú)名作者寫(xiě)作的歌謠曲的歌詞，改變?yōu)橛伤约簛?lái)寫(xiě)作?！保?］曹操現(xiàn)存的二十多首詩(shī)歌全是樂(lè)府歌詞，都能合樂(lè)演唱。從文人詩(shī)歌的歷史去看，兩漢文人極少創(chuàng)作樂(lè)府歌辭，可以說(shuō)文人詩(shī)與樂(lè)府詩(shī)涇渭分明。而從曹操開(kāi)始，樂(lè)府歌詞有了它們的真命天子、真正的主人。他一改文人固步自封、不寫(xiě)樂(lè)府的通病，大力投入樂(lè)府歌辭。在他的引領(lǐng)和影響之下，文人們學(xué)習(xí)民歌、創(chuàng)造樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)氣一時(shí)風(fēng)靡，從此一條文人樂(lè)府詩(shī)的康莊大道被開(kāi)辟出來(lái)。如曹丕、曹植、阮禹、王粲等人都開(kāi)始了文人樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作。這也就是吉川幸次郎所說(shuō)的：“樂(lè)府由市民的詩(shī)歌形式被采納為知識(shí)分子的詩(shī)歌形式，已經(jīng)是重要的革新?！庇纱丝梢?jiàn)，曹操起到了指引詩(shī)歌創(chuàng)作方向和創(chuàng)作道路的重大作用，使得文人樂(lè)府詩(shī)從此蓬勃發(fā)展起來(lái)，并對(duì)建安文學(xué)的勃然興起起到了巨大的推動(dòng)作用。

（二）內(nèi)容上的突破

曹操在繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”［7］的同時(shí)，又有自己的特色與突破。沈德潛曾說(shuō)：“借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公?！彪m是樂(lè)府舊題，但曹操卻在內(nèi)容上給予創(chuàng)新，以舊題來(lái)寫(xiě)新意，使得他的樂(lè)府詩(shī)深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沈德潛曾評(píng)其詩(shī)“漢末實(shí)錄”。可見(jiàn)他的詩(shī)在文學(xué)，甚至歷史發(fā)展中的重要作用。

人們熟知的《陌上?！?，本是敘述了秦氏女子羅敷以其聰明、智慧拒絕無(wú)禮太守，使其倉(cāng)惶而逃的精彩故事，曹操卻改為寫(xiě)求仙，想靠游仙延長(zhǎng)壽命之意思。而《薤露行》、《蒿里行》，都是東齊產(chǎn)生的歌謠，大約創(chuàng)于西漢初年，李延年增損潤(rùn)色而成，二者原是挽歌、喪歌，而曹操則用這兩題名作兩詩(shī)，都是反映東漢末年軍閥混戰(zhàn)、百姓凄苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己的哀痛之情。《善哉行》由三首構(gòu)成，第一首《古公亶父》是歌詠古事，表現(xiàn)他平亂安邦的政治思想；第二首通過(guò)寫(xiě)他悲慘的遭遇，抒發(fā)他內(nèi)心苦悶及壯志難酬，不能及時(shí)建功立業(yè)的憤慨；第三首則抒發(fā)他渴望盡得賢才的迫切心情。而樂(lè)府古辭的《善哉行》則是主客在宴會(huì)上的祝頌酬答之辭，勸人及時(shí)行樂(lè)，祝頌成仙長(zhǎng)壽之詩(shī)。

另外，曹操眼界非常開(kāi)闊，如《薤露行》和《蒿里行》就寫(xiě)到了當(dāng)時(shí)重大的政治事件，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且作為一代準(zhǔn)帝王幾乎沒(méi)人能直面 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而曹操卻用詩(shī)把它表現(xiàn)出來(lái)，足以見(jiàn)得其胸襟。曹操詩(shī)的意境是宏大悲涼的，甚有一種王者氣魄，這與曹操的政治、軍事的地位是息息相關(guān)的，這一點(diǎn)也是漢樂(lè)府民歌很難具有的。

四、《觀滄?！贰袊?guó)文學(xué)史上第一首完整的山水詩(shī)

《觀滄?！肥俏覈?guó)現(xiàn)存的第一首完整的山水詩(shī)，可見(jiàn)其開(kāi)創(chuàng)、祖師級(jí)的地位。此詩(shī)以雄健的筆力，生動(dòng)飽滿地描繪了大海吞吐日月、含孕群星之氣魄，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。詩(shī)人在處理生命主體與自然客體的關(guān)系時(shí)，保持著主體的高度獨(dú)立性。詩(shī)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體置于自然客體之中，以博大的胸襟欣賞著眼前的客體的變化，并在外界的變化中還能堅(jiān)持著自我的獨(dú)立性。這與莊子的虛靜、物化是截然不同的，在莊子的作品中，主體消融在客體中，并且分不清哪是主哪是客，已不分彼此。曹操的這種強(qiáng)烈的主體意識(shí)與其強(qiáng)勢(shì)的性格、王者的霸氣是分不開(kāi)的。正因?yàn)檫@樣，他的詩(shī)歌才更具個(gè)性，更具一種崇高的美。這些特性是前無(wú)古人，后有學(xué)習(xí)者的。

魯迅對(duì)于曹操是很佩服的，稱(chēng)其是英雄，而曹操在歷史上是一位頗有爭(zhēng)議的人物，魯迅在此夸贊多半是從文學(xué)方面而言，所以魯迅會(huì)大膽稱(chēng)他為“改造文章的祖師”。

［1］魯迅.（插圖本）漢文學(xué)史綱要（外一種）［M］.上海：上海古籍出版社，2005.

［2］安徽亳縣《曹操集》譯注小組.曹操集譯注［M］.北京：中華書(shū)局，1979.

［3］葛曉音.四言體的形成及其與辭賦的關(guān)系［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2002.

［4］朱廣祁.詩(shī)經(jīng)雙音詞論稿［M］.鄭州：河南人民出版社，1985.

［5］沈德潛.古詩(shī)源［M］.北京：華夏出版社，2006.

［6］吉川幸次郎.中國(guó)詩(shī)史［M］.章培恒等譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

［7］轉(zhuǎn)引自盧明德.論曹操詩(shī)歌對(duì)漢樂(lè)府的突破及其創(chuàng)作特色［J］.湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，1（第23卷），11.