人文城市理念與中國特色世界城市建設(shè)

■陳宇飛

2010年底，北京市提出“加快向中國特色世界城市邁進(jìn)”的總體要求。2011年北京市在制定“十二五”規(guī)劃時正式把建設(shè)中國特色世界城市作為北京市“十二五”期間的重要任務(wù)，研究人文城市理念與中國特色世界城市建設(shè)的關(guān)系，對于實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)具有重要意義。

一、人文城市理念的基本解讀

（一）人文城市理念的基本點(diǎn)

漢語中 “人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易·賁》：“圣人觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！逼渲?“人文”所指稱的，就是人類的基本活動和精神生活軌跡，并與其世間教化作用聯(lián)系在一起的；在古希臘的知識體系中，“人文”則是將人的存在、人的價值、人的尊嚴(yán)和人的創(chuàng)造置于中心地位的學(xué)說，西方文化中“人文”的含義，是通過對文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等領(lǐng)域成果的習(xí)得與觀察而得出的，是對那些影響人類文明最為深刻的觀念形態(tài)的理性總結(jié)。[1]

在上述這些涵意的基礎(chǔ)上，我們將“人文”概念移植過來，從人文的角度觀察和解讀城市發(fā)展，即形成了人文城市理念。這一理念也可以進(jìn)而延伸為關(guān)于城市發(fā)展質(zhì)量的多個評價維度，如人文景觀、人文環(huán)境、人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷等等。這一理念體系要求從決定城市發(fā)展質(zhì)量的最深層因素入手，深入考察決定城市發(fā)展品質(zhì)和人文素質(zhì)的關(guān)鍵要素，剖析決定城市發(fā)展路徑的支配力量及其構(gòu)成機(jī)理。把握人文城市理念，使我們研究建設(shè)中國特色世界城市就有了多維觀察角度與方法。

在城市學(xué)專業(yè)研究領(lǐng)域中，人們早已將人文學(xué)方法應(yīng)用于對城市成因、城市要素的組合與構(gòu)成機(jī)理、城市功能解讀和人口素質(zhì)構(gòu)成分析等方面的解讀上。其成果多集中在人文地理學(xué)、人文歷史研究、城市功能研究、人文教育等學(xué)科和研究領(lǐng)域里。依據(jù)這些研究路徑，人們從解讀城市生活需要入手，對人文城市的理念，作出了較為全面的概括，從而使人文城市理念有了最基本的要點(diǎn)或內(nèi)涵。正如城市學(xué)者指出的：“比如自由、快樂、尊嚴(yán)、情愛、創(chuàng)造、自我超越等等。這些東西不是為了其他東西而存在，相反，生活中沒有了這些東西，就等于失去了可以追求的內(nèi)容?！盵2]這里強(qiáng)調(diào)的就是“內(nèi)容”在實(shí)際生活中的意義，它也是人類發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)與內(nèi)核。但在我們這里，還需要對專業(yè)化研究，作多方面的分析和分解。我們所說的把北京建設(shè)成中國特色世界城市，并非是將專業(yè)研究給予簡單的轉(zhuǎn)化，而是要根據(jù)中國和北京的總體發(fā)展戰(zhàn)略要求，按照新的歷史環(huán)境和世界發(fā)展總體態(tài)勢，作出我們的進(jìn)一步闡釋。建設(shè)中國特色世界城市的宏偉目標(biāo)，是需要有從理念到實(shí)踐的全面、具體而翔實(shí)的新的解讀，并將它貫穿于建設(shè)中國特色世界城市的整個進(jìn)程的。

（二）對人文城市理念的多樣性理解

我們共同接受的一種理念認(rèn)為，城市是人的物質(zhì)家園，更是人的精神家園。而這樣的理念必須是通過城市的文化特質(zhì)、文化實(shí)踐和文化屬性體現(xiàn)出來。

1.適應(yīng)城市人群基本生活需求的理念

雖然城市生活不是簡單地循環(huán)往復(fù)式地滿足人類的基本生存需要，也不是一般地實(shí)現(xiàn)人的生理需求意愿，而是高質(zhì)量地、全面地不斷提升品質(zhì)內(nèi)容，以滿足人的多樣化的生存和發(fā)展需求。但是，城市必須依據(jù)維護(hù)人的生理安全、社會安全、有效應(yīng)對各種自然災(zāi)難、傳染性疾病和環(huán)境污染以及社會心理安全等進(jìn)行城市設(shè)計，為人們提供有效的社會安全保障，從而體現(xiàn)人在城市中的主體地位，實(shí)現(xiàn)城市的趨利避害功能，這是人文城市理念的最基本的起點(diǎn)。

2.適應(yīng)城市人群社會發(fā)展需求的理念

人在城市里生活其社會發(fā)展需求更為重要。人們在城市中需要找到更好更多的學(xué)習(xí)知識、增長技能以及工作和謀生的機(jī)會，即個人發(fā)展的更多可能性。為此，城市必須結(jié)合城市的整體發(fā)展目標(biāo)和功能定位，為每個希望獲得工作和發(fā)展的人，提供多樣可能性和人的尊嚴(yán)。這不僅僅限于就業(yè)，而且體現(xiàn)為有更多的發(fā)展機(jī)會和人的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。作為社會意義上的人，其身份和價值需求，是最能體現(xiàn)現(xiàn)代城市的文化需求指向。因此我們在設(shè)計城市形態(tài)和城市制度的規(guī)劃時，尤其要重視這文化需求指向。

3.適應(yīng)城市人群精神價值需求的理念

對于現(xiàn)代城市而言，最為重要的是人們在城市生活中的精神價值需求的實(shí)現(xiàn)。因此，人們的自我尊重和相互尊重等需求，必須在相應(yīng)的城市設(shè)計和管理中得以充分實(shí)現(xiàn)。人們發(fā)展的根本目的，都是尋求高質(zhì)量的生活和美的生活內(nèi)涵。因此，如何滿足人們的審美需求和文化完整性需求，則是城市社會建構(gòu)的核心目的。城市要以文化產(chǎn)品、環(huán)境美學(xué)設(shè)計、文化場所設(shè)置、審美感受評價和傳遞、文化訊息的傳輸與通暢的保障等，去滿足人們的精神及審美需求。

其實(shí)這些基本類項并不能完全涵蓋城市文化生態(tài)的全部內(nèi)容，比如人的想象性需求，人的多樣性的表達(dá)需求和情緒宣泄等，都難以包括在上述類項中。對于當(dāng)代社會而言，這些類項也需要不斷充實(shí)新的內(nèi)容。正如美國著名城市學(xué)家劉易斯·芒福德所總結(jié)的：“古往今來多少城市又莫不是起于人類的社會需求，同時又極大地豐富了這些需求的類型及其表達(dá)方法?！盵3]人文城市理念中的城市文化發(fā)展方向，當(dāng)然也必然是北京的城市發(fā)展方向。

上述人文城市理念的基本內(nèi)容也就是中國特色世界城市的共性要素。

（三）人文理念是城市文化角色的實(shí)質(zhì)內(nèi)容

人文城市理念承擔(dān)著內(nèi)在精神支撐的關(guān)鍵使命，特別是以“世界城市”這樣最高量級的城市標(biāo)準(zhǔn)去衡量北京市今后發(fā)展需求和發(fā)展質(zhì)量時，人文內(nèi)涵的支撐性作用和意義是無可替代的。在城市發(fā)展中，讓人民重新認(rèn)識自己所在城市真正的、具有獨(dú)特存在價值的文化風(fēng)貌和文化魅力，并使之成為構(gòu)成城市品牌的核心內(nèi)容，應(yīng)該是實(shí)踐人文城市理念的核心目的。按照城市學(xué)理論的經(jīng)典說法，城市也是一種復(fù)雜的“類”生命體系，與自然界的生命體系相比，作為政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化現(xiàn)象存在著的城市，其構(gòu)成機(jī)理的復(fù)雜程度和模糊程度，是自然界不能企及的。當(dāng)我們將這些龐雜的多項內(nèi)容，用“世界城市”加以整合時可以清楚地看出，在漫長的城市發(fā)展歷史過程中人文城市理念及其實(shí)踐，起著最為關(guān)鍵的作用。人文城市的理念還非常強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人與人之間的友好交流，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人與過往的所有文化歷史的交流。這樣的交流，會成為美好城市生活的重要內(nèi)容，這些人文情懷會讓城市充滿家園的溫馨，成為關(guān)乎城市品質(zhì)的最關(guān)鍵因素。因此，有效、有機(jī)、有序地將人文城市理念，轉(zhuǎn)化為我們建設(shè)中國特色世界城市的具體內(nèi)容，能使我們真切感受到這座城市生活的美好、幸福和充實(shí)，并將這種感受有效地轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)造的動力。一個有著完好的文化氛圍和文化生活質(zhì)量的城市，才能稱得上是“世界城市”，只有做到了這些我們才能宣布已經(jīng)完成了人文城市理念與北京建設(shè)中國特色世界城市有機(jī)結(jié)合的歷程。

二、人文城市理念的新拓展

（一）人文城市理念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

驅(qū)動城市發(fā)展的根本動力源泉，既在于人類對城市生活方式、城市功能質(zhì)量等客觀需求，也在于利益機(jī)制的驅(qū)動。傳統(tǒng)的城市形態(tài)和城市功能，是它所處的時代的人文理念的集中體現(xiàn)，而今天的城市，則必然要有新的時代性人文含義和外在形態(tài)要求。無論是傳統(tǒng)的城市人文形態(tài)，還是現(xiàn)代的城市人文形態(tài)，它們都包含著對人的時代性發(fā)展要求的真實(shí)回應(yīng)，當(dāng)社會形態(tài)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)換，人們的生存、生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了時代性遷延時，整個城市的人文生態(tài)，就會隨之發(fā)生內(nèi)在和外化的整體性轉(zhuǎn)移。對此，有一位學(xué)者概括得很清楚：“前現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文化之所以矛盾沖突，是因?yàn)樵趶那艾F(xiàn)代化到現(xiàn)代的社會變遷中，社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系發(fā)生了根本變化，導(dǎo)致社會的價值取向發(fā)生根本變化，從而必然造成文化系統(tǒng)的重大變遷 （文化的核心在于一套價值標(biāo)準(zhǔn)）?！盵4]因此，人們能清晰預(yù)見到，并能準(zhǔn)確地描述出城市發(fā)展方向，是以“文化發(fā)展是人類現(xiàn)代化的目標(biāo)之一，也是所有城市走向現(xiàn)代化的重要保障”[5]為基點(diǎn)的。這實(shí)際上指明了城市發(fā)展的根本方向。

（二）人文城市理念的中國化要義

我們以人文城市理論框架來理解中國城市發(fā)展的理論與實(shí)踐，有必要先梳理一下已經(jīng)發(fā)生的歷史性巨大遷延的人文城市要義，然后再以此觀察中國城市發(fā)展中的諸種問題，就能產(chǎn)生新思路、新方法。

1.努力建構(gòu)開放形態(tài)的新人文集聚效應(yīng)

所謂人文集聚效應(yīng)，是指在城市發(fā)展的歷程中，城市借助所在的特定地理區(qū)位優(yōu)勢而形成的文化吸納優(yōu)勢和歷史文化積淀，從而使它能夠不斷地吸納和集聚相當(dāng)范圍內(nèi)的人才、文化、資金等，并對所吸納的文化成果和經(jīng)驗(yàn)，不斷地實(shí)施收藏、保護(hù)和加工功能，由此產(chǎn)生“文化增值”現(xiàn)象，形成文化示范效應(yīng)和文化輻射效應(yīng)。這就稱之為城市人文集聚效應(yīng)。好的人文集聚效應(yīng)，會促進(jìn)一座城市成為特定區(qū)域內(nèi)的文化中心和注意力核心。在當(dāng)今中國的城市發(fā)展中，除了要完成大量的人口市民化外，更為重要的是，要完成文化觀念、功能、內(nèi)容的整體更新轉(zhuǎn)換，形成新時代的中國特色世界城市人文集聚效應(yīng)。正如北京市領(lǐng)導(dǎo)指出的，中國特色世界城市是國際城市的高端形態(tài)，是聚集世界高端企業(yè)總部和高端人才的城市，是國際活動的聚集地和對全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有重要影響力的城市。因此，北京在建設(shè)中國特色世界城市過程中應(yīng)將人文集聚功能最大限度地激發(fā)出來。

2.認(rèn)真看待文脈延續(xù)中的文化建構(gòu)功用

人文城市所包含的實(shí)用性功能，是通過多種平臺和載體得以吸納、加工、展示和推廣的。城市學(xué)家通常把承載這些文化內(nèi)容和功能的實(shí)體形態(tài)，稱為文化建構(gòu)。中國特色的城市文化建構(gòu)體現(xiàn)為：中國元素明確的，歷史訊息清晰的城市建筑、街道、街區(qū)、社區(qū)的整體機(jī)理，以及相關(guān)的文化風(fēng)貌。其特有的城市人文功能，是通過其獨(dú)具的“人文尺度”特色得以表現(xiàn)的。它們是承載城市文化內(nèi)容，記載著我們獨(dú)有的文化訊息，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新城市功能的非常重要的文化實(shí)體性要素。新的城市功能應(yīng)該以歷史文化要素為基本依據(jù)，實(shí)現(xiàn)吸納文化成果，承載城市生活，展示文化內(nèi)涵，拓展新城市功能的目的。中國的城市建設(shè)，正在以驚人的速度向前推進(jìn)，我們要十分重視今天中國城市的“有意味的文化建構(gòu)”。我們要學(xué)會有效運(yùn)用人文理念所要求的文脈延續(xù)特性，突出北京歷史文化優(yōu)勢，調(diào)動全社會資源，為北京的中國特色世界城市建構(gòu)，增添豐厚的文化資源和文化底蘊(yùn)。

3.充分發(fā)揮內(nèi)涵拓展中的文化品牌效應(yīng)

城市的文化內(nèi)涵與人文特征，是歷史積淀的結(jié)果。城市文化品牌概念，則是當(dāng)代城市發(fā)展的結(jié)果和主題。城市化進(jìn)程啟動后，參與到這一進(jìn)程中的世界城市，都自覺或不自覺地被納入到發(fā)展競爭的格局中去了。因而，在競爭發(fā)展的語境中，城市品牌和品牌推展，就成了關(guān)系到城市發(fā)展前景的新主題。所謂城市文化品牌，主要包括城市整體形象、市民素養(yǎng)與行為、規(guī)劃設(shè)計、管理制度、文化產(chǎn)品、節(jié)慶演藝活動、城市領(lǐng)導(dǎo)的文化意識與城市的文化精神和目標(biāo)等多種元素。對于中國而言，城市品牌是全新的話題，也是我們考慮城市發(fā)展質(zhì)量時的關(guān)鍵要素。對于北京建設(shè)中國特色世界城市而言，我們需學(xué)會將城市文化品牌效應(yīng)發(fā)揮到極致。促進(jìn)城市文化發(fā)展，提升城市生活品質(zhì)，要有清晰的實(shí)現(xiàn)路徑。只有這樣才能全面梳理文化資源，并把北京歷史文化優(yōu)勢有效轉(zhuǎn)化為文化資產(chǎn)。

4.努力夯實(shí)并不斷豐富城市的品質(zhì)價值

人文城市的建構(gòu)目標(biāo)，是建設(shè)生活充實(shí)、社會和諧、秩序良好、競爭力強(qiáng)、環(huán)境優(yōu)美、可持續(xù)發(fā)展的新型人居聚落形態(tài)。這對于建設(shè)中國特色世界城市有著十分重要的啟示。在建設(shè)世界城市的過程中，城市的人文構(gòu)成質(zhì)量和生活內(nèi)涵的豐富性要求，始終是各國城市建設(shè)者和管理者都十分關(guān)注的核心問題。如果在城市建設(shè)過程中，只注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)高低和外在的光鮮靚麗，而失去了對實(shí)質(zhì)構(gòu)成內(nèi)容的要求，沒有了對高質(zhì)量、高品質(zhì)社會生活的追求，城市就只能是一個枯燥運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。人們在城市中的活動，也就只能周而復(fù)始地重復(fù)簡單的謀生勞動。這是與人類文明進(jìn)步要求和人文城市發(fā)展目標(biāo)相違背的。所以，我們在建設(shè)中國特色世界城市的過程中，尤其應(yīng)該重視為城市注入豐富的文化內(nèi)容，因?yàn)槭澜绯鞘斜仨氁袌詫?shí)的城市品質(zhì)來支撐，而城市品質(zhì)要有豐富的人文內(nèi)涵做保障。

5.適時完善大眾共享的文化生產(chǎn)機(jī)能

在中國的城市化進(jìn)程中，人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕庠刚谛纬伞Ｔ诔鞘猩钪?，隨著技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力水平提高，人們的閑暇時間也在日益增加，文化的需求也必然隨之增長，而人文城市的一項重要功能，就是進(jìn)行文化生產(chǎn)和文化創(chuàng)新勞動，以適應(yīng)大眾的文化需求。在城市化的推進(jìn)中，為了適應(yīng)文化“共同消費(fèi)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，文化產(chǎn)品的規(guī)?；瘡?fù)制、加工、推展就成為了主體形態(tài)。因此，我們要把文化生產(chǎn)和人文城市的理念結(jié)合在一起，以適應(yīng)城市內(nèi)在文化功能構(gòu)成的時代變遷。當(dāng)今，城市的文化生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平，正在日益成為評價城市發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵性指標(biāo)。因此在建設(shè)中國特色世界城市過程中，我們要極大地激活文化生產(chǎn)力，不斷產(chǎn)出豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾的不斷生長的豐富文化需求。這也必然會產(chǎn)生廣泛的世界性影響。

6.全面認(rèn)知并廣泛傳播人文教化功能

城市是實(shí)施人文教化和傳播的最重要舞臺。自工業(yè)革命以來，城市化進(jìn)程對人類文明的傳播方式產(chǎn)生了巨大影響，帶來了文化教化和傳播的革命性變革，城市的文化教化和傳播功能作用愈益突出。建設(shè)中國特色世界城市也要充分運(yùn)用和發(fā)揮這一重要的教化功能。我們同樣需要有效地實(shí)施和運(yùn)用城市文化的教化、展示、傳播、吸納、傳承等諸種功能，使其傳播規(guī)模、傳承方式、傳播質(zhì)量等效能充分發(fā)揮出來。在城市文化功能中，人文教化與傳播功能是構(gòu)成人文城市內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。北京是中國人才密集度最高的城市，在文化傳承和教化功能發(fā)揮中有著天然的優(yōu)勢，建設(shè)中國特色世界城市要充分發(fā)揮這方面優(yōu)勢。但與世界一些大城市相比，北京在這方面還有很大的發(fā)展空間。

三、人文城市理念對于北京建設(shè)中國特色世界城市的重要意義

（一）人文城市理念為把北京建設(shè)成中國特色世界城市提供文化支撐

把北京建設(shè)成中國特色世界城市是一個宏大的整體戰(zhàn)略。它是通過并依靠確立各個領(lǐng)域的城市發(fā)展目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。盡管有多樣的發(fā)展目標(biāo)和多樣的實(shí)現(xiàn)路徑，但是使北京實(shí)現(xiàn)符合時代發(fā)展要求的、充分體現(xiàn)世界城市功能的人文追求目標(biāo)，應(yīng)是最根本的目標(biāo)。前已述及，人文城市理念既形成于人類城市歷史演變的實(shí)踐中，也在當(dāng)代社會的發(fā)展推動下，發(fā)生了明顯的形態(tài)轉(zhuǎn)換和內(nèi)涵變遷。在建設(shè)中國特色世界城市過程中，我們應(yīng)始終關(guān)注城市發(fā)展的最深層的人文內(nèi)涵。全面繼承人類社會尤其是中國城市發(fā)展的好的經(jīng)驗(yàn)，有效保護(hù)城市文化遺產(chǎn)，傳遞豐富的人文勞動果實(shí)并使之成為當(dāng)代人們的基本追求。我們要以創(chuàng)造人民的幸福生活為根本目的，以形成中國特色世界城市發(fā)展模式為目標(biāo)追求，以當(dāng)今城市生活的多樣性、豐富性和包容性為參照系，打造世界城市。而這一切離不開以人文城市理念為文化支撐。

（二）人文城市理念為把北京建設(shè)成為和諧城市營造文化氛圍

中國特色世界城市必定是和諧城市。而要把北京建設(shè)成和諧城市這是很高的目標(biāo)和要求。從文化層面上看，就是要處理好諸多城市生活和城市社會特有的矛盾，如全球化與民族性、自由與秩序、活力與規(guī)范、多數(shù)人與少數(shù)人、高效率與慢節(jié)奏、喧鬧與寧靜、庸?；氖浪着c藝術(shù)化的生活等多種多樣的矛盾。而在處理這些矛盾和問題的過程中，真正凸顯了人文城市理念的價值和意義，因?yàn)槿宋某鞘欣砟钜蟊Ｕ先嗣裎幕瘷?quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，要為人民群眾提供良好的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品，拓展廣闊的文化傳播空間和渠道，滿足人們?nèi)粘Ｎ幕钚枰烷L久的文化享受愿望，對外充分展示一個城市文化魅力。而要建設(shè)和諧城市就要加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，加強(qiáng)城市社區(qū)建設(shè)，提升城市的內(nèi)在聚合力，提高城市的運(yùn)行效能。努力促進(jìn)城市居民的精神溝通與文化交流，促進(jìn)各類人群的文化融合。以人文精神作為城市治理的核心，形成高效、人文、公正的城市管理體系。堅持以人為本，堅持以人的正常活動為核心，不斷提升城市管理水平，維護(hù)城市社會的整體和諧，從而真正實(shí)現(xiàn)人文城市理念上的和諧城市。

（三）人文城市理念為拓展中國特色世界城市的中國元素開辟廣闊的文化空間

無論是城市文化發(fā)展的根本要求，還是積極參與全球性的城市發(fā)展競爭，重視城市文化特色建構(gòu)，都是建設(shè)中國特色世界城市所追求的一個重要目標(biāo)。追尋中國城市發(fā)展歷史，可以看到：“當(dāng)西方城市規(guī)劃科學(xué)尚處于粗放階段，我國早在公元前11世紀(jì)左右，業(yè)已建立了一套較為完備的、具有華夏文化特色的城市規(guī)劃體系，包括城市規(guī)劃理論、建設(shè)體制、規(guī)劃制度以及規(guī)劃方法。這是世界城市規(guī)劃科學(xué)領(lǐng)域中較早形成的城市規(guī)劃體系?！盵6]這既是我們今天建設(shè)中國特色世界城市的歷史參照，又是應(yīng)當(dāng)加以深度開掘的中國元素。在經(jīng)濟(jì)全球化沖擊下，要努力保持中國元素的長久活力，并在新的城市發(fā)展格局中為拓展中國元素開辟出更大的生存和發(fā)展空間。中國元素是通過一個個的具體形式得以體現(xiàn)的，比如，中國特點(diǎn)的人文風(fēng)貌與精神氣質(zhì)、市民文明習(xí)俗與素養(yǎng)、特色文化產(chǎn)業(yè)與特色文化產(chǎn)品、節(jié)慶儀典活動、中國特色的場所標(biāo)識、服飾妝扮等，從而構(gòu)成了完整的文化元素序列。開掘城市的中國元素提醒我們，當(dāng)代中國的城市發(fā)展，應(yīng)該更為注重城市風(fēng)貌的中國式建構(gòu)，以展示特色鮮明的中國城市形態(tài)和城市形象。建設(shè)中國特色世界城市要實(shí)現(xiàn)整體和諧、歷史完整和城市個性的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與利用、古城改造與復(fù)興的完美結(jié)合。在這前提下，不斷建設(shè)與社會、政治、經(jīng)濟(jì)同步繁榮的城市文化。當(dāng)然，在這過程中“中國元素”隨著時代要求的變化，自身也會相應(yīng)發(fā)生重要變化。

（四）人文城市理念為中國特色城市化進(jìn)程注入文化內(nèi)涵

在我們把人文城市理念付諸實(shí)踐過程中，我們已經(jīng)看到：“豐富的城市文化有助于帶來人才集聚、旅游資源開發(fā)、外來資本進(jìn)入，進(jìn)而推動城市快速發(fā)展?！盵7]因此，突出文化價值與人民生活內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，提升城市的生活質(zhì)量和文化品味，是中國特色城市化的題中應(yīng)有之義。在這一實(shí)踐進(jìn)程中，我國城市必須完成文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳統(tǒng)承接的使命，同時，要努力培育文化創(chuàng)意勞動，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為更多的人民大眾提供優(yōu)質(zhì)、多樣、豐富的文化生活選擇，使城市化進(jìn)程注入文化內(nèi)涵。城市化絕不僅僅是完成了人口數(shù)量的轉(zhuǎn)移，如果沒有人民群眾文化素養(yǎng)的全面提升，沒有城市文化風(fēng)采的充分展現(xiàn)，這就不是中國特色城市化。

在推進(jìn)中國特色城市化進(jìn)程中，要特別重視塑造城市精神，因?yàn)槌鞘芯袷且粋€城市的“靈魂”，也是城市文化建設(shè)的指南。城市精神是城市人群的意志、觀念、性格、情感、準(zhǔn)則等的提升與綜合。城市精神決定著城市的形象特征，它是城市的精神依托。北京在其漫長而獨(dú)具特色的城市發(fā)展歷史中，積累了極為豐富和多樣的文化故事，有著獨(dú)特的城市風(fēng)貌特征和人文積淀，也包孕著深沉內(nèi)斂、大氣磅礴的精神氣質(zhì)，這些寶貴的精神財富，在新的歷史發(fā)展中應(yīng)該被更完好地開掘、激活并進(jìn)入我們的精神世界，成為推進(jìn)北京建設(shè)中國特色世界城市的持續(xù)的強(qiáng)大動力。

注釋：

[1][美]羅伯特.C.拉姆著，張月、王憲生譯.西方人文史[M].天津：百花文藝出版社，2005：1.

[2]許江主編.人文生態(tài)[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008：6. [3][美]劉易斯·芒福德.城市文化[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：3。

[4]徐千里.創(chuàng)造與評價的人文尺度—中國當(dāng)代建筑文化分析與批判[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000：23.

[5]葉辛、蒯大申主編.城市文化研究新視點(diǎn)—文化大都市的內(nèi)涵及其發(fā)展戰(zhàn)略[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2008：4. [6]賀業(yè)鋸.中國古代城市規(guī)劃史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996：3.

[7]張悅、張燚.城市品牌—理論、方法與實(shí)踐[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2007：14.