“新世紀(jì)十年來中國(guó)文化發(fā)展的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

■呂紅霞

“新世紀(jì)十年來中國(guó)文化發(fā)展的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

■呂紅霞

2011年9月3日，北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展中心主辦了關(guān)于 “新世紀(jì)十年來中國(guó)文化發(fā)展的回顧與展望”的學(xué)術(shù)研討會(huì)。北京大學(xué)黨委副書記楊河為研討會(huì)致辭，并主持了研討會(huì)第一單元的討論。近40名來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等中國(guó)哲學(xué)界、馬克思主義哲學(xué)界的學(xué)者和相關(guān)媒體出席了此次研討會(huì)。研討會(huì)關(guān)于新世紀(jì)十年來中國(guó)文化建設(shè)的成就、不足及未來走向等宏觀問題和經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性的關(guān)系問題、中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興、國(guó)學(xué)熱及中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義、西方文化的關(guān)系等具體問題進(jìn)行了熱烈討論。

一、傳統(tǒng)文化的復(fù)興是新世紀(jì)十年來文化建設(shè)的主要成就之一

從傳統(tǒng)文化的復(fù)興角度來看新世紀(jì)十年來的中國(guó)文化建設(shè)成為此次研討會(huì)的焦點(diǎn)問題。與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，新世紀(jì)十年來文化建設(shè)取得了巨大成就的表現(xiàn)之一就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心主任副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)郭建寧教授認(rèn)為，新世紀(jì)十年來儒學(xué)、國(guó)學(xué)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從精英文化向大眾化的發(fā)展，從于丹講《論語(yǔ)》到《孔子》電影的播映，儒學(xué)的大眾化取得了很大的進(jìn)展。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)儒學(xué)、國(guó)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的作用，儒學(xué)在抵制科學(xué)主義、拜金主義盛行及緩解人類面臨的三大緊張方面起到很大作用。

清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來教授專門就 “新世紀(jì)國(guó)學(xué)熱的發(fā)展”作了主題發(fā)言，他從近年來的儒商熱、2004年的文化宣言、大學(xué)校園內(nèi)國(guó)學(xué)班的興起、國(guó)學(xué)知識(shí)的普及和國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)的興起等方面對(duì)新世紀(jì)十年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興進(jìn)行了詳盡介紹。武漢大學(xué)哲學(xué)系李維武教授認(rèn)為，新世紀(jì)十年來文化建設(shè)一個(gè)大的特點(diǎn)就是講中國(guó)文化傳統(tǒng)的回歸，更簡(jiǎn)單的說就是尋找傳統(tǒng)，這不僅是一個(gè)來自于民間的現(xiàn)象，而且在我國(guó)學(xué)術(shù)界、教育界有了深刻的反應(yīng)，而且在我們這個(gè)執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中也體現(xiàn)出來，“以人為本”、“和諧社會(huì)”這樣的提法當(dāng)中就帶有中國(guó)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)。《求是》雜志社文化部編審李文閣教授認(rèn)為，近年來文化發(fā)展的一個(gè)基本特點(diǎn)就是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展路徑

學(xué)者們重點(diǎn)就中國(guó)傳統(tǒng)文化及未來中國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展路徑進(jìn)行了認(rèn)真地探討，一致認(rèn)為，依據(jù)生活實(shí)踐，正確處理好馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化三者的關(guān)系問題是中國(guó)傳統(tǒng)文化和未來中國(guó)文化建設(shè)的重點(diǎn)。關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展的具體路徑，北京大學(xué)黨委副書記楊河教授強(qiáng)調(diào)，要依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，從實(shí)踐來探討解決的路徑，探討解決的方式和戰(zhàn)略，那么在學(xué)理上就是應(yīng)該考慮中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，馬克思主義和西方哲學(xué)三者的關(guān)系。

郭建寧教授認(rèn)為，需要在以下幾個(gè)方面著手：進(jìn)一步凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值，這是當(dāng)前十分重要而有難度的工作；形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中國(guó)文化國(guó)際影響力，在文化軟實(shí)力上要注意“走出去”，而不僅僅是“送出去”；妥善處理好馬克思主義中國(guó)化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系；在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，進(jìn)行文化創(chuàng)新，是擺在我們面前的共同任務(wù)；推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)主流價(jià)值文化。

北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心主任孫熙國(guó)教授指出，馬克思主義是哲學(xué)創(chuàng)新之魂，生活實(shí)踐是本，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)古典哲學(xué)是我們哲學(xué)創(chuàng)新的載體，對(duì)于古代文化我們繼承的是抽象的東西，但是需要注入時(shí)代的內(nèi)容，同樣講仁，同樣講義，同樣講理，同樣講志，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵。外來哲學(xué)是文化創(chuàng)新之具，即是當(dāng)代文化發(fā)展的一個(gè)材料。關(guān)于中國(guó)文化創(chuàng)新問題，孫熙國(guó)教授指出，要立足于生活，對(duì)當(dāng)代的生活實(shí)踐進(jìn)行反思、進(jìn)行概括，中國(guó)傳統(tǒng)文化，馬克思主義都要對(duì)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐服務(wù)，立足于實(shí)踐創(chuàng)新一種新文化。

北京大學(xué)哲學(xué)系王東教授提出了馬克思主義綜合創(chuàng)新論的觀點(diǎn)，即要把中國(guó)傳統(tǒng)文化活的東西，西方文化新的東西，馬克思主義、社會(huì)主義文化中的好東西吸收進(jìn)來，實(shí)現(xiàn)古今中外，綜合創(chuàng)新。

北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心副主任李翔海教授從推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)文化優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合方面對(duì)未來中國(guó)文化建設(shè)作了思考。他認(rèn)為，這個(gè)問題是今天中國(guó)文化面向未來發(fā)展必須要做深入思考的一個(gè)重大課題。它取得了很大成績(jī)的同時(shí)也有一些問題，因?yàn)橛杏^念上的障礙，所以到今天這兩者之間實(shí)際上還隔著重重障礙。李翔海教授對(duì)二者相結(jié)合方面提出了三點(diǎn)具體建議：首先，要恢復(fù)從民主性與時(shí)代性這兩個(gè)緯度同時(shí)看待中國(guó)文化，最重要的是以馬克思主義看待中國(guó)文化的時(shí)候，要達(dá)到把中國(guó)文化自身的、本有的價(jià)值意義本身凸顯出來，這個(gè)凸顯必須以馬克思主義審視中國(guó)文化系統(tǒng)。其次，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理解具有科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性，據(jù)此，可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同思想進(jìn)行補(bǔ)充。最后，建立馬克思主義與中國(guó)文化的互動(dòng)關(guān)系，以馬克思主義的社會(huì)主義觀來充實(shí)我們中國(guó)文化，使得中國(guó)文化本身更進(jìn)一步的充實(shí)，使得馬克思主義在和中國(guó)文化的結(jié)合中擁有永久的生命力。那么產(chǎn)生在中國(guó)大地上的馬克思主義不僅對(duì)我們當(dāng)代中國(guó)人能產(chǎn)生更多積極的、直接的影響，而且很有可能產(chǎn)生世界性的意義，能夠幫助整個(gè)人類解決今天地球村的很多問題。

三、新世紀(jì)十年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興原因及表現(xiàn)出的問題

與會(huì)學(xué)者對(duì)新世紀(jì)十年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興原因從多個(gè)方面進(jìn)行了分析。陳來教授認(rèn)為這跟社會(huì)對(duì)文化的需求、認(rèn)識(shí)有關(guān)系。李文閣教授認(rèn)為傳統(tǒng)文化復(fù)興的原因在于，第一是西方文化遇到一些問題；第二就是我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上升，在文化上要樹立自己的形象；第三就是我們經(jīng)濟(jì)的虧損，借助于傳統(tǒng)文化的資源來發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，這已經(jīng)成為地方政府一項(xiàng)重要任務(wù)。北京師范大學(xué)李景林教授認(rèn)為，這一點(diǎn)和我們國(guó)家的發(fā)展有必然的關(guān)系，過去近百年來積貧積弱，大家可能覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化不好，近年來文化自信有了提高，這是一個(gè)很好的趨勢(shì)。

新世紀(jì)十年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興及其與馬克思主義、西方文化的關(guān)系問題也是此次研討會(huì)討論的重點(diǎn)。郭建寧教授認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這是21世紀(jì)文化建設(shè)最重大、最艱巨的任務(wù)。大家都很贊同也非常重視弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，但是在如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，如何看待儒學(xué)、國(guó)學(xué)、孔子的當(dāng)代作用方面還十分糾結(jié)。中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚教授認(rèn)為，我們講馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義符合中國(guó)國(guó)情，其中很重要的問題就是馬克思主義和中國(guó)的傳統(tǒng)相結(jié)合，這種結(jié)合包括了一種批判性地、經(jīng)驗(yàn)地繼承。李維武教授認(rèn)為，要處理好文化中國(guó)、政治中國(guó)之間這樣的一個(gè)關(guān)系。我們今天往往是強(qiáng)調(diào)前者而對(duì)于后者有時(shí)候有所忽略。重建中國(guó)人的這種價(jià)值觀念，就需要不僅僅是從儒家孔子那里找資源，我們應(yīng)該找一個(gè)更加超越的東西來作為中國(guó)人的一種價(jià)值觀念。李景林從中國(guó)哲學(xué)研究方式的角度指出，哲學(xué)的研究，不能再像過去一樣我們就是搞歷史的，搞哲學(xué)史的，這個(gè)恐怕是有問題的，這里面也涉及到所謂馬克思主義中國(guó)化的問題，怎么中國(guó)化？馮友蘭先生有一個(gè)說法，說哲學(xué)一定是要接著哲學(xué)史講，而且要接著民族的哲學(xué)史講，如果我們講的馬克思主義這一套還局限在原來馬克思主義經(jīng)典作家那一套，不能真正和傳統(tǒng)結(jié)合起來，恐怕對(duì)中國(guó)人思想的影響，精神生活的影響是有限的。王東教授認(rèn)為，當(dāng)前的國(guó)學(xué)應(yīng)該更熱，但是國(guó)學(xué)還要?jiǎng)?chuàng)新，而指導(dǎo)思想這個(gè)層面應(yīng)該是一元化的，即以馬克思主義及其中國(guó)化為指導(dǎo)思想。改革開放30年如果說有什么嚴(yán)峻的問題，就是理想、信念、信仰體系動(dòng)搖了，這是非常嚴(yán)峻的一個(gè)問題，所以在指導(dǎo)思想上不能動(dòng)搖，馬克思主義旗幟應(yīng)該更加鮮明，包括原原本本地理解馬克思主義，包括中國(guó)化都應(yīng)該加強(qiáng)的。

關(guān)于傳統(tǒng)文化的復(fù)興在新世紀(jì)十年來文化建設(shè)中表現(xiàn)出的其它問題，學(xué)者們提出了自己的看法。郭建寧教授認(rèn)為，我們要對(duì)國(guó)學(xué)熱進(jìn)行冷思考，防止其商業(yè)化。對(duì)儒學(xué)、國(guó)學(xué)要有科學(xué)態(tài)度，既不需要自卑也不需要自大，而是需要一種文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宋志明教授認(rèn)為，國(guó)學(xué)要復(fù)興，首先國(guó)學(xué)的講法需要改進(jìn)，第二就是引進(jìn)西方，這是一個(gè)重要的趨勢(shì)，中國(guó)的哲學(xué)不能在自家講，中國(guó)關(guān)起門來講國(guó)學(xué)時(shí)代已經(jīng)過去了，我們必須在世界大舞臺(tái)講中國(guó)文化。李維武教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)人價(jià)值觀念之間的聯(lián)系不能夸大，中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)于我們今天重建中國(guó)人價(jià)值觀念的作用，這個(gè)尺寸、分寸應(yīng)該有所把握。許全興教授對(duì)當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱提出了兩個(gè)問題：國(guó)學(xué)熱是不是就把古代的東西拿過來放到現(xiàn)在，國(guó)學(xué)熱是不是還有更多新的東西？中國(guó)傳統(tǒng)的思想怎么在21世紀(jì)起作用？

整個(gè)研討會(huì)分為四個(gè)單元進(jìn)行，與會(huì)學(xué)者還就中國(guó)文化政策、新世紀(jì)中國(guó)佛學(xué)的發(fā)展、政治哲學(xué)、生態(tài)理論、通識(shí)教育及文化公益事業(yè)的發(fā)展等議題進(jìn)行了深入研討，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)前沿性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

G12

D

1006－6470（2011）05－0110－03

呂紅霞，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生

李海峰