國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界“政黨意識(shí)形態(tài)”研究綜述*

崔保鋒

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100875）

政黨與意識(shí)形態(tài)之間有著天然的聯(lián)系,政黨意識(shí)形態(tài)是政黨構(gòu)成中必不可少的要素,是政黨的靈魂,并往往為政黨的政治行為提供鮮明的價(jià)值理念和有力的合法性依據(jù)。一個(gè)政黨奉行什么樣的意識(shí)形態(tài),是一個(gè)政黨在政治理論和思想文化上公開樹立起來的一面旗幟,因而也是判斷一個(gè)政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志之一。因此,政黨意識(shí)形態(tài)研究往往是政黨研究中不可或缺的一部分。[1]

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于“政黨意識(shí)形態(tài)”領(lǐng)域投入了較多的關(guān)注,雖然尚未出現(xiàn)論述“政黨意識(shí)形態(tài)”的專著,但已有多篇有代表性的專門論及這一主題的學(xué)術(shù)論文出現(xiàn),并且在一些政黨理論及政治學(xué)理論等專著中已有不少辟出專章、專節(jié)進(jìn)行討論。這些研究中出現(xiàn)了不少有代表性的觀點(diǎn)和看法,基本上形成了包括對(duì)政黨意識(shí)形態(tài)的定位、涵義、特性、結(jié)構(gòu)、功能、類型、調(diào)整以及政黨意識(shí)形態(tài)觀等在內(nèi)的研究體系?，F(xiàn)將其綜述如下。

一、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的定位

政黨意識(shí)形態(tài)的定位是指政黨意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)體系中的地位和政黨與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系,是政黨意識(shí)形態(tài)研究者在研究政黨意識(shí)形態(tài)時(shí)面臨的理論前提,盡管很多政黨意識(shí)形態(tài)的研究者在研究過程中并沒有意識(shí)到這一問題。只有先搞清楚政黨意識(shí)形態(tài)的理論定位,才能夠進(jìn)一步對(duì)政黨意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的理論研究。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注這一問題的學(xué)者并不多,但基本觀點(diǎn)卻比較集中和一致。一般認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)屬于政治意識(shí)形態(tài)的范疇,是政黨所代表的階級(jí)（階層）意識(shí)形態(tài)的高度概括。國(guó)家、階級(jí)（甚至階層）、政黨往往各有其意識(shí)形態(tài),他們共存于同一個(gè)社會(huì)中,既相互聯(lián)系又相互區(qū)別；統(tǒng)治階級(jí)（階層）及其政黨的意識(shí)形態(tài),往往成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)；執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)往往在很大程度上反映了國(guó)家意識(shí)形態(tài)；不同階級(jí)（階層）及其政黨的意識(shí)形態(tài)通常相互斗爭(zhēng),爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位。

二、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的涵義和特征

（一）政黨意識(shí)形態(tài)的涵義

什么是“政黨意識(shí)形態(tài)”,如何科學(xué)地定義“政黨意識(shí)形態(tài)”,是擺在“政黨意識(shí)形態(tài)”研究者面前的首要問題。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界根據(jù)自己的研究取向,提出了不同的觀點(diǎn)。

一是側(cè)重系統(tǒng)性與價(jià)值性。王長(zhǎng)江認(rèn)為,所謂“政黨意識(shí)形態(tài)”是指“政黨在長(zhǎng)期活動(dòng)中形成的一套價(jià)值觀念、理論體系和是非標(biāo)準(zhǔn)”。[2]余科杰認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)是為政黨及其所代表的階級(jí)進(jìn)行辯護(hù)的思想意識(shí),是政黨的成員對(duì)周圍世界以及政黨本身的認(rèn)知體系,是一個(gè)政黨的黨員們共同具有的認(rèn)識(shí)、思想、信仰、價(jià)值等,也是該政黨政治綱領(lǐng)、方針政策、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向的思想理論基礎(chǔ)。[3]

二是側(cè)重階級(jí)性與價(jià)值性。劉紅凜認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政黨所代表的階級(jí)意識(shí)形態(tài)的集中反映,就是一個(gè)政黨所持的主義,是一個(gè)政黨的世界觀、價(jià)值觀、政治理念、理想信念、政治情感等的集中反映,是政黨的行動(dòng)指南,其核心是政黨的政治立場(chǎng)與價(jià)值觀。[4]

三是傾向于直接使用“政黨的意識(shí)形態(tài)”的提法,認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有普遍性,“政黨意識(shí)形態(tài)”不具有特殊性,不再專門界定一個(gè)“政黨意識(shí)形態(tài)”概念。這一觀點(diǎn)多為前幾年學(xué)界所有,近年的新觀點(diǎn)中已不見有學(xué)者主張。[5]

（二）政黨意識(shí)形態(tài)的特征

特征是本質(zhì)的表現(xiàn),政黨意識(shí)形態(tài)的特征是我們把握政黨意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的主要切入點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)于政黨意識(shí)形態(tài)特征的觀點(diǎn)主要有“六大特征”說、“八大特征”說。

“六大特征”說認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)以信仰為基礎(chǔ),具有強(qiáng)烈的主觀色彩和價(jià)值指向性,即帶有信仰和不必解釋的先定價(jià)值信條的成分；政黨意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)的觀念體系；與其他意識(shí)形式（如宗教）相比,政黨意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)利益性和實(shí)踐目的性；政黨意識(shí)形態(tài)具有排他性和封閉性；政黨意識(shí)形態(tài)具有連貫性和穩(wěn)定性；政黨意識(shí)形態(tài)具有情感性和宣傳性。[6]

“八大特征”說認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)主要有階級(jí)性與價(jià)值性、理論性與實(shí)踐性、調(diào)適性與繼承性、主觀性與信仰性等主要特性。[7]

三、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)層次

政黨意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)層次是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀結(jié)果在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。政黨意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)往往在一定程度上影響著意識(shí)形態(tài)的功能發(fā)揮。因此,結(jié)構(gòu)層次是政黨意識(shí)形態(tài)研究的重要方面,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有代表性的觀點(diǎn)是“三個(gè)結(jié)構(gòu)層次”說。

“三個(gè)結(jié)構(gòu)層次”說認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)可以主要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)層次：一是哲學(xué)的最高層次,指這種意識(shí)形態(tài)對(duì)人類社會(huì)、世界、宇宙的總看法,即所謂政黨的世界觀宇宙觀問題是唯物主義的還是唯心主義的,是歷史唯物主義還是歷史唯心主義,是英雄史觀還是群眾史觀等等；二是思想信仰層次,是信奉資本主義、社會(huì)主義還是共產(chǎn)主義以及與此相關(guān)的價(jià)值判斷,是個(gè)人主義還是集體主義、實(shí)用主義或理想主義。這兩個(gè)層次可謂政黨意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)和主體部分,一般可用“主義”來概括；第三是政治綱領(lǐng)層次,是政黨世界觀、思想信仰的條文化、具體化。正式的黨綱要經(jīng)過黨的代表大會(huì)討論通過,在適當(dāng)條件下公布于眾的對(duì)全黨有約束力的法律文件,是黨法的最高體現(xiàn)。黨綱又包括基本綱領(lǐng)和具體綱領(lǐng)。無論是三個(gè)層次,還是“主義”和“綱領(lǐng)”兩個(gè)方面,都是政黨意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分,很難截然分開,從上到下在邏輯上必然貫通。作為“主義”,必然以“綱領(lǐng)”為內(nèi)容支撐,同時(shí),作為“綱領(lǐng)”,必然有“主義”為理論基礎(chǔ)。[8]

四、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的功能

政黨意識(shí)形態(tài)的功能是政黨意識(shí)形態(tài)的“使用價(jià)值”,對(duì)于我們總結(jié)政黨意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從而把握其內(nèi)在規(guī)律具有重要理論意義,是政黨意識(shí)形態(tài)研究中必不可少的一部分。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要“兩項(xiàng)五種”說、“四類八種”說和“六方面”說。

“兩項(xiàng)五種”說認(rèn)為,對(duì)政黨而言,意識(shí)形態(tài)是實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)的基本工具,具有導(dǎo)向、辯護(hù)、凝聚、動(dòng)員、約束等功能,可進(jìn)一步歸納為兩項(xiàng),一是支持功能,二是整合功能；所謂支持功能就是意識(shí)形態(tài)為政黨的目標(biāo)和行動(dòng)提供合法性和正當(dāng)性的依據(jù)；所謂整合功能就是意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)上反映各種不同利益和要求的思想和觀念進(jìn)行甄別、分類,為集合在本政黨周圍的人們提供共識(shí)。[9]

“四類八種”說認(rèn)為,政黨與意識(shí)形態(tài)具有天生的內(nèi)在聯(lián)系,政黨意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中的作用,一方面取決于政黨的先進(jìn)性與進(jìn)步性,另一方面取決于政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力與技巧,具體而言,政黨意識(shí)形態(tài)主要具有以下政治功能：辯護(hù)功能與批判功能、凝聚功能與整合功能、激勵(lì)功能與動(dòng)員功能、引導(dǎo)功能與建設(shè)功能。[10]

“六方面”說認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)無論是哪種性質(zhì),無論是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的意識(shí)形態(tài)還是起阻礙作用的意識(shí)形態(tài),對(duì)政黨本身而言,其功能和作用都有以下幾個(gè)方面：導(dǎo)向功能、辯護(hù)功能、凝聚功能、動(dòng)員功能、約束功能、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能。[11]

五、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的分類

分類研究是人類觀察問題的最古老的方法之一。在政黨意識(shí)形態(tài)研究中也有不少分類研究,對(duì)于我們進(jìn)一步深入研究政黨意識(shí)形態(tài)研究有較大幫助。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界比較有代表性的政黨意識(shí)形態(tài)類型研究觀點(diǎn)是“七種類型”說。

“七種類型”說認(rèn)為,政黨意識(shí)形態(tài)可以分為馬克思主義、保守主義、自由主義、社會(huì)民主主義、基督教民主主義、生態(tài)主義、法西斯主義等七種類型。馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí),肩負(fù)著解放全人類的歷史使命,是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命和解放的理論；保守主義意識(shí)形態(tài)有兩個(gè)基本方面,在對(duì)象上,保守主義保守的是傳統(tǒng)及與傳統(tǒng)有關(guān)的東西,在方法上,保守主義主張連續(xù)性和持續(xù)性；自由主義意識(shí)形態(tài)包括政治自由主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、社會(huì)自由主義等,政治自由主義把專制主義作為反對(duì)對(duì)象,強(qiáng)調(diào)法律保障個(gè)人政治權(quán)利,經(jīng)濟(jì)自由主義強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)和財(cái)產(chǎn)權(quán),強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義與自由企業(yè)制度,堅(jiān)持一切與此有關(guān)的個(gè)人權(quán)利,社會(huì)自由主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義,弱者的基本生存權(quán)是自由主義的題中之義；社會(huì)民主主義意識(shí)形態(tài)在政治上強(qiáng)調(diào)自由、民主,經(jīng)濟(jì)上謀求一種確保公益優(yōu)先于私人利潤(rùn)的制度；基督教民主主義意識(shí)形態(tài)以基督教原則、民主、一體化（世界一體化,支持國(guó)際和解；社會(huì)一體化,強(qiáng)調(diào)階級(jí)調(diào)和）作為基本原則；生態(tài)主義意識(shí)形態(tài)超越現(xiàn)存的社會(huì)形態(tài),以人類的未來作為一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)；法西斯主義意識(shí)形態(tài)則強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)和等級(jí),贊美暴力、強(qiáng)權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng),敵視人類,強(qiáng)調(diào)種族滅族等。[12]

六、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)的變革調(diào)整

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),政黨意識(shí)形態(tài)作為客觀實(shí)際的一種反應(yīng),也受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的影響,因此,隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,政黨不僅要在政策上進(jìn)行經(jīng)常性調(diào)整,而且必要時(shí)也要對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行調(diào)整。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的代表性觀點(diǎn)主要有“三種態(tài)度”說、“中間化趨向”說和“單向度突進(jìn)”說等。

“三種態(tài)度”說。意識(shí)形態(tài)是政黨的思想基礎(chǔ),對(duì)政黨意識(shí)形態(tài)進(jìn)行有效的調(diào)整、完善,是政黨所處環(huán)境、形勢(shì)的變遷的要求；政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)采取的態(tài)度主要有：維護(hù)原有意識(shí)形態(tài),拒絕任何變革；在保持基本意識(shí)形態(tài)的前提下,力求適應(yīng)變化的實(shí)際,對(duì)意識(shí)形態(tài)做出新的解釋或調(diào)整；放棄和改變?cè)械囊庾R(shí)形態(tài)；政黨意識(shí)形態(tài)的調(diào)整需要遵循一定的原則,不能簡(jiǎn)單否定。[13]

“中間化趨向”說。世界政黨政治發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了政黨意識(shí)形態(tài)中間化的趨向,其原因一是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化迫使政黨做出必要的意識(shí)形態(tài)調(diào)整,二是執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的困境促使政黨不斷做出意識(shí)形態(tài)的調(diào)整；而執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)之所以會(huì)陷入困境,是因?yàn)檎h意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)之間存在天然的距離、理論與實(shí)踐之間也存在距離、政策轉(zhuǎn)向的困難、意識(shí)形態(tài)的神話不復(fù)存在、人們的價(jià)值取向和個(gè)性化要求越來越多等社會(huì)發(fā)展因素。[14]也有學(xué)者將這種現(xiàn)象概括為“政黨意識(shí)形態(tài)的兼容化傾向”,其原因主要是原有的政黨意識(shí)形態(tài)陷入危機(jī)、新型媒體對(duì)政黨運(yùn)作機(jī)制造成沖擊、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化、全球化浪潮等。[15]

“單向度突進(jìn)”說。政黨政治中意識(shí)形態(tài)單向度突進(jìn)造成宰制場(chǎng)域的形成,從而陷于非“左”即“右”論域中的錯(cuò)位等現(xiàn)實(shí)帶給西方政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域諸多困惑與挑戰(zhàn),這迫使西方政黨率先開啟了意識(shí)形態(tài)話語政治的現(xiàn)代性調(diào)整,打破了過去政治主體習(xí)慣于在“左”與“右”兩維坐標(biāo)中進(jìn)行線性思維和單一決策的理念,謀求務(wù)實(shí)發(fā)展；中國(guó)政黨較好地借鑒了西方政黨的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),自覺適時(shí)地放棄宏大革命話語敘事,用科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理念建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)話語體系,成為政黨執(zhí)政理念、制度設(shè)置和實(shí)踐操作的一種嶄新的詮釋。[16]

七、關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)觀的研究

值得注意的是,王長(zhǎng)江教授及其指導(dǎo)的博士生李美玲提出并進(jìn)一步闡述了“政黨意識(shí)形態(tài)觀”的命題,是政黨意識(shí)形態(tài)研究中頗具新意的一個(gè)研究成果。

政黨的意識(shí)形態(tài)觀是指政黨對(duì)待意識(shí)形態(tài)的態(tài)度,它影響著政黨的生存環(huán)境、政策靈活性,并受到社會(huì)環(huán)境的影響；[17]政黨意識(shí)形態(tài)既包括政黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)地位、作用的態(tài)度和看法,也包括政黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐關(guān)系、意識(shí)形態(tài)與民眾利益訴求的態(tài)度和看法等；[18]要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的積極作用,既需要有先進(jìn)的意識(shí)形態(tài),也需要有科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀；政黨意識(shí)形態(tài)觀通常受到政黨地位、政黨意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)度和內(nèi)容、黨內(nèi)民主狀況和黨員理論修養(yǎng)水平以及政黨的歷史文化淵源等四大因素的影響；科學(xué)的政黨意識(shí)形態(tài)觀要注意把握四點(diǎn),一、政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐關(guān)系的科學(xué)態(tài)度表現(xiàn)在政黨意識(shí)形態(tài)要與實(shí)際相結(jié)合、相符合,以保持意識(shí)形態(tài)與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)平衡,二、政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)作用的科學(xué)態(tài)度表現(xiàn)在要以“能不能凝聚人民群眾”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),三、政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)地位的科學(xué)態(tài)度在于作為行動(dòng)準(zhǔn)則的意識(shí)形態(tài)不能僵化、要時(shí)刻保持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性,四、政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)與民眾利益關(guān)系的科學(xué)態(tài)度在于作為旗幟的意識(shí)形態(tài)要盡量具有包容性。[19]

八、關(guān)于現(xiàn)有研究中存在的問題和進(jìn)一步研究的方向

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的政黨意識(shí)形態(tài)研究,盡管取得了一系列的研究成果,但也存在一些不足和缺陷,有些是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的通病,有些是政黨意識(shí)形態(tài)研究中特有的問題。重復(fù)研究、雷同研究占據(jù)較大比例,這一問題在政黨意識(shí)形態(tài)的涵義、特征、類型、功能研究等方面尤其突出；意義研究、必要性研究多而建設(shè)性、針對(duì)性研究少。這些都是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的通病,政黨意識(shí)形態(tài)研究中也不可避免地存在。此外,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界政黨意識(shí)形態(tài)研究中還存在一些特有的問題,值得注意：長(zhǎng)期以來從意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)觀念出發(fā),對(duì)于意識(shí)形態(tài)的研究多從工作需要、政治需要出發(fā),對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及國(guó)外政黨的具體意識(shí)形態(tài)研究很多而對(duì)一般政黨組織的意識(shí)形態(tài)研究較少,以致學(xué)術(shù)理論意義上的政黨意識(shí)形態(tài)研究長(zhǎng)期滯后。

進(jìn)一步研究政黨意識(shí)形態(tài)的方向有兩條。一是轉(zhuǎn)變對(duì)待政黨意識(shí)形態(tài)先入為主的觀念。與時(shí)俱進(jìn)是政黨意識(shí)形態(tài)的理論品質(zhì)。政黨意識(shí)形態(tài)作為一種社會(huì)意識(shí),受到政黨政治實(shí)踐的影響,也影響和制約著政黨政治實(shí)踐；先進(jìn)的政黨意識(shí)形態(tài)對(duì)于政黨政治實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)意義。歷經(jīng)較早確立了一種先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)而最終能夠在其指導(dǎo)下取得國(guó)家政權(quán)的政黨,往往會(huì)在全黨范圍內(nèi)形成意識(shí)形態(tài)崇拜情結(jié),在社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)極大發(fā)展了的情況下,仍然僵化、教條地固守原有的政黨意識(shí)形態(tài)不愿放棄,從而極大地限制政黨意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)。只有轉(zhuǎn)變對(duì)待政黨意識(shí)形態(tài)的先入為主的“絕對(duì)正確”的觀念,平和理性地對(duì)待政黨意識(shí)形態(tài),才能為政黨意識(shí)形態(tài)的變革調(diào)整營(yíng)造寬松的政治環(huán)境,才能為更加復(fù)雜的政黨政治實(shí)踐提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

二是走出傳統(tǒng)的研究藩籬,從更廣闊的范圍、更新穎的視角去研究政黨意識(shí)形態(tài)。王長(zhǎng)江教授在《政黨論》中指出,政黨研究屬于政治社會(huì)學(xué)的范疇。因此,政黨意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步研究的出路就在于引入更多更新的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)理論和研究視角,全面分析把握政黨意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這需要有足夠的理論創(chuàng)新的勇氣和智慧,走出之前僵化、教條的“以馬克思主義為指導(dǎo)”誤區(qū),科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)功能,將政黨意識(shí)形態(tài)研究深深植根于全世界政黨實(shí)踐的土壤,從中探尋政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)、發(fā)展的一般規(guī)律,才能為更加繁榮的政黨意識(shí)形態(tài)研究走出一條康莊大道。

[1]蒯正明.馬克思恩格斯關(guān)于政黨意識(shí)形態(tài)資源建設(shè)的思想與現(xiàn)實(shí)啟示[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào),2009,（10）.

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