“研究型備課”中與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話的藝術(shù)

孫佑美

江蘇省鎮(zhèn)江市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校 212001

“研究型備課”中與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話的藝術(shù)

孫佑美

江蘇省鎮(zhèn)江市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校 212001

“研究型備課”讓老師成為課程改革個(gè)性活動(dòng)的引導(dǎo)者、反思的實(shí)踐者、課程資源的開(kāi)發(fā)者、美好生活的創(chuàng)生者、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。在“研究型備課”中，教師、學(xué)生、課標(biāo)、教材、資源之間是“五位一體”，互生共長(zhǎng)的。提倡對(duì)話，這是因?yàn)橹挥袑?duì)話，才是真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話，才能相互造就。文中談到三種對(duì)話的藝術(shù)：“研究型備課”中與課標(biāo)對(duì)話的“形神藝術(shù)”——以神統(tǒng)形?！把芯啃蛡湔n”中與課標(biāo)對(duì)話的“妙悟藝術(shù)”——獨(dú)立高標(biāo)。三、“研究型備課”中與課標(biāo)對(duì)話的“繼承藝術(shù)”——繼往開(kāi)來(lái)。

研究型備課；課程標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)話；藝術(shù)

新世紀(jì)課程改革大背景下怎樣根據(jù)教育教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)狀達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱課標(biāo)）提出的教育教學(xué)目標(biāo)呢？“研究型備課”的理念為我們打開(kāi)了思路。它要求教師必須以科學(xué)研究的態(tài)度對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行廣泛的積累，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刻苦的鉆研，對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行全面的了解，對(duì)教學(xué)步驟進(jìn)行周密的安排，對(duì)教法和學(xué)法（特別是學(xué)法）進(jìn)行認(rèn)真的探討。

為加強(qiáng)教研組、備課組的管理，切實(shí)提高集體備課的效率，我們?cè)O(shè)計(jì)了“研究型備課”的程序：1、運(yùn)用備課組活動(dòng)時(shí)間，充分了解整冊(cè)教材體系及整體要求，全組明確要求，挑出重難點(diǎn)，把握教學(xué)方法、手段的改革方向；2、備課組長(zhǎng)根據(jù)教材內(nèi)容及教師教齡等情況恰當(dāng)安排研究型備課的分工；3、各人認(rèn)真鉆研教材，分頭備課，形成教案藍(lán)本，利用每周二下午由備課組長(zhǎng)牽頭展開(kāi)討論提出修改意見(jiàn)，形成教案，；4、每周由備課者執(zhí)教推磨課，并進(jìn)行集體評(píng)課；5、其他教師執(zhí)教前融合備課組討論意見(jiàn)及個(gè)人想法，對(duì)教案藍(lán)本進(jìn)行評(píng)注與修改，重點(diǎn)反思“為什么這樣做”、“這樣做的好處是什么”，最終形成個(gè)人個(gè)性化的執(zhí)教思路及教案；6、授課后，及時(shí)在教案背面寫(xiě)下教學(xué)心得、小論文、小案例。

“研究型備課”逐漸成為我們教師校本培訓(xùn)的最佳形式、課題校本研究的最佳載體、課程校本開(kāi)發(fā)的最佳途徑；“研究型備課”讓老師成為課程改革個(gè)性活動(dòng)的引導(dǎo)者、反思的實(shí)踐者、課程資源的開(kāi)發(fā)者、美好生活的創(chuàng)生者、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。在“研究型備課”中，教師、學(xué)生、課標(biāo)、教材、資源之間是“五位一體”，互生共長(zhǎng)的。提倡對(duì)話，這是因?yàn)橹挥袑?duì)話，才是真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話，才能相互造就?！把芯啃蛡湔n”是門(mén)藝術(shù)，“研究型備課”中與課標(biāo)的對(duì)話更是門(mén)藝術(shù)，老師們是需要用藝術(shù)的眼光看待自己的工作，只有這樣，我們與課標(biāo)、教材、資源之間的對(duì)話才能豐富起來(lái)，師生們的生命也才能因此而鮮活起來(lái)。如此，我們便用藝術(shù)創(chuàng)造的理論來(lái)闡釋“研究型備課”與課標(biāo)的對(duì)話。

一、“研究型備課”中與課標(biāo)對(duì)話的“形神藝術(shù)”——以神統(tǒng)形

一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者，不能只停留在對(duì)課標(biāo)語(yǔ)句的簡(jiǎn)單理解，追求形的簡(jiǎn)單相似，必須上升到神似，以神統(tǒng)形，以“心領(lǐng)神會(huì)”統(tǒng)領(lǐng)“貌若相似”。北宋蘇軾曾寫(xiě)詩(shī)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！蓖敢曅沃兄瘢烦鲅酝庵?。課標(biāo)中的每句話所包含的內(nèi)容就非常之多，這些“如在言外的含而不盡之意”、“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”就需要我們?nèi)テ肺?、去體會(huì)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中有一個(gè)原則，就是“不似似之”，將她用至我們與課標(biāo)的對(duì)話中，則可以理解為: 對(duì)形的苛求會(huì)使我們對(duì)課標(biāo)生動(dòng)的理解變得呆滯，脫離課標(biāo)的要求則為違規(guī)，最佳狀況當(dāng)屬既不具象又不抽象，斟酌于形神之際。詩(shī)句“山氣花香無(wú)著處，今朝來(lái)向畫(huà)中聽(tīng)”形容就在于對(duì)課標(biāo)的理解不是簡(jiǎn)單的感覺(jué)轉(zhuǎn)換，而在于對(duì)課標(biāo)神韻的把握和拈提。對(duì)課標(biāo)形似的研究與解讀只是引領(lǐng)走向教育改革無(wú)窮空間的一個(gè)開(kāi)端，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，神超形越。這是教育工作者與課標(biāo)對(duì)話的最高境界。

在我個(gè)人看來(lái)：此次課程改革中各年段的課標(biāo)有一個(gè)非常顯著的共同點(diǎn)，那就是提倡讓學(xué)生做一回自己，在充滿生命活力的學(xué)習(xí)生活中尋找到自己原有的活潑、原有的天真、原有的特質(zhì)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，則是需要用欣賞的教育理念催發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的信心，催發(fā)學(xué)生發(fā)自心底的進(jìn)步和向上的本源的力量。再次，課程改革大大加強(qiáng)了探究式學(xué)習(xí)和動(dòng)手實(shí)踐等各種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，研究性的專(zhuān)題學(xué)習(xí)也受到重視，從而為創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，克服了“知識(shí)中心”的片面傾向。以上也只是我個(gè)人的理解，讀者們眼中的課標(biāo)肯定又是別有天地。所以，我認(rèn)為，只有對(duì)課標(biāo)有了神韻的理解，才能使之產(chǎn)生無(wú)窮的魅力，才能光彩耀目地引領(lǐng)我們到達(dá)成功的彼岸！

二、“研究型備課”中與課標(biāo)對(duì)話的“妙悟藝術(shù)”——獨(dú)立高標(biāo)

課標(biāo)的出臺(tái)就昭示著我們必須打破教育教學(xué)思想禁錮、僵化、單調(diào)、貧困和窒息的局面，開(kāi)創(chuàng)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、思想解放的新局面，也只有新思想的不斷涌現(xiàn)才能使我們課程改革的精神天空星光燦爛。與課標(biāo)對(duì)話的過(guò)程中思想的產(chǎn)生必須超越一切知識(shí)層面的羈袢，蕩除認(rèn)識(shí)誤區(qū)的遮蔽，在解讀的過(guò)程中放出智慧的光芒。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，才是解讀中超越，形成自身個(gè)性思想根本途徑。

作為一種重要的對(duì)話藝術(shù)，妙悟首先強(qiáng)調(diào)的就是理解的直接性，自己的親自體驗(yàn)和驗(yàn)證是最重要的。課標(biāo)作為教育界一項(xiàng)重要的標(biāo)桿出臺(tái)后，各種媒體和書(shū)本的解讀充斥我們的周?chē)?，不知不覺(jué)中，我們被左右，我們被格式化、間接化?！洞筅厔?shì)》的作者萊斯比特在《高科技新思維》的著作中，談到現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)展對(duì)人的生存方式的影響時(shí)說(shuō):科技的確在使人疏離人，疏離自然，疏離自我。確實(shí)如此，當(dāng)我們對(duì)課標(biāo)的理解在享受越來(lái)越多的復(fù)制信息時(shí)，個(gè)性化的理解就成為一種奢侈，在與課標(biāo)對(duì)話的過(guò)程中，我們渴求原創(chuàng)理解、原創(chuàng)思想。與課標(biāo)對(duì)話的過(guò)程中，樂(lè)于思考、富于創(chuàng)造，并且在教育教學(xué)工作中產(chǎn)生一定的良性效果。這樣的學(xué)習(xí)是卓有成效的。學(xué)習(xí)課標(biāo)、進(jìn)入課程改革中的所有教育工作者只要是有學(xué)習(xí)、有思考的教育教學(xué)經(jīng)歷都是值得告訴別人的。只要切入的角度合適、提煉的方法得當(dāng)，我們肯定能從中提取到對(duì)自己、對(duì)別人有價(jià)值的教育教學(xué)法則或規(guī)律。

各個(gè)學(xué)齡階段的課標(biāo)都是緊緊扣住人本、生命的主題，從課標(biāo)的角度出發(fā)，是希望老師運(yùn)用自己廣博的思想、文化、科學(xué)知識(shí)與深厚的生活底蘊(yùn)、用自己的心靈與學(xué)生進(jìn)行溝通。從“為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)出發(fā)，課標(biāo)把“人”字?jǐn)[中間，從聯(lián)系實(shí)際的角度出發(fā)，不僅要讓學(xué)生學(xué)到東西，同時(shí)也要指導(dǎo)人生，指導(dǎo)生活。我們不能將自己對(duì)課標(biāo)的理解順著一個(gè)“從眾”的方向飄去，必須要有冷峻的思考，有獨(dú)立高標(biāo)、不同俗流的狷介，有超出群倫、從容瀟灑的舒卷才能達(dá)到“見(jiàn)獨(dú)”的境界，才能有自己真正的見(jiàn)解、見(jiàn)地。

在我們與課標(biāo)對(duì)話時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，它蘊(yùn)涵著深厚的中國(guó)式教育的底蘊(yùn)，含蓄而雋永，洋溢著中國(guó)式的哲思，睿智而通達(dá)。在我們與課標(biāo)對(duì)話的過(guò)程中我們不能仰望著權(quán)威給我們力量，不能仰望著經(jīng)典的著作給我們指引，不能期待著課程改革的時(shí)尚導(dǎo)引著我們?nèi)绾蝹湔n，親身感受著生命體驗(yàn)才能發(fā)掘課程改革真正的底蘊(yùn)，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)性藝術(shù)是一種自我揭示的深層心理活動(dòng)。能對(duì)課標(biāo)產(chǎn)生創(chuàng)造性的理解，唯一的可能就是把這種權(quán)利交給自己，自己主宰自己的理解，個(gè)性的藝術(shù)是一種顯現(xiàn)，可以說(shuō)：對(duì)新課標(biāo)有了妙悟的過(guò)程就是新的境界，或者也可以說(shuō)是新的課程改革境界成就了我們自身。因?yàn)橹挥薪庾x出自我的感覺(jué)，才能感動(dòng)自己，找一條屬于自己的課程改革之路。

三、“研究型備課”中與課標(biāo)對(duì)話的“繼承藝術(shù)”——繼往開(kāi)來(lái)

我們的教育教學(xué)藝術(shù)有悠久的傳統(tǒng)，在先輩的開(kāi)拓與創(chuàng)造中留下不少好的傳統(tǒng)，很值得我們?nèi)パ芯?，也同樣是精華與糟粕同存，成就與局限相間，需要我們?cè)凇把芯啃蛡湔n”中與課標(biāo)對(duì)話時(shí)去蕪存菁，吸收其精華，揚(yáng)棄其糟粕。目前，我們?cè)凇把芯啃蛡湔n”中與課標(biāo)對(duì)話時(shí)發(fā)現(xiàn)：“研究型備課”以學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)為核心，促進(jìn)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高。學(xué)生正常的學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，還要進(jìn)行觀察、調(diào)查、參觀、訪問(wèn)和查閱資料等等，在活動(dòng)中提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)、運(yùn)用，在活動(dòng)中用各種方式不斷呈現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究的結(jié)果，形成學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、策略、方法等等。每個(gè)學(xué)習(xí)版塊是一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。

創(chuàng)新之后的“研究型備課”具有較強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)魅力，富有吸引學(xué)生參與其中的熱情，教案中教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)不再僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)載體，更重要的是能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的激情?！把芯啃蛡湔n”應(yīng)該具有啟發(fā)性、開(kāi)放性，能夠喚起學(xué)生挖掘自身潛力的意識(shí)，使學(xué)生不斷獲得有助于個(gè)人自由發(fā)展的、蘊(yùn)含自在激勵(lì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。我們的“研究型備課”要用我們民族與全人類(lèi)最美好的精神食糧來(lái)滋養(yǎng)我們的學(xué)生，讓他們的身心得到健全地發(fā)展，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的張揚(yáng)。

一個(gè)“研究型備課”中懂得繼承價(jià)值的教師，肯定會(huì)把自己課程改革中的每篇教案保留下來(lái)，時(shí)時(shí)翻翻自己的舊備課，其實(shí)就是回憶自己和學(xué)生共同度過(guò)的精彩生活，就是經(jīng)常與自己的過(guò)去對(duì)話，在反思中不斷尋找新的課程資源。

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.10.157