分離與建構(gòu)：西西《我城》與香港意識(shí)

王強(qiáng)

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875）

《我城》是香港作家西西的代表作，西西在這部長(zhǎng)篇小說中表現(xiàn)出明亮光彩的色調(diào)和樂觀快樂的品格，在語言風(fēng)格、敘事手法、小說結(jié)構(gòu)及人物塑造等諸多方面均可謂開香港現(xiàn)代小說風(fēng)氣之先，同時(shí)，作為香港意識(shí)的發(fā)軔之作，也使得這部小說具有了從香港意識(shí)考察的重要意義。

關(guān)于小說體現(xiàn)的香港意識(shí)，趙稀方指出，“20世紀(jì)六七十年代，隨著新一代本土港人的成長(zhǎng)，‘香港意識(shí)’浮出了歷史地表。新一代港人或者生于香港，或者生于外地，但都成長(zhǎng)于香港，他們不再有父母一代的濃厚的‘北望’情結(jié)和‘過客’心態(tài)，相反，他們以香港為家，以香港都市的繁榮為自豪，他們的青春體驗(yàn)?zāi)塾谶@個(gè)城市的發(fā)展中，故而他們對(duì)香港自覺地產(chǎn)生了認(rèn)同感與歸屬感。西西寫于20世紀(jì)70年代后期的《我城》，代表了新一代本土作家對(duì)待香港這一城市的認(rèn)同態(tài)度。”［1］徐霞認(rèn)為：“西西開始了新題材新手法的試驗(yàn)，而背后亦和香港社會(huì)的本土意識(shí)抬頭相輔相成。其實(shí)，自1971年港督麥理浩上任以來，香港福利、城市建設(shè)等各方面都快速發(fā)展，香港人開始意識(shí)到‘我城’的存在，本土意識(shí)愈趨明顯?！保?］

發(fā)軔于20世紀(jì)70年代的香港意識(shí)——“我城”意識(shí)作為香港本土新的社會(huì)歷史意識(shí)，有其時(shí)間起點(diǎn)、主體、心理建構(gòu)等多層面的架構(gòu)，作為較早在小說創(chuàng)作中體認(rèn)并闡釋“我城”意識(shí)的小說家，西西《我城》的書寫本身即是一場(chǎng)面對(duì)舊的傳統(tǒng)的分離與建構(gòu)的儀式。這種分離與建構(gòu)可以從四個(gè)層面加以考量：第一，新的社會(huì)歷史意識(shí)是《我城》書寫的邏輯起點(diǎn)，同時(shí)書寫本身標(biāo)志著西西前一創(chuàng)作時(shí)期的結(jié)束和新的創(chuàng)作時(shí)期的開始；第二，《我城》將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)20世紀(jì)70年代香港年輕人群像，既是為“我城”意識(shí)主體代言，也是與老一輩港人主體的分離；第三，通過對(duì)香港本土經(jīng)驗(yàn)特質(zhì)性的書寫，建構(gòu)本土作家的心理與身份，并以此與南來作家分離；第四，投諸小說書寫形式，《我城》在形式上對(duì)“我城”意識(shí)作出呼應(yīng)。探勘這四個(gè)層面，西西《我城》的書寫實(shí)將自身寫作和個(gè)體生命融入“我城”意識(shí)的闡發(fā)之中，水乳交融，不分彼此。

一、“我城”意識(shí)的邏輯起點(diǎn)

《我城》從出殯與搬家寫起。關(guān)于這種較異于慣常小說的寫法，論者有不同的看法，如何福仁指出：“《我城》寫于1974年底，從出殯、搬家寫起，不是沒有意義的，反叛過去的舊，迎接面臨的新；但新和舊，卻又不能截然割裂?！保?］凌逾指出：“西西不斷在小說、電影、戲劇藝術(shù)樣式中思考如何敘述喪禮，思考死亡，目的在于尋找超越規(guī)則、破除陋習(xí)的叛逆精神”。［4］羅貴祥則指出：“故事一開始所寫的是繼承——阿果一家因父親的死亡而繼承了一座古老大屋。承繼大屋，也承繼了那種家庭觀念?！保?］108

西西用意究竟為何？通觀全書，何福仁的看法更為可取，出殯、搬家意味著開始或者重新開始，更多指向新而非舊或繼承，年輕一代送別舊的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，在新的時(shí)間、地點(diǎn)開始新的活動(dòng)和思維，“我城”意識(shí)是在新的時(shí)間、新的地點(diǎn)上發(fā)端的新的社會(huì)歷史意識(shí)，這是“我城”意識(shí)的邏輯起點(diǎn)。20世紀(jì)70年代以來香港居民逐漸認(rèn)識(shí)到香港作為“我城”的存在，更加注重香港的本土性、個(gè)體與香港的本質(zhì)關(guān)系：香港的文化既不是完全傳承中國的傳統(tǒng)文化，更不是英國的殖民地文化，而是屬于自己城民（本土）的文化，并逐漸確認(rèn)香港“城籍”的身份，完成香港居民的心理建構(gòu)。這種發(fā)端于新的時(shí)間、地點(diǎn)，歸結(jié)為本土性的集體意識(shí)，宣告了與以往無意識(shí)的斷裂和新的社會(huì)歷史意識(shí)的誕生。西西《我城》的書寫正是為“我城”意識(shí)立言，借助文學(xué)敘事，體悟香港本土經(jīng)驗(yàn)，把握香港城市發(fā)展的特質(zhì)性，進(jìn)一步表達(dá)香港居民的共同經(jīng)驗(yàn)。

西西作為香港城市的一分子，敏銳而自覺地從主體地位出發(fā)，在香港文學(xué)史上較早書寫對(duì)“我城”的歸屬和認(rèn)同，臺(tái)灣學(xué)者施淑指出，“正是在這‘我城’的歸屬感下，她和她的小說人物，在不排除中國，也不排除世界的情況下，擺脫了外加于香港人身上的有關(guān)殖民地的道德裁斷，有關(guān)曾經(jīng)是、不久又將是中國的一部分的意識(shí)糾纏，使香港以它自己的地理人文面貌，香港人以現(xiàn)代都市居民的歷史條件，活躍在她的文字世界”。［6］

結(jié)合西西小說創(chuàng)作實(shí)績(jī)來看，西西對(duì)“我城”意識(shí)的體認(rèn)也意味著她前一創(chuàng)作時(shí)期的結(jié)束與新的創(chuàng)作時(shí)期的開始。西西曾說：“對(duì)我來說，《我城》是一個(gè)分水嶺，以往我寫的是存在主義式的小說：《東城故事》《象是笨蛋》《草圖》等等，都相當(dāng)灰色……這小說不同，看事物抱持另一種態(tài)度，開朗多了，收結(jié)也充滿希望……當(dāng)然，仍不免有存在的意味，不過這個(gè)‘存在’，很不同了?！保?］198

二、“我城”意識(shí)的主體

關(guān)于《我城》創(chuàng)作的引起動(dòng)機(jī)，西西托名“胡說”在全書第17節(jié)中以后設(shè)小說的方式予以解答。

找尋字紙的老人問胡說，“怎么開始的呢？”

胡說答，“是這樣子的，在街上看見一條牛仔褲?？匆姶┲粭l牛仔褲的人穿了一件舒服的布衫、一雙運(yùn)動(dòng)鞋、背了一個(gè)輕便的布袋，去遠(yuǎn)足。忽然就想起來了，現(xiàn)在的人的生活，和以前的不一樣了呵……還有，因?yàn)樘鞖?，晴朗的季?jié)?？匆姶┲粭l牛仔褲的人頭發(fā)上都是陽光的顏色，紅酒也似的臉面如一只只熟透的龍蝦。大家都已經(jīng)從那些蒼白憔悴、虛無與存在的黑色大翅下走出來了吧，是這樣開始的?！保?］225－226

西西曾說：“那時(shí)，香港也有許多這樣的青年人，活潑，充滿朝氣，穿牛仔褲唱民歌，難得的是相當(dāng)明白事理，有正義感，但這種正義感不會(huì)放在嘴邊，對(duì)生活的要求很踏實(shí)，很樸素……他們做的不過是卑微的工作：看守公園，修理電話，沒有什么了不起，生活環(huán)境卻困難重重，可都努力去做，而且做得快快樂樂。這小說是獻(xiàn)給這些無名英雄的。”［7］201

《我城》中西西創(chuàng)造出阿果、阿髮、阿游和麥快樂等眾多樂觀向上的年輕人，他們并非虛構(gòu)、移植、拼貼的人物形象，而是西西在生活中眼見耳聞、親身接觸的年輕人；并非以某一個(gè)年輕人為主要角色，勾勒愛情、友情、事業(yè)、生活的種種，而是不分主次輕重刻畫年輕人群像；并非聚焦倚重卓越才能或技術(shù)水準(zhǔn)而位列經(jīng)濟(jì)收入高端的少部分年輕人，而是傾心于甘心平凡工作、自食其力、樂觀向上的大部分年輕人。西西因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年輕人而引發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，為這些年輕人記錄與立傳，說到底是為她體認(rèn)的“我城”意識(shí)立傳，為“我城”意識(shí)的主體立傳。再進(jìn)一步，西西為她體認(rèn)的“我城”意識(shí)和“我城”意識(shí)的主體立傳，何嘗不是也將自己納入了其中的書寫？或者，正是因?yàn)椴⒎撬叩纳矸荩段页恰返臅鴮懯且粓?chǎng)包括作者在內(nèi)的城民向“我城”自曝胸懷的心靈史寫作。

這些年輕人有著各式各樣平凡有趣的職業(yè)，看似西西無心插柳，實(shí)是著意而為，并非有論者認(rèn)為的“阿果找工作不過是為了有點(diǎn)有趣的事情做，在報(bào)紙上見到消息后，阿果做了一些‘填字游戲’就被錄用了”，以此“表明作者在香港這個(gè)城市中的自信而怡然自得的態(tài)度”。［1］7－8阿果和麥快樂的職業(yè)是電話維修工，阿游的職業(yè)是電工和海員，這些職業(yè)固然是所謂藍(lán)領(lǐng)階層，更是一個(gè)現(xiàn)代資訊社會(huì)不可缺少的基層工作人員。何福仁引用社會(huì)心理學(xué)家英格爾斯及史密夫的觀點(diǎn)，列出對(duì)新經(jīng)驗(yàn)開放、準(zhǔn)備接受社會(huì)變化、重視專門技術(shù)、愿意根據(jù)技術(shù)水平來領(lǐng)取報(bào)酬等十二項(xiàng)現(xiàn)代人格的條件質(zhì)素，若以這些條件質(zhì)素衡量《我城》中的年輕人，自然會(huì)另有一番結(jié)論。

三、“我城”意識(shí)的心理建構(gòu)

1950年，12歲的西西隨父母南遷香港。作為第三代香港作家，西西與南來作家有著千絲萬縷的聯(lián)系：1949年前后來港的第一批南來作家包括劉以鬯、徐訏、曹聚仁、金庸、梁羽生、倪匡等成名作家，他們的小說創(chuàng)作滲透香港嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，尤其文壇名宿劉以鬯長(zhǎng)期擔(dān)任《香港時(shí)報(bào)·淺水灣》《快報(bào)》《星島晚報(bào)·大會(huì)堂》和《香港文學(xué)》等報(bào)紙副刊和雜志的主編，西西的《象是笨蛋》《草圖》和《我城》等重要作品都發(fā)表在《快報(bào)》副刊上。劉以鬯曾說：“我將這一類屬于純文學(xué)范圍的文章‘?dāng)D’入版面，根本是違反報(bào)館當(dāng)局所規(guī)定的方針的……也斯寫的專欄、西西寫的小說、施叔青寫的專欄，在《快報(bào)》副刊發(fā)表時(shí)，也常常被報(bào)館中人指為‘難懂’或‘不為讀者所喜’……我在香港編了三十多年副刊，一直在做‘?dāng)D’的工作，將嚴(yán)肅文學(xué)‘?dāng)D’入文字商品中?！保?］

雖然亦師亦友受其知遇，西西與第一批南來作家在心理建構(gòu)上存在相當(dāng)大的差異。論者多集中用“中原心態(tài)”、“家園想象”、“去國還鄉(xiāng)”、“情感疏離”和“身份焦慮”等關(guān)鍵詞來概括第一批南來作家的心理狀態(tài)，而對(duì)西西而言，生長(zhǎng)于斯的本土經(jīng)驗(yàn)，不存在經(jīng)驗(yàn)斷裂和重組的困境，中國人或香港人的身份辯駁并沒有給她帶來足夠影響的身份焦慮，這些身份、心理上的不同定位和狀態(tài)從根本上決定了她與南來作家乃至上一代香港本土作家之間，在對(duì)待香港社會(huì)現(xiàn)實(shí)、大眾文化等諸多方面存在的大相徑庭的認(rèn)知和態(tài)度。對(duì)西西這樣的年輕一代本土作家而言，書寫本土經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)性以及本土經(jīng)驗(yàn)與南來作家香港經(jīng)驗(yàn)的殊異之處成為他們進(jìn)行心理建構(gòu)的有效方法。

袁良駿指出：“《我城》不寫殘酷的商戰(zhàn)，不寫冷酷的人情，不寫上層社會(huì)的勾心斗角、爾虞我詐，也不寫下層社會(huì)的啼饑號(hào)寒、乞討賣淫。作家用一顆童心看世界，她有意避重就輕，她把擾攘人世寫成一片祥和，從而展現(xiàn)自己的理想和愛心。她用的是‘凈化法’、‘蒸餾法’?！保?0］西西固然是用童心看世界，《我城》何嘗不寫商業(yè)文化對(duì)人的異化（如開店設(shè)廠的阿東）、殺人越貨（如麥快樂被搶劫）、社會(huì)動(dòng)蕩（社會(huì)暴動(dòng)中的自制炸彈“土菠蘿”）、饑餓貧窮、水災(zāi)難民？只是西西在書寫中一方面沒有將冷酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為批判內(nèi)核，另一方面沒有采取傳統(tǒng)寫實(shí)主義手法，而是創(chuàng)立了“童話寫實(shí)”的創(chuàng)作方法將社會(huì)現(xiàn)實(shí)“陌生化”、“奇特化”。袁良駿“不寫……不寫……”的否定式評(píng)論句式恰恰證實(shí)了她與南來作家經(jīng)典批判敘述形態(tài)的不同，西西通過書寫本土經(jīng)驗(yàn)的特質(zhì)性以及本土經(jīng)驗(yàn)與南來作家香港經(jīng)驗(yàn)的殊異之處，有效進(jìn)行了本土作家的心理建構(gòu)。

《我城》也對(duì)南來作家熱衷批判的另一陣地——香港大眾文化進(jìn)行了本土經(jīng)驗(yàn)不同的書寫。羅貴祥比較劉以鬯的作品《酒徒》、崑南的《地的門》和《我城》對(duì)大眾文化持不同態(tài)度時(shí)指出：“即使劉以鬯已經(jīng)比較積極認(rèn)識(shí)這個(gè)城市的狀況，愿意理解兩個(gè)空間差異的原因，但在處理新事物新題材如大眾文化時(shí)，卻不可能放棄既有的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，反而將這些標(biāo)準(zhǔn)視為個(gè)人的原則，以一個(gè)冥頑不靈的主體去抗衡大眾社會(huì)的流行價(jià)值觀……在西西的小說《我城》里，我們似乎不能看到類似在《地的門》或《酒徒》中，那種對(duì)大眾文化或商業(yè)社會(huì)流行意識(shí)的濃烈厭惡情緒，也沒有發(fā)現(xiàn)任何敵視社會(huì)的主體存在?！段页恰防锏娜宋飳?duì)大眾社會(huì)的態(tài)度，是認(rèn)同和接受，多于反叛或?qū)沟摹！保?］101，104

西西曾說：“一般小說都寫成年人，悲哀愁苦，板起臉孔，寫十分嚴(yán)肅的問題。為什么不寫寫青年人的生活，活潑些，從他們的角度看問題呢？”［7］200在談?wù)摗恫Ａ返茸髌窌r(shí)這種宣告意味更加濃烈，她說：“我比較喜歡用喜劇的效果，不大喜歡悲哀抑郁的手法。寫小說，我希望能夠提供讀者一樣?xùn)|西：新內(nèi)容，或者新手法?，F(xiàn)在的情況是，當(dāng)悲劇太多，而且都這樣寫，我就想寫得快樂些，即使人們會(huì)以為我只是寫嘻嘻哈哈俏皮的東西?！保?］158

四、“我城”意識(shí)在小說形式上的呼應(yīng)

《我城》第17節(jié)岔出主體敘述，描寫了一個(gè)用尺來衡量小說優(yōu)劣的故事，當(dāng)尺們碰到有著阿果、阿髮、麥快樂、阿傻的字紙（即《我城》）時(shí)：

一把彎彎曲曲的尺首先說，這堆字紙不知道在說些什么，故事是沒有的、人物是散亂的、事件是不連貫的、結(jié)構(gòu)是松散的，如此東一段西一段，好像一疊掛在豬肉攤上用來裹骨頭的舊報(bào)紙……

一把非常直的尺把頭兩邊搖了三分鐘，不停地說：我很反感，這是我經(jīng)驗(yàn)以外的東西。

有一把尺是三角形的，是一把作不規(guī)則形狀非等腰形的三角尺，它努力在字紙中間尋找各式各樣的形狀，結(jié)果找不到自己的三角原形，連圓形、長(zhǎng)方形、六角形也沒有，就嘆了一口氣。［8］225

故事、人物、事件、結(jié)構(gòu)……這些都是傳統(tǒng)小說要求必備的要素，西西早在行文之初便預(yù)想到日后評(píng)論界、讀者的質(zhì)問，遂以后設(shè)小說的方式在本文中為自己新的小說創(chuàng)作觀立言，事實(shí)確如西西的預(yù)想一般，小說發(fā)表后遭到不少評(píng)論者和讀者的質(zhì)問。小說形式與內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，小說家應(yīng)該運(yùn)用怎樣的敘事手法表現(xiàn)新的內(nèi)容、新的社會(huì)歷史意識(shí)，不是此處探討的重點(diǎn)，卻如同黃繼持指出的：“某個(gè)地區(qū)文學(xué)個(gè)性或曰‘主體性’的形成，就作品來看，大抵有兩大端。一是本地經(jīng)驗(yàn)之寫入，從表層的地方色彩、生活方式，到深層的社會(huì)心態(tài)、價(jià)值取向。這從作品內(nèi)容而言。另一則是‘形式’的突破，新形式帶出對(duì)生活的新的切入，從而對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)與心態(tài)作出更多的折射，并為此地的‘生存情境’作出形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)揭示?！保?1］西西作出小說形式的突破，為自己的創(chuàng)作觀立言，不僅僅謀求小說形式的標(biāo)新立異，其行為本身即是香港本土經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與表現(xiàn)，是“我城”意識(shí)“形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)揭示”。

［1］趙稀方.西西小說與香港意識(shí)［J］.華文文學(xué)，2003（3）：7.

［2］徐霞.文學(xué)·女性·知識(shí)［M］.香港：天地圖書有限公司，2008：161.

［3］何福仁.《我城》的一種讀法［M］//西西.我城.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：257.

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